…अभिव्यक्तियाँ और भाव विशेष रूप े दृष्टि की व्याख्या के लिए शब्द ( अभिव्यक्ति ) को लागू करते हैं । अभिव्यक्ति है : ्पष्ट दृष्टि े इसके आंतरिक तक का मार्ग । यह रघेब की राय है । यह कहा गया था : के विचार बात है इसके बारे में कुछ विचार भी कुछ मझ हो जाता हैस है द्वारा ुनाई अल – Azhari । मूल की अभिव्यक्ति है से व्युत्पन्न : बक , जो है से हावी घटना घटना के लिए , और की टीमों पानी और गैर के बीच भाषाविदों – पानी बाईपा, उन्होंने कहा : पानी एक से अधिक तैरने या एक जहाज या अन्य तथाकथित बुलाया : पारगमन । उन्होंने कहा : मन को बक वह मामला है जो दर्शक े यह जानने के लिए पहुंचता है कि क्या दृश्य नहीं है । इसने कहा : किी भी शमन को पार करने पर दृष्टि की व्याख्या होती है । और : इसमें अतिशयोक्ति पर जोर देकर पार किया । में डाउनलोड : ~ तु के ऊपर े गुजरती हैं की दृष्टि (1)~ जो आप एक से प्रार्थना अंत और आप होगा याद उे पैा । क्रॉिंग : एक्टर के माध्यम एक अभिनेता का नाम , ने कहा : दृष्टि के माध्यम े और व्याख्या किए गए किी भी शब्द को पार कर गया । अबू बक्र था अल्लाह के उसके ाथ प्रसन्न किया जा कता है के प्रिद्ध व्याख्या े प्रमुख ाथियों के सपने और अभिव्यक्ति, और कैे करता है उसके शिक्षक है के दूत अल्लाह, के शिक्षक राष्ट्र ब , के रूप में वर्णित किया गया है में एक साथी, के रूप में ~ विजय ~ (2): ~ में एक एकप्रे लोगों के बाद दृष्टि के दूत अल्लाह उ पर ~ । यह है भी के लिए कुख्यात उनके शब्दों, की दृष्टि इमाम अबू बक्र मुहम्मद बिन Sirin अंारी Basri वफादारी, में पैदा हुआ 33 का में मृतक 110 की और के लिए जिम्मेदार ठहराया उएक पु्तक ( की अभिव्यक्ति दृष्टि ), एक मुद्रित और ने उल्लेख किया इब्न अल – नादिम में ूचकांक , जो है पु्तक पर अपने लोगों के बीच रोलिंग की ओर े : ( में टीम बात की व्याख्या पने ), और देखो झंडे बटन कुल (25 \ 7 ) एक करने के लिए पर्याप्त अनुवाद अनुार खोजने के पराक्रमी Zrcelli और माप्त हो गया में जो इब्न िरिन की पु्तकों की गैर वैधता का अनुपात । एक और दुनिया है : अब्दुल गनी बिन इ्माइल नबुली, ूफियों में एक , और इसमें कई प्रकाशन शामिल हैं : ( एक सपने की अभिव्यक्ति में ुगंधित जीव ) चीजों और धारणाओं में शामिल हैं और महिलाओं और महिलाओं के नाम शायद ही कभी हो कते हैं। हो के लिए अंभव े कुछ देखने के पुनर्जन्म और इ और यह कि था ूफियों यह है कहा जाता है कि यह है कि यह पूरी की जा चुकी है और इ क्षेत्र में वृद्धि हुई है , और इ तरह के कई लेखकों प्रोफेके रूप में अपने काम की प्रशंा की है, मुहम्मद कुतुब , तो मैं कहता हूं : इ भाग में मैं एकप्रेर् की कार्यप्रणाली और आवश्यक मामलों के बारे में बात करूंगा , जो कि क्रॉिंग में प्रदान किए जाने चाहिए और इसे पहले कि मैं इंगित करता हूं कि कई आधुनिक और पुराने एकप्रेर्स हैं , मैं उनके लिए नहीं देख रहा हूं नाम, लेकिन मैं उ दृष्टिकोण के बारे में बात करूंगा जो उनमें े कई इ विषय पर मेरे अनुवर्ती के माध्यम े करते हैं । । मैं कहता हूं : मैब्रो के दर्शन हाल ही में तीन खंडों में विभाजित हैं : 1 – अनुभाग I : इ खंड के मालिक अभिव्यक्ति सकेवल थोड़ा शर्मीलेपन को नहीं दर्शाते हैं और ीखने की अभिव्यक्ति के द्वार को बंद कर देते हैं , और उन्हें अभिव्यक्ति के बारे में एक सवाल बताया गया था और गुणवत्ता ने उत्तर दिया : कि अंतर्दृष्टि एक के साथ प्रजनन करती है और ीखने को रोकती है , और इ मामले को हमने कुछ पुराने मचाइखाना ुना है जिे भगवान ने उन लोगों पर दया की है जो मर गए , और वर्तमान युग में हमें आशीर्वाद देते हैं । बी – खंड II : होला विपरीत प्रथम खंड , अभिव्यक्ति का वि्तार , और की बयानबाजी प्रत्येक परिषद में दर्शन का वाल , Palmchaffhh, परिवहन, और यहां तक कि द्वारा करने के लिए लिख मालिक को या दूरों को , और के कुछ होला खोजने आपको बताता है कि चुनौती दी के माध्यम े और कैे दृष्टि की व्याख्या उनके लिए जिम्मेदार हैी – धारा III : होला और होला के बीच का खंड लेकिन पामचफह केवल पार करता है , और आवश्यकता है कि दृष्टि का ्वामी द्रव है और केवल ंकीर्ण रूप े ह्तांतरण को रोकता है , और होला , इतनी निर्लिप्त अभिव्यक्ति : और आपको कभी-कभी व्याख्या के बारे में बताती है । शायद में भोग की अभिव्यक्ति सपने , और खोलने के प्रत्येक बोर्ड पर दरवाजा और एक इन दिनों में व्याख्यान कुछ दुर्घटना , और यहाँ मैं के खिलाफ नहीं हूँ की अभिव्यक्ति एक के रूप में दर्शन विज्ञान , लेकिन में उदारता के खिलाफ की अभिव्यक्ति सपने , और खुले भी बोर्ड में दरवाजा और इन दिनों में किी भी दुर्घटना का व्याख्यान करते हैं और यहाँ मैं एक विज्ञान के रूप में अभिव्यक्ति के खिलाफ नहीं हूं , लेकिन अभिव्यक्ति में लिप्तता के खिलाफ, जांच नहीं करना, दूरदर्शी की ्थिति के बारे में नहीं पूछना, और दृष्टि के बारे में पूछना, इसका शब्द और इसका मय। ये ऐी चीजें हैं जिन्हें पार करने के लिए आवश्यक है कि इष्टतम अभिव्यक्ति को क्षम किया जाए , और इसलिए आप उन अभिव्यक्तियों में हैं जो श्रवण के दृश्यों को हन करते हुए बताते हैं कि उनकी अभिव्यक्ति में शुद्धता की डिग्री को पढ़ने े यह ेंट में पचास से अधिक नहीं होता है !! मैं यह नहीं कहता कि केवल अल्तमश्लैन को दोषी ठहराया जाता है , लेकिन यह कि पहला खंड और ाथ ही मालिक गलत हैं – मेरी विनम्र राय में – शब्द न केवल विवेक , बल्कि विवेक और दर्शन को ीखते हैं और प्राप्त करने और विकित करने और महारत हािल करने के कौशल का अभ्या करते हैं , वे एक व्यक्ति से दूरे व्यक्ति में भिन्न होते हैं ; हां, यह विवेक है जब यूुफ के पुत्र जोफ ने उन्हें शांति और आशीर्वाद दिया कि र्वशक्तिमान ने कहा, ~ अपने भगवान के रूप में इज़्ज़तबिक और आपको वार्तालापों की व्याख्या और आप और भी याकूब की कृपा िखाते हैं , जैा कि अब्राहम और इसहाक द्वारा माता-पिता द्वारा पूरा किया गया है। आपका भगवान , मझदार है ”( यूुफ़ : 6 )। इब्न अब्बा ने अपनी व्याख्या में कहा ( और आपको बातचीत की व्याख्या ) दृष्टि की अभिव्यक्ति में े कोई भी िखाता है , और आपको िखाने के साथ –ाथ यह भी पता चलता है कि लोग उसकी क्या बात करते हैं (3)। हाँ , यह विवेक है जब याकूब , और जब अब्राहम और डैनियल और मुहम्मद उन पर उ नबियों और शांति , ाथ ही अबू बकर के साथियों, अल्लाह उसके ाथ और उमर इब्न अल – खत्ताब और ओथेन बिन अफ्फान और अली इब्न अबी को खुश कर कते हैं तालिब और अब्दुल्लाह बिन अब्बा और अब्दुल्ला इब्न अम्र इब्न अल – आ और अन बिन मलिक लमान अल-फ़ारी, हुज़ैफ़ा बिन अल-यमन, आइशा बिन अबी बाक़ अल-िद्दीक, भगवान उन भी के साथ प्रसन्न हो कते हैं , और अन्य । लेकिन जब दूरों को नहीं । । । , इसके बारे में ब नहीं firaasa है , लेकिन यह firaasa शामिल , प्रेरणा , कुरान, ुन्नाह, भाषा े और कटौती , कहावत , और अन्य चीजों है कि इ कला में रुचि रखने वाले भी लोगों के लिए जाना जाता है । आया में पर हमति व्यक्त की ही अबू Hurayrah, के बारे में बात अल्लाह उसके ाथ खुश हो कता है ने कहा : मैंने ुना है के दूत अल्लाह शांति उ पर होना कहते हैं : ~ न केवल भविष्यवाणी के लिए छोड़ दिया मिशनरियों ~ , उन्होंने कहा : क्या मिशनरियों? उन्होंने कहा : ~ धर्मी दृष्टि ~ (4) और यह बुखारी का शब्द है । इमाम अहमद की शांति का प्रमाण उ पर है, उन्होंने कहा : ~ पने मुलमान देखते हैं या उे देखते हैं ~ (5)। अर्थ : कि रह्योद्घाटन े बाधित उसकी मौत शांति उे और अवशेष पर हो यह क्या उिखाता है क्या केवल हो जाएगा दृष्टि े देखा आ्तिक , और ाथ ही प्रेरणा, माचार के रूप में यह नहीं ्थित हो जाएगा यह भी बताया भविष्यद्वक्ताओं पैगंबर शांति कहने की उम्र में उ पर होना चाहिए कि आप े पहले ंयुक्त राष्ट्र में किया गया है – किी भी दूरदर्शी और यह कहा गया था : ही हैं और बुखारी ने कहा : अपनी जीभ पर ही होना । यह मेरे देश में नहीं था , जिनमें एक उमर बिन अल – खत्ताब ~ हमत थे (6)। उन्होंने कई ंतों के बारे में ओमवो अनुप्थित के बारे में बताया , उन्हें यह प्रेरणा भी कहा गया था , हम पूछ कते हैं कि क्या प्रेरणा और आज क्यों कहते हैं मैं कहता हूं : इमाम इब्न हज़र ने अल-फ़त में कहा : रह्य उनके मय में प्रेरणा के चक्र में था, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे कते हैं और उन्हें शांति और उसके बाद उनकी प्रचुरता प्रदान कर कते हैं, उनके लिए रह्योद्घाटन की प्रबलता, भगवान की प्रार्थना और हो कता है शांति उ पर हो, जो जाग रहा था और उसे चमत्कार दिखाना चाहता था , इसलिए यह उचित था कि उसके मय में उसके ाथ कुछ भी नहीं हुआ , और जब उसकी मौत े रह्योद्घाटन बाधित हो गया तो प्रेरणा गिर गई जिसके लिए भगवान ने ुरक्षा के लिए बाहर गाया है। कि में भ्रम .. और इ बात का खंडन कि यह अपने बहुतायत के बावजूद हुआ और उनकी ख्याति जो लोग इे इनकार का अहंकार है में । इब्न Hajar वि्तृत प्रेरणा और दृष्टि के बीच का अंतर अल फतह में और उल्लेख किया है कि प्रेरणा है : क्या एक करने के लिए दिल ले जाता है विज्ञान जिे वह लुभाता है बिना किी विरोध के कार्य करना। की Abizaid Dabbousi के इमाम नल , ने कहा कि ार्वजनिक है कि यह है की अनुमति नहीं करने के लिए केवल जब यह कार्य किया है के सभी तर्कों में दरवाजा है अनुमेय , और शब्द पिछले शिनार कहा । वह था पैगंबर शांति उ पर होना कभी कभी कटौती दृष्टि ाथियों Viabbarha भी इे या तो अपने शब्दों पर , और इस सहै बात शिक्षा केस से, परमेश्वर ने उे आशीर्वाद और उे शांति प्रदान कर कते हैं, और क्या इ बारे में ुनाई है क्या बताया गया है इब्न श वहाब ने कहा : देखा कि पैगंबर शांति ने उन पर एक दृष्टि वक़्े अबू बकर को कहा : ~ हे अबू बक्र , मैंने देखा कि जैे मैंने तुम्हें और मैंने बनामबातक डिग्री बमरकोतीन और एक आधा ~ और हेमो्टा : वर्ग । अबू बक्र ने कहा : हे के दूत अल्लाह , अल्लाह Iqdk उनकी दया और क्षमा करने के लिए, और मैं तुम्हें के बाद रहते दो ाल और एक आधा । इ हदी का उल्लेख अल-ुयुति ने प्रमुख विशेषताओं में किया था और इसके लिए इब्न ाद को जिम्मेदार ठहराया था, लेकिन यह मुरसल (7) है। यह अबू बक्र का एक फिराक है । इब्न अल- क़यिम ने अपनी किताब ( रनवे ) (8): ~ फिजियोग्निओमी थी और घरों की ्थिति रहेगी :~ पूजा ावधान रहें और आप हम हैं ~(9), और केवल इसलिए कि यह ईश्वर का प्रकाश है। अपने नौकर के दिल में उही और गलत और वर्तमान बेरोजगारों और ईमानदार और झूठे के बीच अंतर करता है , वर्तमान बेरोजगार और कह रहा है : वर्तमान जी है और विश्लेषण, उसके खिलाफ बेरोजगार , ने कहा : किी भी खाली गहने वि्थापित महिलाएं बेरोजगार हैं , और। इसका मतलब है कि वह एक चीज़ और उसके खिलाफ, और इ शरीर विज्ञान पर विश्वा की शक्ति के अनुार अंतर करता है , यह मजबूत विश्वा था कि यह विवेक में एक है । इब्न मूद अल्लाह ने उसके बारे में कहा हो कता है : अवार् लोग तीन : अज़ीज़ यूुफ, जहां वह। अपनी पत्नी े कहा : ( उन्होंने कहा कि वह अपनी पत्नी Akrami आराम जगह Infna या हमारा बेटा हो कता है के लिए मि्र े खरीदा ) ( यूुफ : 21 )। की बेटी शोएब जब उसने कहा : ~ Astijrh ~ ( कहानियों : 36)। अबू उमर में बकर, अल्लाह को खुश कर कता है जब अ्ताखलफ । यह एक था ाथियों के बहुत, भगवान उन्हें Athlon आशीर्वाद , और दो्त अल्लाह में उसके ाथ खुश हो कता है से आगे की यह है से बड़ा राष्ट्र प्रभेद और बाद उमर इब्न अल – Khattab अल्लाह उसके ाथ खुश हो कता है , यह है कि वह क्या कुछ के लिए कहा : मुझे भी लगता है, लेकिन उन्होंने यह भी कहा , और ज्ञात ्थितियों में फ्रॉ्ट ओके ते रब्बो में पर्याप्त है – जो कि हमारी बातचीत (10) का क्षेत्र नहीं है , और जैा कि मैंने भी कहा : विवेकी ाथी फिजियोलॉजीम को मानते हैं , और बाहर जीवन और प्रकाश की इ तरह की शारीरिक पहचान , जिसके लिए अहम् भगवान जिसके लिए वह अपने दाों की इच्छा रखता है , और इसलिए और प्रबुद्ध रहते हैं कि यह मुश्किल े गलत हो कता है , इसे कविता की पुष्टि होती है : ~ मेरा मानना ​​है कि यह मृत मोहिनीदिन्ह था और उे नोरा चलता है अंधेरे में उनके जैे लोग उनके बाहर नहीं हैं और ाथ ही ज़ैन उन अविश्वाियों के लिए जो वे कर रहे थे ~( अनाम : 122 )। की अभिव्यक्ति तो पने Balfrash वहाँ एक है बहुत जब पूर्वज मतलब यह नहीं है कि यह न हो जब दूरे , लेकिन मेरे पास है के मामले में अंतर कुछ और ही भीड़ , हो कता है भगवान के युग में उे मुखाकृति विज्ञान अनुदान , जह था में बात करते हैं : ~ डर की अंतर्दृष्टि आ्तिक, यह है के द्वारा देखा के प्रकाश भगवान (11)। अनुार करने के लिए अबू Hurayrah के माध्यम ुनाई दिव्य हदीथ कहा अबू Hurayrah ने कहा : मैेंजर के अल्लाह शांति उ पर हो : कि परमेश्वर ने कहा : यह मेरे लिए अामान्य है और लिआ अज़्नथ युद्ध था , और मेरे नौकर के करीब, कुछ ऐहै जो मुझे उसके द्वारा ग्रहण करने की तुलना में पंद है , और अभी भी आब्दी बलेनोव्ल के पा आकर्षित होता है जब तक कि मैं उसे प्यार नहीं करता , अगर मैं तुमे प्यार करता था कि उसने ुना , और उसकी जिसके साथ वह देखता है , उसका हाथ जिसके साथ वह टकराता है , और उसका पैर जिसके साथ वह चलता है , और उसने मुझे ओटिटिअन े पूछा , और जब मेरी नजर ओएवन्ह की शरण में गई, तो मैंने किी चीज के बारे में ंकोच किया कि मैं एक अभिनेता के बारे में उी विश्वाे नफरत करता हूं । मृत्यु और मैं मद्थ े घृणा करता हूं ”(12), और यह होना कि यह उे बनाता है जो कुछ वे विज्ञान, ज्ञान ुनते हैं उसे लाभ मिलता है और अच्छे अनुभवों को प्रचारित करता है और यह भी देखता है कि ईश्वर का प्रकाश आकाश और पृथ्वी में खड़े होने की ्थिति, उसकी आ्था और उसके विश्वास सहै । उन्होंने कहा अपने में निशान Mnari किताब, पर टिप्पणी बात है कि पहले : ~ डर की अंतर्दृष्टि आ्तिक ।~ शरीर विज्ञान : मानव और रूपों , और रंगों और उसके शब्दों , उसके नैतिकता और गुणों , और दोषों के बारे में , भगवान के प्रतिपादक निकायों , ईश्वर ने ईमानदारी पर टैप करते हुए कहा है : ~ यदि माउंटोमीन के छंद ~ ( पत्थर : 75 ), और कहा : ~ आप Besimhm पता ( Baqarah : 277 ), जो है कह के व्युत्पन्न घोड़ी ात भाषा भेड़ , और पर बुलाया ात वह में दूरी preys रखते हुए , था की मुखाकृति विज्ञान गबन आरिफ मानते हैं, के लिए उदाहरण के लिए, व्यक्ति और मामले की पहचान , जो की है दो प्रकार : पहले : एक प्रकार है कि एक मन एक व्यक्ति के लिए होता है कि वह इसके कारण पता नहीं है – और यह प्रेरणा का एक प्रकार है, जो अद्यतन मालिक कहा जाता है, खबर के रूप में है : ~ अगर वहाँ है राष्ट्र में एक आधुनिकतावादी, तो यह उमर है। ”(13) यह प्रेरणा जागने या पने देखने की ्थिति में हो कती है , यह पहला प्रकार है और इसकी च्चाई यह है कि : यह एक सोच है जो दिल पर हमला करती है और उ पर उछलती है एक छलांग की तरह शेर अपने शिकार पर है, और इ firaasa विश्वा की ताकत के अनुार हैेको nd : उद्योग शिक्षित होना चाहिए , जो यह जानना है कि रंग, आकार और ्वभाव और नैतिकता , प्राकृतिक कृत्यों के बीच क्या है , और यह जानता था कि यह एक निरंतर मझ थी , जो फिजियोलॉजी (14) पर मजबूत थी । । । इस सारी बात के बाद जो निष्कर्ष मुझे आता है । । । कोई है जो प्रेरणा के साथ दृष्टि को पार करता है, ऐे लोग हैं जो इे प्रेरणा के साथ पार करते हैं, और ऐे लोग हैं जो इे उद्योग और शिक्षा के साथ पार करते हैं, लेकिन यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किव्यक्ति के बारे में खुद के बारे में न कहना बेहतर है कि उसकी अभिव्यक्ति शरीर-विज्ञान या प्रेरणा के अंतर्गत आती है, क्योंकि यह आत्मा की शुद्धि है, और परमेश्वर र्वशक्तिमान कहता है : “ अपने आप को शुद्ध मत करो । आप जानते हैं कि ~ वार्ड ( ्टार : 32 ) है। विज़न शब्द केवल फिजियोलॉजी पर आधारित नहीं है , बल्कि यह अन्य प्रेरणा पर आधारित है, और विज्ञान में रलता – कुरान और ुन्ना और ज्ञान के ज्ञान पर आधारित अभिव्यक्ति है।~ के के मूल में व्याख्या की इ कला भावना या की व्युत्पत्ति के नाम और एक के उदाहरण इ अन इब्न मलिक उन्होंने े Saheeh मु्लिम में ुनाई है ने कहा : मैेंजर भगवान की, भगवान की हो कती है प्रार्थना और शांति उ पर हो, ने कहा: ~ एक रात मैंने ्लीपरों को देखा जैे कि मैं उकाब इब्ने रफ़ी के वेश में था, और हम रुतब इब्ने तबब े रुतब पर आए – मदीना के लोगों में एक व्यक्ति ने उन्हें इ तरह के अच्छे गीलेपन के लिए जिम्मेदार ठहराया – उन्होंने कहा, ईश्वर का हो कता है। प्रार्थना और शांति उ पर हो : इसलिए मैंने इ दुनिया में हमारे लिए महानता और उसके बाद हमारे लिए परिणाम , और यह कि हमारी मीरा ~(15) , जो पूरी हुई और इसके प्रावधानों का निपटान किया । मैेंजर शांति उ पर पहली बाधा हो कती है : एक परिणाम, रफी : वरिष्ठता, और मेरी : धर्म की ्थिरता और इसके प्रावधानों को पूरा करना । कुछ हेर्मेनेयुटिक् Balostakkak के अलावा अन्य : व्याख्या जो मारा लौकिक और मानता : द्वारा ुनाई उसकी में बुखारी अब्दुल्लाह इब्न उमर े Saheeh कि पैगंबर, शांति उ पर हो, ने कहा : ~ मैं देखा के रूप में अगर विद्रोही िर, एक काली औरत े बाहर आया शहर – जब तक Bmhaah कहा गया था : महान वजन है, जो अल है Mhaah – Juhfa – जो शहर में ्थानों के नाम हैं – तो मैं ने कहा कि शहर के प्लेग इे करने के लिए ्थानांतरित किया गया था । ~(16) Muhallab कहा : यह दृष्टि विभाग की दृष्टि। यह आदर्शों द्वारा मारा गया था , और प्रतिनिधित्व का चेहरा ( काला ), दो शब्द : बुरा, और बीमारी के नाम े व्युत्पन्न है , यदि दो शब्दों को एक दूरे के साथ बाईं ओर ्थापित किया गया हो करने के लिए शब्द आप : काला, Valrcol पवित्र शांति उ पर हो, बाहर निकलने उसका नाम का एक संग्रह है, और उे कविता के वि्फोट भी व्याख्या हित, कि क्या हो रहा stirs बुराई शहर े बाहर आता है । उन्होंने कहा कि यहाँ ब नहीं कालापन िकोड़ी एक में पर के रूप में पना पने के रूप में मैंने आपको बताया था : आपको रह्योद्घाटन के समय हित कई चीजों पर विचार करना चाहिए , और शहर उस समय भूमि का उल्लंघन था, इसलिए िद्ध आयशा, अल्लाह को प्रसन्न कर कती है, ने कहा : ~ हमने शहर को ओबा भूमि भगवान बनाया ~ (17)। पैगंबर पवित्र शांति उ पर होना करने के लिए भगवान Abaha ंप्रेषित करने के लिए कहा जाता है सुंदर ने कहा कि ~: ओह प्रिय के लिए हमें, शहर और ले जाने के द्वारा ंरक्षित ुंदर ,~ (18) ताकि आप के पीछे देख कते हैं दृष्टि और का रंग काला , इ प्रकार ंप्रभुता े प्राप्त उनकी अभिव्यक्ति बुरे े नहीं है , और इसलिए यहां जो महत्वपूर्ण है वह अभिव्यक्ति और उसके तरीकों की विविधता है , और मैेंजर की अभिव्यक्ति की विविधता भगवान की प्रार्थना और शांति हो कती है, दर्शन के लिए, और मैेंजर भगवान अपने ाथियों के साथ थे जो दृष्टि व्यक्त करेंगे और उन्हें पिछले उदाहरण के रूप में उनकी अभिव्यक्ति का कारण बताएंगे । । । इ उदाहरण को भी लीजिए : पैगंबर के अधिकार पर अबू मूके अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, उन्होंने कहा : मैंने एक सपने में देखा कि मैं मक्का े ताड़ के पेड़ के साथ एक देश में जा रहा था, इसलिए वह और मैं इ बिंदु पर गया कि यह अल-यामाहा या हजार था। इसलिए अगर मदीना मु्कुरा रही है, और मैंने अपनी दृष्टि में देखा कि मैंने तलवार हिला दी है, तो उसकी छाती काट दी गई। वह रविवार को विश्वाियों द्वारा घायल हो गया था, फिर दूरे ने उे हिला दिया, और वह े अच्छा लौटा। तो, यह वही है जो भगवान ने विजय और विश्वाियों की भा े अपने ाथ लाया था, और मैंने इएक गाय में भी देखा, और भगवान अच्छा है। इसलिए यदि वे रविवार को विश्वाियों का एक समूह हैं, और यदि अच्छाई वह है जो ईश्वर ने ईमानदारी के पुर्कार के बाद ईश्वर के साथ लाई है, जो कि बदर के दिन के बाद हमारे लिए लाया है । ~ यह एक मु्लिम (19) का पाठ है । । यहाँ Valmlahz कि पैगंबर शांति हो पर उाथी बता दृष्टि और वे कहते हैं, और यह इ शिक्षा , और जो है भी द्वारा ुनाई अहमद अपने मसनद में अनस सुनाई कि के दूत अल्लाह शांति उ पर हो, उन्होंने कहा : ~ मैंने ोते मय देखा कि क्या मैं मरदिफ राम था , मेरी तलवार टूटी हुई थी , मैं बटालियन के मालिक को मार रहा हूं , और मेरे घर के लोगों को मारता है ~ (20)।, अल्लाह केूल को मार डालना । उ पर की Talha बिन अबी ताल्हा मालिक हो के बैनर काफिरों , और मार डाला हमजा बिन अब्दुल मांग अल्लाह उसके ाथ खुश हो कता है अल। Nawawi कहा मझाने में पर टिप्पणी करते हुए च्चा मु्लिम की हदी इब्न अब्बा : कि के दूत अल्लाह मुझे उसके ाथियों के लिए कह रहा था : “ जो कोई भी तुम में एक को देखता है, मैं et उे बताएं, उे पा करें । । । ~ आदि (21), न्यायाधीश ने कहा :शब्द का अर्थ वे अक्र करते हैं, जैे कि उन्होंने कहा : होगा । आधुनिक प्रेरण में अवगत दृष्टि, और व्याख्या के बारे में वाल, वैज्ञानिकों ने कहा : एक लैपटॉप और पूछें कि भगवान उे आशीर्वाद देते हैं और िखाते हैं कि वे पुण्य की व्याख्या करते हैं और इसमें शामिल हैं कि ईश्वर र्वशक्तिमान की अनदेखी की इच्छा क्या है, और यह अल की प्रामाणिक हदी में आया था। बुखारी। वह, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, ने कहा : जब मैं रहा था, मैं एक कप दूध लेकर आया, और मैंने इे पिया ताकि मैं पानी देख कूं । “(22) हदी का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है और यह रूल की पहली ईश्वर की प्रार्थना है, उ पर ईश्वर की दुआ हो कती है। उन्होंने दूध को ज्ञान दिया , और यह हमारे लिए महत्वपूर्ण है जब हम दृष्टि िखाने की वैधता के बारे में बात कर रहे हैं और इसके बारे में पूछ रहे हैं कि अबू बकर बिन लेम के कथन े क्या हुआ कि भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो। उसने उने कहा : “ दे दो। ~ उन्होंने कहा , हे ईश्वर के दूत, यह ज्ञान है कि ईश्वर ने तुम्हें दिया है , इसलिए उसने तुम्हें अनुग्रह े भर दिया है , इसलिए मैंने एक ईनाम पंद किया है और मैंने इे दिया उमर उसने कहा :~ आप घायल हो गए थे । ~ यहाँ , भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, ाथियों के ऋण देने के समाचार े लेकर उनके प्रश्न पूछने तक । वह, ईश्वर उे आशीर्वाद दे कता है और उे शांति प्रदान कर कता है, जैा कि इब्न हज़र अल-फाथ में कहता है : वह दृष्टि की अभिव्यक्ति में निपुण था, और उनके बीच उ में एक भागीदार था क्योंकि इ कहावत की बहुलता उन लोगों के लिए जारी नहीं की गई है जिने इे प्रशिक्षित किया और एक महिला के साथ भरोा किया । हदी पर टिप्पणी करते हुए, उन्होंने कहा : हदी में, विद्वान वाल पूछने और उनकी व्याख्या में अपने ाथियों का परीक्षण करने की वैधता । उन्होंने दूरी जगह कहा : दृष्टि की अभिव्यक्ति का गुण , इसमें कुछ अनदेखी और जीवों के रह्य (23) तक पहुंच शामिल है । पार भी होने की जरूरत है में परिचित दृष्टान्तों कुरान और उसके अर्थ , और करने के लिए पर विचार अधिूचना और कहावत और की व्युत्पत्ति भाषा और उनके अर्थ और एक हो की दुनिया क्या है पर हो रहा की जीभ लोग , और यह जरूरत पार के रूप में अच्छी तरह एक के रूप में जानने के लिए के बारे में बहुत कुछ के राज्य द्रष्टा , वहाँ उे अपने काम या अपने काम के बारे में पूछने के लिए कोई दोष , उम्र , ामाजिक ्थिति और ब क्या वह आवश्यक मझे कि उसकी ्या या उसके के ज्ञान इसका बूत है है दृष्टि , और यहाँ पार एक डॉक्टर की तरह है। यदि रोगी को अपनी बीमारी के बारे में जानकारी मिलती है, तो वह निदान में गलती कर कता है और उसके लिए एक गलत दवा लिख ​​कता है, और यह प्रश्नकर्ता और जिम्मेदार लोगों को जल्दी नहीं करना आवश्यक है, और यह इब्न िरिन, भगवान ूचना मिली थी। उ पर दया करो, कि वह था, अगर कोई विज़न इश्यू का कोई तंत्र है, जिमें वह दिन भर रहा, तो वह अपने मालिक े अपने बारे में, अपने उद्योग और अपने लोगों के बारे में पूछता है, और निश्चित रूप े यह क्षम पार करने के लिए हो कता है और ऐमय को बुझाना उनके लिए कोई शर्म की बात नहीं है, और इसमें कोई शक नहीं है कि इब्न िरिन के अधिकार पर जो कुछ भी ुनाया गया था, उे अभिव्यक्त करने और उ पर विचार करने के लिए लंबे मय की आवश्यकता नहीं है। लेकिन मैंने उसका उल्लेख किया क्योंकि उसकी कमी और अभिव्यक्ति में उसकी कुशलता के बावजूद उसकी मौजूदगी कथन के महत्व का प्रमाण है, और कथावाचक के शब्दों को त्यापित करने और धार्मिकता, च्चाई, न्याय के संदर्भ में उसकी ्थिति जानने के लिए कथन उपयोगी है। , और दृष्टि का मय । । और अन्य चीजें जिन्हें क्रॉिंग की आवश्यकता हो कती है , और क्रॉिंग े ऊब या गुा करने वाले प्रश्नों को नहीं करना चाहिए – विशेष रूप े – जब आप किी भी तरह े तरल नहीं जानते हैं जैे कि इ युग में लोगों े टेलीफोन कॉल के परिणाम्वरूप – पुरुष या महिला – उन्हें क्रॉिंग का पता नहीं है , यह वाल करने की जरूरत है कि उनके बारे में उनके वालों को कुछ प्रश्नकर्ताओं द्वारा अ्वीकार कर दिया जा कता है और उनकी गोपनीयता के साथ ह्तक्षेप करके व्याख्या की जा कती हैके रूप में अच्छी तरह एक के सवाल के महत्वपूर्ण धर्म पार, और में व्यव्थापक चाहिए ईमानदारी जवाब Vslah आदमी या अनर्थकारी, एक साथ मजबूत ंबंध, कला कहा : एक के लिए शहद खाने के लिए के मु्लिम व्याख्या मिठा कुरान और में पुरुष अपने दिल, जो दुनिया की बेवफा मिठास है और ज्ञानमठ, वल्लर धर्म, पंथ और देशों के विपरीत है – जब दृष्टि को ्थानांतरित करना – प्रवीणता को पार करना, और उे उसके मालिक, पुरुष या महिला, उसके ामाजिक युग के बारे में बताना । । । आदि, और वह जो कुछ भी देखता है वह क्रॉिंग के रूप में व्यक्त की गई दृष्टि को व्यक्त करने के लिए आवश्यक है, इब्न हजर द्वारा पैगंबर शांति के शब्दों पर ब्याज का उल्लेख किया गया था : ~ वलीक् ओबर्भा की दृष्टि े ~ (24) कविता ने कहा : ~ वलिा ~ को अपनी कहानी याद दिलाने के लिए और कुछ भी नहीं होने तक अंशों का अनुरण करने के लिए यदि आप इसका पालन करते हैं तो प्रभाव को काटें । दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है, पूछा और पूछताछ की, और वह भगवान का दूत है । यह हदी में आया था : मुतिआ इब्न अल-असवद नाम के एक व्यक्ति ने अपने पने में देखा कि उसने उे तारीखों की एक थैली दी है , इसलिए उसने उल्लेख किया कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, और उन्होंने कहा : “ क्या आपकी कोई बेटी गर्भवती है? ”उन्होंने कहा। : हां, मेरे बेटे की एक महिला के साथ । लथ । । वह अब्दुल्ला की मां हैं। वह, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है , ने कहा : “ वह एक लड़के को जन्म देगी। ~और वह एक लड़के को बोर करती है , इसलिए पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, उे अब्दुल्ला और हनाका को एक तारीख के साथ बुलाया और उे आशीर्वाद कहा । । इ हदी का उल्लेख अल-हयातमी द्वारा मजमा अल-ज़ैद (25) में किया गया था और इसके लिए अल-तबरानी को जिम्मेदार ठहराया गया था, और यह नौ पु्तकों में एक में शामिल नहीं था । 77 ________________________________ (१) यूुफ : ४३ (२) इब्ने हजार । ओप – (४३४ \ १२) (३) एलवीर और ज़बादी – इब्न अब्बा की व्याख्या । ऑप। नागरिक पी। 193 (4 ) ुनाई द्वारा बुखारी में की पु्तक अभिव्यक्ति दरवाजा मिशनरियों , देखने के उद्घाटन (12 \ 375 ) – ेशन – द्वारा ुनाई 0 अहमद मसनद अबू Hurayrah में एकंदर्भ पहले । (५ )) प्रार्थना पु्तक के दरवाजे में मु्लिमों द्वारा लिखे गए कुरान को प्रणाम और वेश्यावृत्ति में परमाणु (४ / १ ९ ६ ) – op – के रूप में पढ़ना मना है । (6 ) ुनाई द्वारा में बुखारी की पु्तक के गुण का ाथी दरवाजा के गुण उमर इब्न-अल – Khattab, के रूप में उद्घाटन (7/42 ) – ेशन -, और मु्लिम की किताब के गुण ाथी दरवाजा परमाणु के रूप में उमर इब्न अल – खट्टब के गुण ( 15/166 ) – पिछले ंदर्भ -। (( ) जलालुद्दीन ुयुती – प्रमुख विशेषताएँ – (२ / ११५ )। (8 ) घरों के बीच रनवे पूजा और थीन हायता के लिए मुहम्मद इब्न अबी बकर अय्यूब ज़ोराई – अरब बुक हाउ – बेरूत , आई 2, इन (1393 – 1973 ) को प्राप्त करने के लिए : मोहम्मद अल – फ़ेकी । ( पी। ११५ )। (९ ) प्रकाश : ५ । (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم । (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر । ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف । (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -। (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14। ) मोहम्मद रजी Almsthr Bouktaib अनपढ़ – मुखाकृति विज्ञान के लिए गाइड का ज्ञान की नैतिकता लोगों और उनके natures रूप में यदि वे एक थे खुली किताब – मु्तफा अशौर की उपलब्धि – कुरान आर लाइब्रेरी 21-22 प्रकाशित । (15 ) ुनाई द्वारा अपने में मु्लिम में Saheeh की पु्तक रह्योद्घाटन, के रूप में परमाणु (15 / 31 ) – ेशन -। (16 ) ुनाई द्वारा में बुखारी की पु्तक अभिव्यक्ति करता है, तो दरवाजा देखा कि कह के और जीने यहाँ े बाहर बात पिछले विषय (12 /425 ) और में दरवाजे : काली महिलाओं (12 /426 ) – ेशन -। (१ ( ) बुखारी द्वारा नबी की नफ़रत के शहर के गेट के गुणों की किताब में लिखा गया है कि शहर में नग्न विजय (९९ / ४ ) – ऑप – मु्लिम इन द बुक ऑफ़ हज और शहर का दरवाजा इष्ट एक में गाजर के लिए आवाीय शहर मझाने परमाणु (9 /0 15 ) – ेशन -। (१ ( ) शहर के गुणों की पु्तक में बुखारी द्वारा वर्णित , पैगंबर शांति की घृणा का द्वार उ पर है कि शहर को विजय के रूप में उजागर किया गया था – पिछले ंदर्भ । ( 4/99 ), जैा कि परमाणु च्चे मु्लिम में मझाया गया है । पिछला ंदर्भ । हज की किताब में और शहर के दरवाजे एक आवाीय शहर (150 \ 9 ) में गाजर के पक्ष में थे । (१ ९ ) मु्लिम के सहमत और उच्चारण देखें : फ़ाथ बारी , केतों की भविष्यवाणी के गुणों की एक पु्तक (६२ – \ ६ ) – op -। और रह्योद्घाटन की किताब में परमाणु मु्लिम को मझाने के लिए (31 \ 15 ) • ेशन .. (20 ) अहमद द्वारा ुनाई गई हथेली के बाकी हिों में अन बिन मलिक की हथेली में अल्मक्थेरिन । (21 ) रह्योद्घाटन की पु्तक में मु्लिम द्वारा वर्णित , के रूप में परमाणु (30 \ 15 ) में – op -। (२२ ) जब मैं रहा था , मैं बक्ध दूध ले आया और उसमें े तब तक पीता रहा जब तक कि मुझे िंचाई दिखाई नहीं दी । । ऑफर डि्चार्ज पी। ३० । (२३ ) इब्ने हज़र फ़त अल – अप – (४४० ४३ \ ३ ९ ४ \ १२) ० (२४) अलुमना, पी प्रदान करता है । ६५ । (२५) अल- हितामी – पिछला ंदर्भ – (4/१ **४) ** डॉ। फहद अल-ओामी े उद्धृत…

…क्या आप पनों की अभिव्यक्ति सीख कते हैं? या क्या ईश्वर का उपहार उे वह देता है जिकी वह पूजा करता है , जैा कि पनों के सीमा पार के एक बड़े क्षेत्र में आम है , और लोग ? क्या यह एका विज्ञान है जिे हािल किया जा कता है और ीखा जा कता है और फिर इसमें प्रगति की जा कती है – अपनी प्रतिभा के अनुार – या यह अपनी क्षमताओं के परिणाम्वरूप इसमें एक स्तर पर जारी है , जिे पार नहीं किया जा कता है? क्या यह एक चमत्कार है जिसके साथ उसके मालिक को काट दिया जाता है , या यह अटकलें और धारणा है , और धारणा याद आती है और भड़क जाती है? इ पु्तक को पढ़ने वालों के लिए यह ्पष्ट है , लेखक एक उच्च पर अभिव्यक्ति के बारे में पता करने के लिए जाता है , और कुछ नबियों द्वारा ईश्वर को बाहर निकाल दिया गया है , उन पर शांति क्योफ, अब्राहम, याकूब, और मोहम्मद, और कई को छोड़ दिया गया के साथी म्मानित अबू बक्र, उमर, और आयशा, और दूरों को, लेकिन यह है विज्ञान Farasa उसके मालिक ही नहीं, मारिजुआना के साथ पैदा होता है नहीं, और यदि दृष्टि के पार है इन दो प्रकार के मालिकों में एक के लिए बेहतर है और उनकी राय अधिक ही है, लेकिन यह हमें इन दो प्रकारों के अलावा दृष्टि िखाने के लिए दरवाजा बंद नहीं करता है ! हां , यह डोर फिजियोग्निओमी की दृष्टि या ईर्ष्या को प्रदान की गई प्रेरणा को व्यक्त करता है , लेकिन मेरा यहां एकान वाल है : इन दोनों को गैर -पूर्वजों के गैर-पूर्वजों, प्रशंितों और प्रशंितों के अनुयायियों के रूप में किसके रूप में वर्गीकृत किया गया है ? जो दूरों को यह अधिकार देने के लिए किया है प्रेरितों – शांति उन पर । ? शायद उनमें े मुहम्मद, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है, जब उन्होंने कुछ विज्ञान और ज्ञान में अपनी श्रेष्ठता के अपने कुछ ाथियों को गवाही दी। इसलिए, उन्होंने अबू बकर को गवाही दी, हो कता है कि भगवान उने प्रसन्न हों, इ पहलू े प्रेरणा लेने के लिए उमर को प्रेरणा के पहलू में और इब्न अब्बा को व्याख्या के विज्ञान में और इतने पर, कई वाल हैं, लेकिन मैेंजर , शांति उ पर हो और शांति उ पर हो, भगवान की महिमा हो कती है और उसकी प्रशंा की जा कती है, कहा: ~ क्या (3) व्हिम के बारे में क्या कहा जाता है कि यह एक रह्योद्घाटन (4) के अलावा और कुछ नहीं है ।~ े इ बिंदु हम विश्लेषण वाल के बारे में हमारी मझ के माध्यम े जवाब खोजने के लिए ग्रंथों, और वरिष्ठ क्रॉिंग के लिए प्राप्त Bastaradhana कथाएँ, हम क्या मिलता है? हम पाते हैं कि यह दैवीय विज्ञान मूल रूप े अनुदान देता है, लेकिन इीखा जा कता है और इसका अध्ययन करके ीखा जा कता है कि जब यह लोग प्रेरितों और धर्मात्माओं के सामने खड़े होते हैं , या इसमें उत्कृष्टता प्राप्त करते हैं, जो उनके बाद आए, जिन्होंने उन्हें लोगों े देखा यह विज्ञान । यह इ दृष्टिकोण को पेश करता है , इ पक्ष में बहुत ारे ाथियों का उदय होता है और उे अल्लाह केूल के हाथों में िखाते हैं कि शांति उ पर हो । आइए अबू बक्र के शब्दों को देखें , पैगंबर की दृष्टि े कट जाने पर पैगंबर की शांति एक अवसर पर होती है : इब्न शिहाब ने कहा : देखा कि पैगंबर शांति ने उन पर दृष्टि डाली होगी, जो अबू बक्र ने कहा था कि ~ हे अबू बक्र, मैंने देखा कि कान्ये तुम और मैं डिग्री Vsbaktk Bmrqatin और एक रोका जाता आधा ~ , उन्होंने कहा : हे के दूत अल्लाह, हो कता है अल्लाह Iqdk उनकी दया और क्षमा करने के लिए, और मैं तुम्हें के बाद रहते दो ाल और एक आधा, ने उल्लेख किया Suyuti बड़े और इब्न ाद गुण ‘1`) के लिए जिम्मेदार ठहराया । यहां हम पाते हैं कि पैगंबर शांति अबू बकर की अभिव्यक्ति पर विश्वा करते हैं जैे कि उन्हें इ अभिव्यक्ति के लिए ्वा्थ्य प्रमाण पत्र दिया जाता है । । हम दूरी ्थिति में पाते हैं कि दूरी दृष्टि कहती है, जो है : शांति उ पर हो, ने उसे कहा : ~ मैंने देखा कि अगर मैं बड़े पैमाने पर वाग्मठ को अपने मुंह में ले आता हूं और मुझे नाभिक अज़तना वल्लिज़ेथा मिला , तो एक और वाग्था को ले लिया जहां नाभिक वेलफेटा पाया गया। और फिर एक तीरा वागमथा लिया और वल्फेज़था के नाभिक को पाया ~ , तो अबू बक्र ने कहा : इे पार करने दो। उन्होंने कहा : उन्होंने कहा : ~ इे पार करो ।~ उसने कहा : यह आपकी ेना है जिे आपको अभिवादन और लाभ प्राप्त करने के लिए भेजा गया था, और वे एक आदमी को का्ट करेंगे, और वह उन्हें आपके कर्तव्य में तलाश करेगा, और वह उन पर कॉल करेगा । उन्होंने कहा, ~ इी तरह राजा ने कहा ।~ मसनदह में अहमद द्वारा ुनाई गई, यहां उन्होंने देखा कि मैेंजर, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, जब मेना अबू बकर को इे पार करने के लिए कहा गया था, उसने च्चाई की चापलूी नहीं की, और यह अबू बकर की रलता के अपने ज्ञान के लिए नहीं था, वह एक ड्रम के लिए हमत नहीं था, और उसने यहां देखा कि कुलीन मैेंजर ने यह कहा । अबू बकर को मय : ~ राजा ने भी कहा ~ , उे अपने शब्दों के स्वा्थ्य के लिए एक उच्च गवाही दें । यदि आप कह कते हैं कि कोई व्यक्ति : अबू बकर, जिने इ विज्ञान को प्रेरित किया, तो उसके ाथ त्रुटि के लिए कोई जगह नहीं है, और इ दृष्टिकोण का जवाब दें कि अबू बकर की ओर और उे देखा, यहां, दूरे विषय में पापी हैं, और यह ाबित होता है कि विज्ञान ीखता है, उीखने में फलता मिल कती है, वह असफल हो जाता है और गलतियाँ कर कता है । यह अन्य स्थिति देखें । इब्न अब्बा, अल्लाह खुश हो कता है कि यह हो रहा था कि एक आदमी अल्लाह के दूत के पा आया , उ पर शांति हो, कहा : ~ मैंने आज रात एक सपने की धूप में देखा` 1` त्ननज़्व ` 2` घी, शहद, और मैं लोगों को देखता हूं एत्कवॉन हित `3` वाल्मेकेटर और ्वतंत्र, और यदि कॉज़ ( 4` ) वह पृथ्वी े आकाश में गया, और मैंने देखा कि आपने पैे ले लिए हैं, तो एक आदमी को वा्तव में आपके बाद ले लिया गया था, एक अन्य व्यक्ति वा्तव में उसके ाथ लिया गया था उसके बाद एक और आदमी उे ले गया और उसने उे काट दिया और फिर वह वा्तव में उसके पा पहुंच गया । अबू बक्र ने कहा : हे ईश्वर के दूत, मेरे पिता तुम और ईश्वर ने मुझे फलाब्रनहा े कहा , अल्लाह का रूल : ~ ओबरभा ~ , और में उपन्या पुर्कार : ~ के माध्यम े ~ अबू बक्र ने कहा : चंदवा इ्लाम हैके रूप में के लिए शहद और घी Antef, े कुरान Hlaute Tntef Valmcetkther कुरान और भविष्य । कारण ्वर्ग े पृथ्वी े कनेक्ट कर, ही है कि आप ‘यह उे वियालिक भगवान लेता है, फिर एक आदमी विआलो उे ले जाता है , फिर उे दूरा आदमी विआल्लो ले जाता है, फिर उे मा ले जाता है। n उे काट दिया जाएगा, और फिर उे वियालो े जोड़ता है । उसने मुझे कहा, हे रूल अल्लाह, मेरे पिता तुम मुझे गोली मार गए या मैं चूक गया? और उसने कहा कि पैगंबर शांति उ पर हो कता है : ~ मैं कुछ था और कुछ याद किया? अबू बक्र ने कहा : हे भगवान, हे मैेंजर ऑफ गॉड, क्या तुमने मुझे बताया कि मैंने क्या गलत किया? उन्होंने कहा :~ कसम मत करो , ~ पर हमत हुए । क्राउन इ आधुनिक लंबे ठहराव जो है साथ : कि अबू बक्र यहाँ किया गया था में े कुछ में चोट नहीं उनके शब्दों और इ तरह एक का जवाब आदमी है जो कहते हैं : अबू बक्र, कि जो व्यक्त करता दृष्टि या प्रभेद और प्रेरणा है कहानी के लिए कोई जगह अभिव्यक्ति की शहादत के बारे में, मैंने दृष्टि ीख ली है । वह जो भविष्यवक्ता े पहले उसके ाथ था, उसने उने अभिव्यक्ति के दर्शन का उल्लेख नहीं किया था । बल्कि, मेरे विचार में, वे देश के शिक्षक के स्कूल ्नातक हैं, जो पूछते थे। जब वे उन्हें देखते थे, और वह अक्र उने कहते थे, जैा कि वह हमारे पास से गुजरा था : ~ आप में े जिने भी एक दृष्टि देखी ।~ Sahih मु्लिम के रूप में `2` , और लोगों को विज्ञान कहा : कि के लाभ इ बात : प्रेरण के बारे में पता दृष्टि, और व्याख्या के बारे में वाल है, और पैगंबर शांति पर उे होना उन्हें िखा की व्याख्या पने और गुण , और इे अनदेखी की खबरों में शामिल किया , यह आप पैगंबर पाठों े रोजाना देखते हैं कि शांति उनके ाथी के कानों पर है , जिमें न केवल पढ़ाते हैं, बल्कि िखाते हैं और ंवाद करते हैं और मझाते हैं और विकित करते हैं , और होला जो उनके दर्शन की अभिव्यक्ति में उत्कृष्टता उनके शिक्षक के हाथों में कलामल्लिव है , जिनमें े कुछ व्याख्या विज्ञान में उत्कृष्ट हैं , और उनमें े कुछ न्यायशा्त्र में उत्कृष्ट हैं, उनमें े कुछ विराके विज्ञान में उत्कृष्ट हैं , और उनमें े कुछ उत्कृष्ट हैं। आधुनिक में विज्ञान, यह है कोई आश्चर्य नहीं देखते हैं कि उनमें े कुछ में उत्कृष्ट प्रदर्शन के विज्ञान अभिव्यक्ति । और यदि हम यह ्वीकार करते हैं । ैद्धांतिक शिक्षा िद्धांत, के रूप में अच्छी तरह े कुशल हो कता है में हमारे मय में कुछ वैज्ञानिकों के विज्ञान अभिव्यक्ति और क्या ये इ कला का दूरों के लिए अध्ययन कर कते हैं, और यह दृश्य इ विज्ञान कण में कुछ के लिए एक अजनबी हो कता है, लेकिन शायद इ विज्ञान के थ्रजम को प्रेरणा और शारीरिक विज्ञान की तरह अधिक पंद किया जा रहा है जैे कि यह प्रेरितों की नकल है और इ शर्मिंदगी को इ तरफ े , और लेखक के दृष्टिकोण े यह मत छोटा है और दूरों को वह करने के लिए बाध्य करता है जो आवश्यक नहीं है। यह उन लोगों के लिए कहा जाता है जो उन लोगों का उल्लंघन करते हैं जो दृष्टि के बारे में पूछने और अभिव्यक्ति सीखने की कोशिश करते हैं। अल-नवावी ने मरह बिन जुंदूब की हदी पर टिप्पणी करते हुए कहा : यदि पैगंबर ुबह की प्रार्थना करते हैं, तो वह उनके चेहरे के साथ आया और कहा, ~ क्या किी ने देखा कि क्या आपने कल एक दृष्टि देखी? ~ इसमें के बारे में पूछने की वांछनीयता शामिल है। दृष्टि और इसकी व्याख्या करने के लिए पहल करना और दिन की शुरुआत में इे तेज करना, और इसमें ज्ञान और दृष्टि की व्याख्या और इ तरह के बारे में बोलने की अनुमति शामिल है । इमाम इब्न अल- ादी ने कहा ( 2/442 ) , इ कविता पर टिप्पणी करते हुए कि अल्लाह तआला यूुफ़ की व्याख्याओं पर अमल करता है : जहाँ मूल रूप े दृष्टि की अभिव्यक्ति है, अभिव्यक्ति विज्ञान मिशन है कि ईश्वर उे देता है जिे वह अपने दाों े प्रसन्न करता है , और उ मानव विज्ञान को शिक्षा और शिक्षा पर पुर्कृत किया जाएगा । और इसलिए यह ाबित हुआ कि उमर इब्न अल – खत्ताब उमेश की लड़की कोतमीप े तपेराला के लिए तहदेब इब्ने हज़र (12 \ 399 ) के रूप में पूछ रहा था । इब्न Sa’d के अनुार कक्षाओं में (7 \ 124 ): ईद बिन मुैयिब लोगों की दृष्टि को व्यक्त करने के लिए था , और वह इे लड़की अबू बकर नामों े ले गया और अपने पिता के नाम ले लिया और उे अबू बकरन वालर ोल ोलिम लिया शांति उ पर हो । इब्न अब्द अल – बर के रूप में बूट ( 1/313 ) ाक्षात्कार पर टिप्पणी मरा भी : यह हदी इंगित करता है कि विज्ञान की दृष्टि और गुणों के सम्मान में ; क्योंकि वह, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है, केवल उे उसके बारे में बताने और उे पारित करने के लिए कहा । और इसलिए कि ाथियों को पता है कि इसकी व्याख्या के बारे में कैे बोलना है, और शेख मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब ने कहा, जैा कि उनकी पु्तकों ( 5/130 ) के संग्रह में , अभिव्यक्ति का विज्ञान एक सच्चा विज्ञान है जिे भगवान आशीर्वाद देते हैं पूजा े इच्छाएं । उन्होंने यह भी कहा (5 \ 143 ): रह्योद्घाटन कुरान में उल्लिखित भगवान का एक सच्चा ज्ञान है , और इसके लिए कहा गया था : दृष्टि को प्रतिबिंबित नहीं करता है केवल विद्वानों में एक है पंूलाल, क्योंकि यह वर्गों का रह्योद्घाटन है । गया है की Shatibi दया चेतावनी दी मंजूरी में भगवान (2 \ 415): कोई है कि वहाँ लाभ और छिपी दे Alnaa शांति उ पर हो के रूप में ही छूट दी है, लेकिन अपने राष्ट्र मॉडल दिया गया है, इस एकट्रपलेशन िखाता है, और दे दिया है कि रह्योद्घाटन करने के लिए उे, और अपने राष्ट्र था एक दिया दृष्टि अच्छा । इब्न हजार ने कहा : विज्ञान शिक्षा की दृष्टि और बाईं ओर इसकी अभिव्यक्ति का आग्रह करना और प्रश्न की चूक और क्या ्नातक के कुछ गुणों में े कुछ अनदेखी और व्तुओं के रह्यों तक पहुंच शामिल हैं । ई उसके शब्द । अतः यदि शिक्षार्थी के पा कुरान, ुन्नत, अरबी भाषा में निपुणता, नीतिवचन और इ ज्ञान के मिनट के ज्ञान के उपकरण हैं, तो उे अभिव्यक्ति सीखने और फिर उे व्यक्त करने े क्या रोकता है? मुझे लगता है कि यह एक वैध अधिकार है, और ज्ञान व्यापक है और इसके चारों ओर े घिरा हुआ नहीं है, लेकिन मेरा दृष्टिकोण एक छात्र होना चाहिए जो इ ज्ञान में अच्छा है और इे दूरों को निर्यात करने में अच्छा है जो भगवान द्वारा रल बनाने के लिए ंपन्न हैं। जानकारी और प्राप्तकर्ताओं को इसकी ुविधा। हमें उन लोगों के लिए रा्ता नहीं खोलना चाहिए जिनके पा कला के उपकरण नहीं हैं जो अपने लिए हल करते हैं और एक क्षणभंगुर पने के आधार पर वंचित हैं । यहाँ उनमें े कुछ की रल हज मनोदशा की छवियां हैं : कुछ फिलि्तीन के पा ग्रैंड म्जिद के आंगन में प्रतीक्षारत अखौेना है, जो भगवान के घर आएगी और टेड्नश्म और गिराए गए विमानों ाफ करेगी और पनों के आधार पर शिलालेख खर्च करेगी और इसलिए ूची जाती है पर विल मुझे आश्चर्य है कि हमारे राष्ट्र पनों का एक राष्ट्र बन गया है? यहां तक ​​कि पूजा अपने द्वार के चौड़े हिपनों में प्रवेश करती है, रात की शक्ति को देखो, आप इे दृष्टि के माध्यम े परिभाषित करते हैं, और अपने े बड़े मकसद को खोजने के लिए दान को देखते हैं, इन लोगों को मृत कहते हैं ! कई लोग देखते हैं कि चैरिटी का दरवाजा तब तक नहीं खुलता, जब तक कि ईडर्क अपने पने को दरवाज़े े छोटा नहीं बताता । क्या आप अधिक उदाहरण और अधिक चित्र चाहते हैं? भगवान द्वारा, उनमें े कुछ ने एक महिला को व्यभिचार के साथ फेंक दिया क्योंकि एक सपने में उसने एक महिला को देखा था, इसलिए कुछ पु्तकों को पढ़कर खुद के लिए एक सबक कि वह एक व्यभिचारी है, इसलिए उसने उे तलाक दे दिया ! ऐे भी लोग हैं जो दावा करते हैं कि अल्लाह केूल उन पर एक सपने में आए और उन्हें नाहन का आदेश दिया, और जब वह लोगों के बारे में जागरूक हो गए और इन दर्शनों में काम करने लगे ! ब्राउज़र, के लिए उदाहरण के लिए, इंटरनेट देख क्वांटम भगवान इल विश्लेषण करती है और ग्रंथ कि ब्राउज़ किया है और एक के आधार पर पाया यहाँ े दृष्टि या वहाँ है, और शायद मजाक क्या मैं पुष्टि पढ़ा है कि महदी इ तरह के और इ तरह के, और में तीर्थयात्रियों था की घटना एक तीर्थयात्री को छुरा घोंपते हुए कथित रूप े छेदा गया कि एंटीचरि्ट ने दृष्टि का निर्माण करते हुए उे घटना की रात देखा ! लेखक चमत्कार महत्वपूर्ण वाल : जब तक जाग राष्ट्र उसके पने की इे ले और े जुड़ी विज्ञान पर के समय विज्ञान? विज्ञान की अपनी शर्तें, उपकरण और विधियां हैं, जिन्हें दूर नहीं किया जा कता है, अशरफ विज्ञान की अभिव्यक्ति को मझने के लिए किी भी इंान के लायक नहीं है कि वह दर्शन कुरान और उसके शब्दों का ज्ञान होना चाहिए । यदि उसने एक को देखा, उदाहरण के लिए, कुछ, उे पहले कुरान पर विचार करना चाहिए , दृष्टि और छंद की ्थिति के बीच एक कड़ी मिली जो उन्हें यहां जोड़ रही है और उदाहरण देते हैं : जहाज, उदाहरण के लिए, भगवान के शब्दों े बचने के लिए पार कर कता है सर्वशक्तिमान : र्वशक्तिमान ने कहा : ~ हमने उे और जहाज के मालिकों को बचाया ~ ( ्पाइडर : 15)। और लकड़ी र्वशक्तिमान के कहने के लिए पाखंडियों े गुजर कती है : ~ जैे कि वे मर्थित लकड़ी थे ~ (अल- मुनाफिकुन : 4)। र्वशक्तिमान के कहने पर शिशु शत्रु के पास से गुजर कता है : “ इसलिए फिरौन ने उे उठा लिया, ताकि उसके पास एक दुश्मन और दुःख हो । और राख र्वशक्तिमान की व्यर्थ कार्रवाई कह के माध्यम े पारित कर कते हैं : का दृष्टान्त जो लोग राख जिसके साथ हवा को मजबूत के रूप में अपने प्रभु े इनकार किया अपने कर्मों ( इब्राहिम : 18)। इ प्रकार, ुन्नत, रूल, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, इ कला के लिए बुनियादी िद्धांतों और नियमों को निर्धारित करता है, और वह ाथियों को उनके ाहित्य और प्रकारों के बारे में बताता था और उने उनके दर्शन के बारे में पूछता था और उनके लिए उन्हें व्यक्त करता था। । इसके उदाहरणों और पहलुओं का उल्लेख पु्तक की तहों में किया गया है, इसलिए पुनरावृत्ति की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन उे यहाँ यह जानना होगा कि पैगम्बरों के दर्शन त्य हैं। ईश्वर े, उसके चेहरे पर निष्पादन का कर्तव्य, या यह प्रतीकों की छवि पर प्रतिक्रिया करता है, और इन प्रतीकों को मैेंजर द्वारा मझाया जाता है, हो कता है कि भगवान की प्रार्थना और शांति उसके ाथियों पर हो, और फिर वे उन्हें मह करते हुए देखते हैं मूर्त ामग्री तथ्यों के रूप में । यह उन अनुभवों में एक है, जिने ये ाथी गुज़रे थे, इसलिए उन्हें इसे लाभ हुआ और बाद में, भगवान उने प्रसन्न हो कते हैं । इ कला की उत्पत्ति को जानना भी आवश्यक है, कि वंत का मय, दर्शन के लिए े अच्छा मय में एक है, जो भगवान के कहने, शांति और आशीर्वाद पर आधारित है : “ जब मय निकट आता है, तो विश्वाी की दृष्टि शायद ही झूठ हो । ” (१) मु्लिम कथावाचक, और मैंने उकेत दिया है और इसका अर्थ बराबर है। रात और दिन और यह वंत का मय जलन े अधिक हो जाता है । । उे उन लोगों के मूल्यों को भी जानना चाहिए जो उ पर अपना दृष्टिकोण बताते हैं, इसलिए ाधारण श्रमिकों की दृष्टि पदों और विद्वानों के लोगों की दृष्टि नहीं है, और उन्हें अपने देशों, िद्धांतों, और मय के बारे में जानना चाहिए दृष्टि । इी तरह, उे पता होना चाहिए कि शेर और पक्षी – िवाय इसके जो दुर्लभ है – अभिव्यक्ति पुरुषों में होते हैं और यह कि गेहूं, जौ, शहद, ऊन और लोहा अक्र पैे होते हैं, और इसलिए इ कला में नियम हैं और इे प्राप्त करना आान नहीं है। इसके बजाय, इसका अध्ययन किया जाना चाहिए और माजिद के हाथ पर उे रखना चाहिए जो इसके लिए एकदम ही है जो ीखना चाहते हैं, और भगवान भी जानते हैं ।…

…इ पु्तक के निष्कर्ष में और कई की इच्छा के जवाब में, ये मेरे दृष्टांतों े व्यक्त किए गए उदाहरण हैं : कई इच्छाएँ आईं, जो मुझे व्यक्त किए गए कुछ दृष्टियों का उल्लेख करने के लिए कह रही थीं, और फिर वे पूरी हुईं, और मैं चाहूंगा यहाँ उन लोगों को निराश नहीं करना चाहिए जो इन अनुरोधों को पकड़ते हैं, लेकिन मैं कुछ ऐी बातें भी ्पष्ट करना पंद करता हूं, जो मैं रह्यों के प्रति उत्ुक हूं इसलिए, मैं दूरदर्शी लोगों के नामों का उल्लेख नहीं करूंगा, और न ही उन विज़न का उल्लेख करूंगा जिनमें बहुत ही खा बातें हो कती हैं, उदाहरण के लिए, और मैं इ विषय को पढ़ने वाले भी लोगों े पहले ही माफी मांगता हूं और खुद दूरदर्शी लोगों के बीच इ पर आपत्ति जताता हूं । 1 / एक प्रश्नकर्ता ने कहा कि उसकी चाची देखती है कि उसके पास सुनहरे कंगन हैं, और उे परेशान किया है, इसलिए मैंने उसे कहा : यदि आप अपनी दृष्टि पर विश्वा करते हैं, तो यह विंडपाइप में एक साधारण ंक्रमण हो कता है और यह भगवान की मदद े ठीक हो जाएगा । और उसने कहा, महिमा भगवान की हो, मुझे वा्तव में एक ट्रेकाइटिस है, भगवान आपको पुर्कृत कर कता है । 2 / एक कॉलर ने कहा कि मुझे एक आदमी दिखाई दे रहा है जिे मैं जानता हूं कि वह दरवाजे पर द्तक दे रहा है । तो मैंने कहा, उसका नाम क्या है? मुहम्मद अल-वहाबी ने कहा, मैंने कहा कि, भगवान तैयार है, उसका एक बेटा होगा, इसलिए उसने कहा, मेरे पा भगवान की कृपा है। मैंने कहा : मैंने उे मुहम्मद कहा है? उसने कहा हां, फिर मैं भगवान का शुक्रगुजार हूं । 3 / प्रश्नकर्ताओं में एक ने मुझे बताया कि मैं देख रहा हूं कि मैं बकरियों का शिकार कर रहा हूं, या बत्तखें, इसलिए मैंने कहा, भगवान तैयार है, वह एक अच्छी लड़की को प्रपोज करेगा, और उसके पिता एक मुअज्जिन होंगे। वह मुझे बाद में बताता है, जब मैं गाई करना चाहता था, मैंने जाकर एक आदमी को पड़ो की म्जिद में प्रार्थना करने का बुलावा दिया, जिमें लड़की रहती है, इसलिए वह बेटी का पिता है । 4 / एक प्रश्नकर्ता ने मुझे कहा कि मैंने देखा है कि मैं किंग फहद को एक कुर्ी का भुगतान करूंगा – भगवान उनकी जिंदगी को खुश कर कते हैं – इसलिए मैंने कहा कि आपको इ तरह के वेतन के साथ नौकरी मिलेगी, वह कहती है, और अगले े उ दिन उे कम किराए पर लिया गया था, और उे विश्वा नहीं था कि उे नौकरी पर रखा जाएगा । 5 / एक डॉक्टर ने मुझे बताया : मेरा पति देखता है कि वह अपनी कार के नीचे े कभी नहीं निकलता है । मैंने कहा, क्या आप यात्रा करने जा रहे हैं? उसने हाँ कहा । तो मैंने कहा, ुरक्षा के लिए भगवान की ्तुति करो, लेकिन मैं नीचे े कार की जांच करने की उम्मीद करता हूं, विशेष रूप ्तंभ जो कार के नीचे मुड़ता है, और मुझे इसका नाम नहीं पता था, और उसने मुझे बाद में बताया, मेरा पति चला गया कार और उ जगह पर दोष पाया जो आपने हमें इंगित किया था । 6 / एक महिला ने कहा, मैं देखती हूं कि मैंने अपनी एक जवान बेटी के बाल काट दिए, और उसके बाल उसके कूल्हे तक पहुँच गए, तो मैंने कहा: क्या आप उन लोगों में हैं जो लड़कियों का खतना करते हैं? उसने कहा, ~हां, इसलिए मैंने कहा, ुन्नत खतना में करो, और बताई गई ीमा े ज्यादा इे कम मत करो ।~ 7 / एक पिता ने अली को फोन किया और कहा कि उसका बेटा देखता है कि उसकी पीठ पर चोट लगी है, इसलिए मैंने कहा कि तुम्हारा बेटा विज्ञान शिक्षक की क्रूरता े पीड़ित है, इसलिए मैं उसे पूछ कता हूं, और उसने हां में जवाब दिया, इसलिए मैंने कहा : प्रशंा भगवान के लिए हो, शिक्षक को देखो, और उसने किया । 8 / एक आदमी ने मुझे कहा : मैं देखता हूं कि मैं घर में छत पर जाता हूं, और मुझे एक सीढ़ी दिखाई देती है, और मैं ऊपर जाता हूं । मैंने उे बताया कि कोई व्यक्ति आपके बारे में जांच कर रहा है, और शायद आपने उसकी बेटी को ंबोधित किया है, और जब मैंने उे थोड़ी देर बाद देखा, तो उसने मुझे बताया कि मैंने उसके बारे में जो उल्लेख किया है वह हुआ है । 9 / एक महिला ने कहा कि मैंने देखा कि मैं एक लड़के को ्तनपान करा रही थी, और मेरे ्तनों े दूध की मात्रा बलपूर्वक निकली और दीवार पर लगी । तो मैंने कहा मुझे लगता है कि आपको हार्मोन दूध की ्या है, और आप ठीक हो जाएंगे और गर्भवती हो जाएंगे, भगवान तैयार हैं । उसने कहा आप जो कहते हैं, भगवान का शुक्र है । 10 / एक आदमी ने मुझे कहा कि मैं अपनी बहन को देखता हूं, और मैं ूरज को ूर्या्त े उठता हुआ देखता हूं । मैंने कहा, मैंने उसे वादा किया था और मैंने उे छोड़ दिया, इसलिए मैंने जो वादा किया था उे पूरा करूंगा । उन्होंने कहा, मैंने उने उमराह करने का वादा किया था और मैं नहीं कर की । 11 / एक महिला ने कहा कि मैं देखती हूं कि मैं एक भेड़ का वध कर रही हूं । तो मैंने कहा यह एक व्रत है जिे तुमने पूरा नहीं किया, इसलिए इे करो । और उसने कहा हां । 12 / एक महिला ने कहा कि मैं देखती हूं कि मैं काबा को देखती हूं और वह नष्ट हो जाता है । मैंने कहा, ‘आप एक पश्चिमी देश में हैं और आप हमेशा इे छोड़ने की ोच रहे हैं, लेकिन आप ऐा नहीं करते । उसने कहा कि तुम ईश्वर े क्या कहते हो । 13 / एक आदमी ने फोन किया और कहा कि मैं देख रहा हूं कि मैं एक स्वतंत्र पक्षी का शिकार कर रहा हूं और मुझे एक प्रिय ऊंट मिला है, और मैं एक पहाड़ पर चढ़ गया और मुझे ऐे लोग मिले जिन्होंने पक्षी खरीदने की पेशकश की, इसलिए मैंने कहा कि यह बिक्री के लिए नहीं है, और उन्होंने बाकी दृष्टि का उल्लेख किया । तो मैंने कहा आप शिकार करने का अभ्या कर रहे हैं? और आप एक प्रधान के भाई हैं, और आपने एक भूमि अनुदान जमा किया है और मामला आपके ामने आ जाएगा, और फिर कुछ आपको इे खरीदने की पेशकश करेंगे, इसलिए बेचने े पहले ावधानी ोचें । उन्होंने कहा, ~मुझे शिकार करना पंद है, और मैं उसके पा जाता हूं और पक्षियों के प्रवास के समय का पालन करता हूं। मैंने प्रधानों में एक को भूमि अनुदान के लिए अनुरोध प्र्तुत किया और अब तक बाहर नहीं गया । ” तो मैंने कहा, ्तुति करो परमात्मा की । 14 / कॉल करने वालों में एक ने एक महिला को अपने पा आते देखा, और उसने अपना नाम बताया । 15 / एक आदमी ने मुझे फोन किया और कहा कि मैंने गेब्रियल को देखा, क्या भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं और उे शांति प्रदान कर कते हैं, उड़ कते हैं । तो मैंने कहा, ~क्या आप विमानन ंबंधित नौकरी करते हैं?~ उन्होंने कहा, ~हां, मैं उड़ने का अध्ययन करता हूं,~ इसलिए मैंने कहा कि मैंने उड़ान के 600 घंटे पूरे कर लिए हैं और आपके पा आधे शेष हैं, इसलिए उन्होंने बहुत जल्द एक संख्या का उल्लेख किया , भगवान की ्तुति करो । 16 / निरंतर: उसने कहा कि मैं देखती हूं कि मैं अपने मुंह े दो फेद और काले तार लेती हूं, इसलिए मैंने उसे कहा : कभी-कभी आप शैतान े कुछ जुनून के साथ आते हैं, और धर्म के बारे में ंदेह करते हैं, इसलिए भगवान े डरते हैं । और उसने कहा, ईश्वर द्वारा, कि कभी-कभी मैं अनिवार्य प्रार्थनाओं के अलावा सुपररोगों का निरीक्षण करता हूं, लेकिन कभी-कभी मैं आशा करता हूं और प्रार्थना तक ब कुछ छोड़ देता हूं …. इसलिए उसके लिए प्रार्थना करें कि ईश्वर उन्हें धर्म की पुष्टि करें 17 / एक आदमी ने कहा : मेरे मृतक पिता मेरे पा आए और मुझे कहा : म्जिद के बीकन को नष्ट मत करो, इसलिए मैंने कहा : हाँ, मैंने कहा : ऐा मत करो, यह ्वीकार्य नहीं है । 18 / एक आदमी ने मुझे कहा : मैं देख रहा हूं कि मैं चक्कर काटता हूं और पूरा नहीं होता । मैंने कहा : आप गुणा करना चाहते हैं और नहीं करते हैं? उसने कहा : हां । 19 / एक प्रश्नकर्ता ने फोन किया और कहा : मैं देख रहा हूं कि मैं घूम रहा हूं और मेरा दिमाग मेरे ाथ नहीं है !! मैंने कहा : आप एके शख् को जानते हैं, जो आपके दिमाग में आया है, लेकिन आपके ाथ छेड़छाड़ कर रहा है , इसलिए ावधान रहें , और उसने कहा : यह वही है जो आप कहते हैं , और भगवान आपको अच्छी तरह े पुर्कृत कर कता है , और यहाँ कुछ विज़न में बुरे अर्थ के बारे में चेतावनी का लाभ है , और उसके मालिक के जीवन पर इसका प्रभाव । २० / एक आदमी ने कहा : मैं देख रहा हूँ कि मैं चावल खाता हूँ और ऐे लोग हैं जो चोरी करते हैं !! तो मैंने उसे कहा : यह आपकी परियोजना है, और आप एक बेईमान आदमी का विचार बता रहे हैं । उसने कहा : हां , जो तुमने कहा वह हुआ । 21 / आदमी ंपर्क कार्यक्रम और मुझे बताया : मैंने देखा कि ूर्य और में चंद्रमा पृथ्वी, और इस से पहले था के पवित्र महीने रमजान , में 1428 की , मैं करने के लिए कहा उे : यह एक है के बीच अंतर के लोगों दृष्टि , और महीने के प्रवेश का निर्धारण करने में खाते के लोग , क्या मुझे दोनों पक्षों के बीच कुछ मनमुटाव था ! 22 / एक आदमी ने मुझे कहा : मैंने देखा कि मैंने बिना दर्द के अपने मुंह एक धड़ निकाला , तो मैंने कहा : यह एक बच्चा है जो आपको गुा दिलाता है , और उसने कहा : हां, यह है । 23 / एक महिला ने कहा : मुझे गुलाब के मुंह में एक सांप दिखाई देता है , इसलिए मैंने कहा : आपका पति आपे वादा करता है और फल होता है , और आप उसके लिए प्रार्थना करते हैं? उसने कहा : हां , जो मैंने कहा है , इसलिए मैंने उे चेतावनी दी और भगवान े डर गया ।…

…अगर उसने देखा कि उसने र्दियों में एक कपड़ा बेचा या छीन लिया, तो यह उसकी गरीबी और लोगों की जरूरत को इंगित करता है । उन्होंने कहा कि आबू ने कहा कि आदमी का उपदेशक कपड़े शायद उसका शिल्प था जो वह करता है और उन्हें गरीबी र्वेक्षण ुरक्षित करता है जिमें जीवित रहने और धन में एक त्रुटि और उन्हें मुफ्त में वि्तार और र्दियों के पक्ष में नुकान होता है ) और र्वशक्तिमान अगर वह शिलालेख एक महिला द्वारा इंगित किया गया है । ने कहा जाफर ादिक Paljarah लगाया या लड़का वह जो कुछ भी जैन या शिन े इे देखा में बारी करेगा उन्हें, और काट कपड़े वे के पहलुओं पर अवक्रमित यह है मह किया है कि कुछ पहनने की है जो यह है ठीक है और लाभ लगाया अगर वे कर रहे हैे कपा, एक साफ और विशाल और अगर Dd तो उसके खिलाफ Vtobeirh और अगर वे िल्क हैं और कुछ भी नहीं है इसके ाथ और इसके विक्रेता के लिए कुछ भी गलत नहीं है, क्योंकि वह इ दुनिया को उसके बाद चुनता है । अबू ईद ने कहा कि उपदेशक की शीतलता, चाहे वि्तृत हो या न हो, वे अच्छे े बताते हैं कि अबू बकर, अल्लाह े खुश हो कता है उसने कहा: हे अल्लाह केूल, मैंने कल देखा था पपीर ने कहा : दो बेटों ने उन्हें थम्ब किया । और ्याही खुशी, खुशी और ठंड का केहै जो अभिव्यक्ति में छींकने के पाठ्यक्रम के बगल में है, िवाय इसके कि दुनिया में अंतरंगता धर्म की तुलना में बेहतर है, और यह व्याख्या ऊन े अधिक मजबूत है । यह मह किया जाता है कि प्रादा पहनने या ूती भार के साथ मिश्रित होने के बावजूद, भले ही वह हराम धन रेशम हो और जावट उन बाजारों में होती है जहां उनका ्वागत किया जाता है और केवल खुशी के समय में और ाथ ही ाथ भूमिका में होते हैं जब तक कि वे भूमिका में न हों यह एक तरह का मनोरंजन है । और जो कोई कपड़े पहने हुए व्यक्ति के कपड़े की जा देखता है, वह इसकी ंपूर्णता में व्याख्या करता है । और जो कोई भी देखता है कि वह र्दियों में गर्मियों के कपड़े पहनता है, यह अच्छा और लाभ बढ़ाएगा जितना वह पहनता है । उसने मह किया कि वह कपड़े पहनती है औरतों ने उसके ाथ पैे बढ़ाए हैं और डरती है, लेकिन इसके नतीजे भयावह हैं और अगर वे किी महिला को पुरुषों के कपड़े पहने हुए देखें तो वह बच जाएगा । अल-करमानी ने कहा: ~जिने भी देखा कि उसने अपने े कम कपड़े पहने हैं, तो यह उसके मामलों के भ्रष्टाचार को इंगित करता है, और यदि वे अपने कपड़ों े अधिक ुरुचिपूर्ण हैं, तो वह अपने मामलों के आदेश को इंगित करता है ।~ और जो भी देखता है कि उ पर उसके बड़ों के्त्र हैं, तो यह बात की ऊंचाई और उ राशि को इंगित करता है जिसके लिए उन कपड़ों को जिम्मेदार ठहराया जाता है यदि वह उसके लिए एक परिवार है, अन्यथा यह अच्छा और फायदेमंद है । और जो कोई भी देखता है कि उसके पा भ्रष्ट लोगों के कपड़ों े कपड़े हैं , उसके पा कई पाप और अपमानजनक पाप होंगे । और जो देखता है कि वह राजाओं को पहनता है, इसकी व्याख्या तीन पहलुओं पर की जाती है, उनके करीब आना, उनके मामलों की अच्छाई, लाभ और नियमितता प्राप्त करना और म्मान और म्मान प्राप्त करना । यह मह किया जाता है कि वैज्ञानिकों के कपड़े पहनना विज्ञान और परोपकार की दुनिया और उसके बाद ालाह में आपका ्वागत है ।) उन्होंने मह किया कि वह ऊन े कपड़े पहनते हैं, यह पैुनिश्चित करने के लिए व्याख्या की जाती है । यह मह किया जाता है कि कपड़े की धोती या अहर्बिन या अल्रवध पहनने े यह कहा जाता है कि उन्होंने कहा कि जफ़र ादिक के विज़न कपड़े कभी भी धर्म और धन और प्रतिष्ठा के नौ पहलुओं पर विकित नहीं होते हैं और लाभ और जीते हैं और न्याय के पक्ष में काम करते हैं। की इ और निवारण अगर यह होता है कि आप क्या नहीं अभिव्यक्ति से इनकार और अगर वह औरत देखा वह वह पहनी थी क्या राहनीय कपड़े का उल्लेख किया गया था, और उसकी व्याख्या ही वह अपने पति और उसके मामलों की अखंडता के साथ बनाया । और डैनियल ने आदमी के कपड़ों के बारे में कहा: यदि आप कपड़े पहनते हैं, तो आपको लाभ की व्याख्या की जाएगी, और यदि आप काले कपड़े देखते हैं, तो राजा के पा अच्छा है और पैरिश ंकट में है । अल-करमानी ने कहा: ~जो कोई भी देखता है कि वह काले कपड़े पहनता है, वह दर्द, ंकट और दुखों े पीड़ित रहेगा, जब तक कि वह वह नहीं है जो जागते मय उन्हें पहनता है और उनके बारे में जानता है, और वह परेशान होगा ।~ अबू ईद ने कहा कि उपदेशक काले कपड़े उन लोगों के लिए हैं जो चोट े नफरत करते थे और कहा गया था कि यह मृत्यु का रोगी प्रमाण है क्योंकि विपत्ति के लोग काले कपड़े पहनते हैं और केवल डायबज या रेशम या रेशम में मरते हैं और ये चीजें धर्म के भ्रष्टाचार के महिलाओं और पुरुषों के लिए मान्य हैं । अल-करमानी ने कहा: यदि रोगी देखता है कि वह पीले व्त्र को धोता है, जब तक कि उसका पीलापन दूर न हो जाए और उसकी फेदी दिखाई न दे, तब व्त्र की व्याख्या एक शरीर के साथ की जाती है और उसका पीलापन उसकी बीमारी और उसके चले जाने े विकित होता है । यह मह किया कि उे पीले कपड़े पहनने े उे शर्मिंदा होना पड़ा क्योंकि उे इ बात की चोट नहीं थी कि वह ड्रे को फाड़ने के पीले रंग में क्या नफरत करती है या इसलिए भी के विपरीत रंग में पहने हुए कपड़े और खुशी खुशी और तौफीक अबू ईद ने कहा कि उपदेशक कपड़े ाग के पड़ो शक्ति धर्म और एक की वृद्धि पूजा और मृत अच्छा मामला है जब भगवान, जो ्वर्ग के लोगों की पोशाक है, उनके कहने के लिए, आओ, और Sundus और Abraq े हरे व्त्र पहनते हैं, और हरापन पहनने रहने वाले को इंगित करता है एक विरात की चोट, और उ मृत व्यक्ति को जो शहीद के रूप में दुनिया े निकला था । अल-किरमानी ने कहा: ~जो कोई भी देखता है कि वह हरे कपड़े पहनता है, उम्मान और म्मान के साथ व्याख्या की जाती हैफेद कपड़े के रूप में, वे वांछित के रूप में व्याख्या की जाएगी, खाकर अगर यह शुद्ध है । ~ उपदेशक अबू ा `िद ने कहा कि फेद व्त्र उन्हें धर्म के रूप में पहनने के लिए उपयुक्त हैं, और जो लोग जागते मय उन्हें पहनने के लिए उपयोग किए जाते हैं, और शिल्प और शिल्प के मालिकों के लिए, उन्हें उनके लिए इे पहनने की आवश्यकता होती है। । अल-करमानी ने कहा: ~जिने भी देखा कि वह शुद्ध फेद कपड़े पहनता है, यह उसके धर्म की अच्छाई और उसकी अच्छी ्थिति को दर्शाता है। ~और उसकी चिंता यह कहते हुए चली गई कि वह शुद्ध फेद कपड़े पहनता है, और अपने नीले कपड़ों के लिए, वह ाफ है । उन्होंने कहा कि किरमानी ने देखा कि वह ज़रक़ा के कपड़े पहनती है, यह धर्म अच्छा है और कपड़े रूज, वे पुरुषों केवल नफरत करते थे , अलमल्हव और प्लिंथ बि्तर, इन चीजों के कुंद ुख का केत देते हैं और Dnn में महिलाओं के लिए वैध हैं, लाल रंग के शो पहने हुए कहा जाता है बहुत गंभीर विवाद और कहा जाता है कि पंक के साथ ्नैपर आनंद दुनिया में, जैा कि क़ुरान की कहानी ्पष्ट है, और यह कहा गया था कि यह भगवान के अधिकारों को रोकते हुए धन की प्रचुरता को इंगित करता है । और जिने भी यह देखा कि उसने इे दावत या मूह पर पहना था , उसने उे कोई नुकान नहीं पहुँचाया । उन्होंने कहा कि किरमानी ने देखा कि वह कपड़े पहनता है और हमरा उसे लड़ता है और विवाद करता है, हालांकि जनादेश का ्वागत करने े उे शायद खुशी मिली कि कविता का आनंद उसके लोगों के लिए खत्म हो गया और उे कपड़े पहनकर हमरा पहनाया गया और इे शरमाना की दृष्टि कहा गया। , चाहे कपड़े या अन्य में, वे अच्छाई दिखाते हैं और शायद ड्रे में दिखाए गए एरिज़िपेल की दृष्टि खुशी के लिए । और जो देखता है कि उसके कपड़े जल गए हैं, तो वह उे हानिकारक प्रभाव प्राप्त करेगा, क्योंकि वह उसे जल गया था, और जो भी देखता है कि उसके कपड़े फटे हुए हैं, तो वह रह्य की व्याख्या करेगा । यह मह किया जाता है कि ऊन या जानवरों के बालों या बालों के कपड़े पहनना या फिर वह पैा जो कि अगर वह रेशम का था या इसलिए Fmal haram dress ने अनैतिकता और कपड़ों के गंदे होने का प्रमाण दिया था , वे Bgham और दुःख का त्याग करते हैं , और Alkagd के कपड़े वे Baelchenaah को मर्पित करते हैं इसमें अच्छा नहीं है, और कपड़े की त्वचा ब्याज और लाभ को उ हद तक लाभ देती है, जिसके लिए वह जिम्मेदार है कि जि त्वचा की पोशाक को आप भी कि्मों के थोक के संदर्भ में नहीं िलते हैं वह पूरी तरह े धर्म े भरी हुई दिखती है और शायद यह चेहरे पर एक और पुरानी थी और राजकोष के कपड़े Baezz और धन विकित करेगा । और जो भी देखता है कि वह लंगड़ी पोशाक पहने हुए है, उसके गुदा में एक महिला आएगी । जबेर कहा मोरक्को उनके व्यक्त करने के लिए लगाव बातें कपड़ों में ांारिक Valbaad अगर यह होता है के रूप में ्वच्छ नई, जो े जुड़ी धर्म और दुनिया और अगर गंदा पुराने तंग Vdd में तो शायद डेल गंदगी पर पोशाक धर्म में कमजोरी और अगर कहा गया था औरत देखा कि वह एक पहनने परिधान पीला यह उसके पति था, यह कमजोर हालांकि ) वह उसके लिए नहीं था, इसलिए वह एक पति को ले लिया । और जो देखता है कि वह एक मुड़ा हुआ व्त्र खोलता है, यह यात्रा को इंगित करता है, और जो कोई देखता है कि वह एक खुले व्त्र को देखता है, यह उसकी यात्रा े अनुप्थित होने का केत देता है । खालिद अल- इ्फ़हानी ने कहा कि े अच्छे कपड़े और क्या कपा था अगर यह रेशम के कीड़ों की बात नहीं है क्योंकि यह शुद्ध है क्योंकि यह एक अच्छा धर्म और ांारिक कपड़े हैं यदि पैटर्न, कपा या रेशम, वे पैे हराम और धर्म के भ्रष्टाचार को नष्ट करते हैं और लापरवाह । उन्होंने कहा कि जाफ़र ादिक नई पोशाक वाला श्वेत पुरुष एक महिला और एक महिला और अनुग्रह का राजा और एक जोड़ी का लाभ , इसने देखा कि उसने अपने ाथ अपनी रियों को उतार लिया कि वह उस सेवा के राजा में था जो उसकी ेवा है लेकिन नहीं के रूप में के रूप में अच्छी तरह े यह कहा जाता है, और देखा कि उसने अपने कपड़े काटे जो उसने अच्छे प्राप्त करने की व्याख्या की । और जो भी देखता है कि चोर उसका कपड़ा उतारता है, वह महिलाओं के बीच भ्रष्टाचार की घटना के साथ ह्तक्षेप करता है । उपदेशक अबू ईद ने कहा कि दो पक्षों या दो रंगों वाला कपड़ा धर्म और दुनिया के लोगों के लिए राजनीति और ंरक्षकता का केत देता है, और नया परिधान अमीर और गरीब के लिए अच्छा होता है । यह मह किया कि नए Vtmzkt के रूप में magsuot कपड़े की मरम्मत करने में क्षम नहीं है, क्योंकि यह उ पर भी उतना ही मोहित होता है कि वह जीवित है और बच्चे और बीमारी के नौकरों के उच्च मूल्य और मुफ्त अनुग्रह वृद्धि के प्रकार के नवीकरण ऋण, अपने कपड़े पहनने े उनके गुप्त अलानाथ की मंजूरी का पता चला और शायद इरादे ्पष्ट थे और शायद पैा कमाया था मद्खोरा और रेशम ब्रोकेड ज्यूरि्ट के लिए मोज़े पहनने के लिए फिट नहीं है क्योंकि वे उनके अनुरोध को कम े कम करते हैं और लोगों को विधर्मियों के लिए आमंत्रित करते हैं और थे शायद गैर के लिए मान्य – विद्वानों, वे व्याख्या काम ्वर्ग और इ रियाके साथ ंक्रमित भी एक से विवाह को इंगित करता है की आवश्यकता है औरत, ईमानदार या उपपत्नीत्व Bjarah बेले ेटिंग कॉल में पार करने की अभिव्यक्ति है, उन भी है सके मामले द्रष्टा । बागे अपने चेहरे को दर्शाता है । अल-किरमानी ने कहा, ~इसकी व्याख्या धर्म में धार्मिकता, चाबुक वाले भ्रष्ट लोगों के लिए और शरीर में चेचक के संक्रमण वाले अन्य लोगों के लिए की जाती है ।~ अबू ईद ने कहा कि उपदेशक पेनाइल ्टेट को मर्पित करता है, जो उसके परिवार े था, विशेष रूप े जुताई और रोपण के लोगों े और उपजाऊ वर्ष उन लोगों के लिए जो उनके परिवार हैं, एक महिला की बढ़ती खुशी और ज़िया को बिंदु े पैा मिला। की फारियों और के लोगों के प्रकटीकरण और जुआ, और हो कता है अर्जित चाबुक । एक अनुमेय जिसके पा परिणामों के साथ एक चेहरा है, और किी को भी इसके लिए दोषी नहीं ठहराया जाता है, चाहे वह पुरुषों या महिलाओं के लिए हो, जब तक कि निंदनीय प्रकार का कुछ उसके ाथ मिश्रित न हो । ्याही के रूप में, यह अनुग्रह के साथ व्याख्या की जाती है, और इसमें र्वश्रेष्ठ के अलावा कुछ भी नहीं है, विशेष रूप े महिलाओं के लिए, और यह कहा गया था कि उदारता के कपड़ों का दृष्टिकोण एक दु: ख है । यह देखा कि उनके दो व्त्र खगय्न मोत्तागटन ने एक के ऊपर एक पहने हुए थे, उनकी मृत्यु का केत दिया है और फटे हुए कपड़े लापरवाही े चोट की चिंताओं की व्याख्या करते हैं और लंबे मय तक वल्वा की व्याख्या करते हैं और यह अलकाबा और दुवाजी के रूप में कार्य करता है अगर महिला ने अपने कपड़े अभ्य्त शॉर्टाइड की कमी को देखा हो तो एचटीी छुपाए और खाएं नई पोशाक पैा हलाल खाने और खाने की पोशाक कहा Salmi देखा वह उन पर डालता है, जबकि कि उनके कपड़े उ पर गीला कर रहे हैं। यदि वह यात्रा पर है, तो वह यात्रा नहीं कर रहा है, और यदि वह कुछ करने का इरादा रखता है तो उसके पा नहीं होगा । और जो देखता है कि वह अपने कपड़े बेचता है वह उसके लिए अच्छा है और जो उे खरीदता है उसके लिए कोई अच्छा नहीं है, और अगर वह उन्हें देखता है कि वह उन्हें खुद े धक्का देता है, तो यह उसकी गरीबी की छूट है । और जो कोई भी देखता है कि वह ्नान करने के बाद नए कपड़े पहनता है, तो वह चिंता और ंकट के नुकान के साथ गिरावट आती है, और वह कुछ गलत तरीके से बख्शा जाता है । और जो कोई भी देखता है कि वह एक निषिद्ध परिधान पहनता है या महिलाओं के लिए कुछ जिम्मेदार है, वह एक महिला े शादी करता है जो निषिद्ध है, और कढ़ाई वाले कपड़ों के लिए, उनके द्वारा पहना जाता है, खानों, और शायद महिलाओं की प्रिद्धि टूट जाती है । उसने मह किया कि वह महिलाओं के कपड़े पहनती है , गर्भवती थी, वे महिला के पा आते हैं , हालांकि वह गर्भवती नहीं थी क्योंकि यह उी धन में नुकान या भय को प्रभावित करता है जितना कि हनाथा को शायद अपने मय और बागे े घायल किया गया था, जो कि है कंधे पर रखा , यह मानव धर्म की व्याख्या करता है जो उचिवालय की गर्दन और गर्दन की ्थिति में पहनता है । यह मह किया जाता है कि यह अच्छी तरह े वह ाला दिन्ह और अच्छी आ्था को भुनाता है, और अगर वह कुल्हाड़ी को देखता है जो इे वेल कंधे पर डालता है तो इसे कर्ज बढ़ता है और धर्म का ्वा्थ्य पतला नहीं होता है ।) कपड़े धोने के लिए उे आकर्षित करना है। यह मह किया कि गंदगी े उसके कपड़े धोना यह उसकी अच्छाई और मोक्ष का पता चलता है और उदाी और उसकी भलाई और उसके ऋण को चुकाया जाएगा यदि वह इे पहनता है, लेकिन अगर वह इे नहीं पहनता है, तो यह उसके बिना है । अल-करमानी ने कहा: ~ाफ कपड़े धोना अगर उसमें े गंदगी निकलती है, तो यह धर्म में भ्रष्टाचार है और पाप है ।~ अबू ईद अल-वीर ने कहा: गंदगी े कपड़े धोना एक पश्चाताप है, इे वीर्य े धोना व्यभिचार का पश्चाताप है, और इे खून े धोना हत्या े पश्चाताप है, और इे पश्चाताप के रूप में बहाने े धोना है । जाफर अल-ादिक ने कहा: ठंडे पानी े कपड़े धोने का अर्थ है पश्चाताप, कल्याण, आिर े मुक्ति, और भय ुरक्षा, और उन्हें गर्म पानी, दुःख, शोक और बीमारी े धोना । और यह कहा गया कि जिने भी देखा कि वह ाफ कपड़े धोता है, यह उसकी धर्मपरायणता और पवित्रता में वृद्धि है, और यह कहा गया कि यह अाधारण था क्योंकि यह धोया जाने लायक नहीं था, और अन्य लोगों ने कहा, इसमें कोई बुराई नहीं है और इसमें कोई बुराई नहीं है ।…

…दांतों के लिए : वे आदमी के घर के लोग हैं, इसलिए ऊपरी लोग घर के पुरुष हैं, और निचले लोग महिलाओं के हैं, फेंग उसके घर के मालिक हैं, दाएं पिता हैं, बाएं चाचा हैं, और अगर वे दो भाई या बेटे नहीं हैं, तो वे दो भाई नहीं हैं, चौथा चचेरा भाई है, युवती, मामा और चाची और जो कोई भी लाह में उनकी जगह लेता है, दादा-दादी , दाी , युवा बेटे, माँ के निचले दाहिने हाथ की तह, और बाएँ हाथ की चाची, अगर दो बहनें या दो बेटियाँ या उनके ्थान पर नहीं हैं, तो निम्न चतुर्थांश चाचा की बेटियों और बेटियों की बेटियाँ हैं, और निचले नुकीले बेटे हैं मातृ और चाची की बेटियां और निम्न दाढ़, पुरुष के घर े दूर, महिलाएं और युवा लड़कियां हैं । कुछ दांतों की गति बीमारी में व्याख्या किए गए एक व्यक्ति का बूत है, और उसका पतन और नुकान उसकी मृत्यु या उसके द्वारा उसकी अनुप्थिति का बूत है जो किव्यक्ति की अनुप्थिति में जो उसके पा वाप नहीं आता है, और अगर वह हारने के बाद उे मारा। यह, फिर वह लौटता है, और उसका क्षरण उन लोगों को पीड़ित करने वाली आपदा का बूत है जो उसंबंधित हैं । अपने परिवार के बीच विवाद पर तीखी बकवा । यदि वह अपने दांतों में पपड़ी देखता है, तो यह उसके घर में एक दोष है, उे इे वाप करना चाहिए । दांतों की बदबू घर की प्रशंा की कुरूपता है, और दांतों का खराब होना उनके घर के लोगों की कमजोरी है, और पट्टिका े दांतों की शुद्धि उनकी चिंताओं के इनकार में वित्तीय व्यय का केत देती है । और दांतों की फेदी, उनकी लंबाई और उनकी ुंदरता, घर के लिए ताकत, धन और प्रतिष्ठा में वृद्धि । यदि वह देखता है कि जैे वह अपने गुना के साथ बड़ा हुआ, तो उसका घर बढ़ेगा । यदि वह देखता है कि उसके ाथ बड़ा होना उसके लिए हानिकारक है, तो घर में अतिरिक्त उसके लिए अपमान और अपमान होगा । अगर उसने देखा कि उसने अपने दाँत खींच लिए हैं, तो उसके दर्शन ने केत दिया कि उसने उसके गर्भ को काट दिया है, या वह उे नापंद करने पर अपना पैा खर्च करेगा । यदि वह यह देखता है कि क्या वह अपनी जीभ े अपने दाँत फेंक रहा है, तो उसके घर के मामले उसके द्वारा बोले गए शब्दों े खराब हो जाते हैं । यदि वह देखता है कि उसके दांत ोने के हैं, और यदि वह ज्ञान और शब्दों के लोगों है, तो उसके दर्शन की प्रशंा की जाती है, अन्यथा उनकी प्रशंा नहीं की जाती है, क्योंकि वे ज्ञान और उनके लोगों के अलावा बीमारी या आग का केत देते हैं, और यदि वह देखता है कि जैे वे चांदी के हैं, यह धन की हानि का केत देता है । यदि वह इे कांच या लकड़ी े देखता है, तो यह मृत्यु का केत देता है । यदि वह अपने दांतों की कुर्ियां ​​देखता है, तो वे बाहर गिर जाते हैं, और वे दूरी जगह बढ़ते हैं, यह दर्शाता है कि उसके मामले और उपाय बदल गए हैं । और यह कहा गया था कि जिने भी अपने ऊपरी दांतों को अपने हाथ में देखा है, वह पैहै जो उसका हो जाता है । अगर उसने उे अपनी गोद में गिरते हुए देखा, तो वह एक बेटा है, क्योंकि परमेश्‍वर र्वशक्तिमान कहता है : ~ और वह लोगों े बात करता है ।~ मेरा मतलब पत्थर में है । अगर उसने उे जमीन पर गिरते देखा, तो यह मौत है । यदि उसने देखा कि वह अपनी भेड़ों े गिर गया है और उे दफन नहीं किया है, तो उे दया और लाह में उसके जैे किव्यक्ति के बजाय लाभ होता है, ाथ ही ाथ बाकी ्यों में व्याख्या की जाती है कि क्या एक कीट ने इे पीड़ित किया और दफन नहीं किया यह । अगर वह देखता है कि उसके दिल में दांत बढ़ गए हैं, तो यह उसकी मृत्यु को इंगित करता है, और यह कहा गया था कि दांतों का गिरना एक बाधा को इंगित करता है जो वह चाहता है, और यह कहा गया था कि यह ऋण का भुगतान करने का प्रमाण है । यदि वह यह देखता है कि उसके भी दांत बाहर गिर गए हैं, और वह उे अपनी आ्तीन या अपने पत्थर में ले जाता है, तो वह एक लंबा जीवन जीता है जब तक कि उसके दांत बाहर नहीं निकलते, और उसके घर की ंख्या बढ़ जाती है । और यदि वह यह देखता है कि उसके ारे दांत कट गए हैं और उसकी दृष्टि े चले गए हैं, तो उसके घरवाले उसे पहले मर जाएंगे, और शायद वह अपनी ही उम्र की मृत्यु हो गई होगी । लोगों की, और उम्र में उसके ाथियों की । और अगर वह देखता है कि लोग उे अपने दाढ़ों े रगड़ रहे हैं या उे काट रहे हैं, तो वह लोगों को अपमानित कर कता है और अपमानित नहीं हो कता है, और यह कहा गया था कि उे घर की तरह मुंह बनाना चाहिए, और दांत निवाियों की तरह हैं, इसलिए दाईं ओर उनमें क्या है, पुरुषों को इंगित करता है, और बाईं ओर े महिलाओं को इंगित करता है। उनमें े थोड़े को छोड़कर भी लोग । और यह कहा गया कि जिने भी अपने दांतों को टूटते देखा है, उे अपना कर्ज थोड़ा खर्च करना चाहिए । यदि उसके दांत बिना दर्द के गिरते हैं, तो यह उन कार्यों को इंगित करता है जो अमान्य हैं । यदि वह देखता है कि यह दर्द के बिना गिर रहा है, तो यह इंगित करता है कि उसके घर में कुछ चला गया है । और अगर दांत बाहर गिर गए, तो उन्होंने एक व्यक्ति को ऐा कुछ भी करने े रोक दिया जो बोलने और कहने े किया जाता है । यदि अभी भी दर्द या रक्त या मां निकल रहा है, तो यह वांछित मामले को खराब या खराब कर देता है्व्थ, मुफ्त और यात्रा के लिए, यदि उनके भी दांत बाहर गिर जाते हैं, तो यह एक लंबी बीमारी का केत देता है और तपेदिक में मरने के बिना गिरता है, और वह यह है कि एक व्यक्ति दांतों के बिना मजबूत भोजन प्राप्त नहीं कर कता है , लेकिन वह कप और जू का उपयोग करता है, बल्कि मरता नहीं है क्योंकि मृतक अपने दांत नहीं खोता है, और वह चीज जो वह मृतकों को मृत नहीं देता है। वह बीमारों के लिए तारणहार है। इ कारण े, वह बीमारी में प्रशंनीय हो गया । और यदि उनके भी दांत बाहर गिर जाते हैं, तो यह बीमारी े उनके जीवित रहने की गति को इंगित करता है, और यात्रा करने वाले व्यापारियों के लिए, यह उनकी गर्भाव्था की लपट को इंगित करता है, खाकर अगर वह देखता है कि ये दांत हिल रहे हैं, और अगर वह देखता है यदि उसके कुछ दांत लंबे और अधिक हड्डी वाले हैं, तो यह एक तर्क और एक घर में झगड़े को इंगित करता है । और यदि उसके दाँत काले, क्षय और टेढ़े थे, और उसने अपना पतन देखा, तो वह भी विपत्तियों े बच गया । यदि वह यह देखता है कि उसके दाँत बाहर निकल रहे हैं, जबकि वह उन्हें अपने हाथ में या अपनी दाढ़ी के साथ और अपनी गोद में ले रहा है, तो यह इंगित करता है कि उसके बच्चे कटे हुए हैं, इसलिए वह उसके लिए पैदा नहीं हुआ है, और वह कि को जन्म देता है न तो छोड़ा गया और न ही उठाया गया । और उसने ुनाया कि एक आदमी ने देखा कि उसके भी दांत बाहर गिर गए हैं, और वह बहुत दुखी है, और उसने एक क्रॉिंग पर अपनी दृष्टि ुनाई, और उसने कहा : आपके भी दांत आपके ामने मर जाएंगे, और ऐा ही था । और एक अन्य व्यक्ति ने देखा कि उसने अपने मुँह े तीन दाँत अपनी हथेली में लिए थे, और उसने अपनी उँगलियाँ उने जोड़ दीं, इसलिए उसने उे बताया कि उे दिरहम और डेढ़ मिला है ।…

…कैे बहरे लोग पने देखते हैं ?? क्या वे अपने पनों में आवाज़ ुनते हैं? क्या कोई बुरा पना उनके पा आता है? क्या एक बहरा पैदा हुआ व्यक्ति सपनों में, उन्हें देखकर , और जो कुछ भी देखता है उसकी ध्वनियों की कल्पना करता है , और जो बाद में बहरे हो गए? ये कई वाल हैं जो रुचि रखने वाले या पने की अभिव्यक्ति के विज्ञान के विशेषज्ञ के दिमाग में आ कते हैं, और यह उन भी का ध्यान भी आकर्षित करता है जो इ कला को भी पंद करते हैं। एक बहरा पना कैे हो कता है? उसके पनों को कैमझाया जा कता है? क्या उसकी प्रतीकात्मक भाषा मझने के लिए पर्याप्त है? और जब एक सामान्य व्यक्ति काइनेटिक भाषा का अनुवाद करता है, तो इे उने प्राप्त होने के बाद, एक बोली जाने वाली भाषा में; क्या यह पर्याप्त होगा, और फिर क्या उनके दर्शन व्यक्त किए जा कते हैं? क्या अनुवादक की भाषा यहाँ टीक अर्थ के लिए अग्रणी है जो बधिर व्यक्ति चाहता है? शुरुआत में, जो बहरा पैदा हुआ था और जो ुनने में क्षम था, उसके बीच एक अंतर है, लेकिन बाद में बहरा हो गया … और इन दो वर्गों में े प्रत्येक का पना देखने का अपना तरीका है … और यही है मैं अगले लेख में वि्तार े बताऊंगा … जो ुनने में क्षम है, वह पूरी तरह े बहरा हो गया है, इसलिए वह े अधिक ंभावना है कि वह पने को देखेगा, और वह ध्वनि नहीं ुनेगा, लेकिन जब वह आपको अपनी दृष्टि बताता है, जिे उसने देखा, अपनी बहरेपन के बाद, वह आपको बताएगा कि उसने क्या देखा, और वह वह मापेगा जो उसने देखी हुई चीजों को देखता है, और उसने उन्हें नहीं ुना, उसके अनुार जो वह कम कर रहा था और उसकी ्मृति में रख रहा था, इसे पहले कि वह बहरा हो जाए । जैा कि बहरा पैदा हुआ था, इन लोगों में भी लोग कभी भी आवाज नहीं ुन कते हैं, इसलिए वे अपने पनों में अलग-अलग दृश्यों और दृश्यों को बिना किी आवाज के देखते हैं, और वह कई दृश्यों को देख कते हैं, लोगों या निर्जीव व्तुओं को, या वह देख कते हैं अपने माता-पिता, उदाहरण के लिए, या उनके रिश्तेदारों, या उनके दो्तों आदि को देखें, और उनके ाथ घुल-मिल कर और उनुनकर, उन्होंने पाया कि वे अक्र उन लोगों को देखते हैं जो इ विकलांगता े उनहमत हैं; इसके लिए ्पष्टीकरण यह है कि वे भावनात्मक रूप े, या ्थानिक रूप े उनके बहुत करीब हैं, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वे अपनी आत्माओं के करीब भी हैं, अगर नींद की ्थिति बढ़ी है, और आत्माएं, जैा कि ाहिह में उल्लेख किया गया है, भर्ती किए गए ैनिक हैं, इसलिए वे उनके करीब नहीं हैं, और उनके द्वारा जो प्रतिशोध किया जाता है वह अलग है, इसलिए ्लीपर ामान्य रूप े नींद में मिलते हैं, वे दोनों और उसका दो्त इ दुनिया के लोगों में एक है, और इसके खिलाफ मापा जाता है ये बहरे लोग हैं, इसलिए वे बहुत ारे बहरे लोगों को देखते हैं । अब जब हम जानते हैं कि बहरे लोग कैे दर्शन देते हैं, तो हमारे पास एक बहुत महत्वपूर्ण मुद्दा है। जो उनके दर्शन की व्याख्या कैे कर कता है? क्या भाषा पर ह्ताक्षर करेंगे – चाहे अनुवादक े या खुद बहरे े – क्रॉिंग के लिए उने आने वाली प्रतीकात्मक भाषा को मझने के लिए पर्याप्त हो? मैं कहता हूं, यहां एक बहुत ही महत्वपूर्ण मामला है, जि भाषा के लिए अभिव्यक्ति को ंदर्भित किया जाता है वह वक्ता की भाषा है जब बहरा इे श्रोता को ुनाता है, क्या ुनने वाला क्रॉिंग है और यहां वह भाषा है जो क्रॉिंग के अनुार मझती है अपनी ्वयं की ्कृति के लिए, या ुनने वाला उस व्यक्ति के लिए अनुवादक है जो पार करेगा, और यहां आपको अनुवादक की भाषा और ्कृति द्वारा निर्देशित किया जाएगा, इसलिए, क्रॉिंग को इसके बारे में पता होना चाहिए और ऐे लोगों के विचारों को व्यक्त करने में ईमानदार होने का प्रया करना चाहिए , जैा कि बहरा व्यक्ति एक शब्द या एक विशिष्ट वाक्य चाहता है, और उसके प्रतीकों का अनुवादक एक शब्द या किअन्य वाक्य को व्यक्त करता है …. यह बहुत ही भ्रामक है, खाकर जब शब्द को प्रति्थापित किया जाता है, तो यह पूरी तरह े अलग अर्थ की ओर ले जाता है । … जब व्यक्त करते हैं, और इ कार्य को व्यक्त करने वाले द्वारा ध्यान दिया जाना चाहिए, जो कि बधिर चाहते थे, उ प्रतीक की अभिव्यक्ति से पहले यह ुनिश्चित करने के लिए, और यह उसे पूछकर किया जाता है कि उसने किसके लिए अनुवाद किया था …. या बहरे े पूछकर खुद ए वह जि तरीके से उंदर्भित करना चाहता था, उसका डटकर ामना करें। टीक, क्योंकि बधिरों की भाषा में कुछ केत कई मौखिक अर्थों को दर्शाते हैं, जैा कि मैंने इे अनुवादकों द्वारा मझा है, और जैा कि मैंने इे उनके चित्र भाषा में देखा था, और मैंने अपने कार्यक्रम में एक बहरे व्यक्ति की दृष्टि और हवा में रहते हैं अल-राया चैनल में, और जब अनुवादक इे अनुवाद करके बहरे को दिखाई दिया, तो मैं उ शब्द पर चकित हो गया, जो उसने कहा, वह व्यक्त करना चाहता था कि उंगली जूते में कहां े निकलती है, इसलिए उसने कहा: अंगूठी !! और जब मैंने उने पूछा कि क्या यह बहरे ने खुद व्यक्त किया है? उन्होंने नकारात्मक में जवाब दिया और यह उनके शब्दों है: वह जूते के हिे को एक अंगूठी कहते हैं …. जबकि आप किी ऐव्यक्ति को ढूंढते हैं जो उदाहरण के लिए, जूते के पैर की अंगुली, और बहुत ारे शब्दों को मापता है उदाहरण के लिए व्यापक अर्थ। और वह यह जानता है या केवल उन दोनों के बीच अंतर करने में रुचि रखता है, केवल क्रॉिंग । । ।…

एक घोड़ा यदि आप एक सफेद घोड़े को देखने या उसकी वारी करने का पना देखते हैं, तो यह इंगित करता है कि केतक ामंज्यपूर्ण मित्रों और ुंदर महिलाओं के साथ फलता और ुखद मिश्रण के लिए अनुकूल हैं । यदि घोड़ा गंदा और क्षीण है, तो आपका विश्वास एक ईर्ष्यालु मित्र या महिला द्वारा धोखा दिया जाएगा । यदि घोड़ा काला है, तो आप अमीर हो जाएंगे, लेकिन आप धोखा देंगे, और आप गलत तारीखों के दोषी पाए जाएंगे । इस सपने का मतलब एक महिला के लिए है कि उसका पति उसके प्रति वफादार नहीं है । यदि आप काले घोड़ों का पना देखते हैं, तो यह ताज़ा ्थितियों को इंगित करता है, लेकिन बहुत अंतोष के साथ । क्षणभंगुर ुख अक्र इस सपने का पालन करते हैं । यदि आप खुद को चे्टनट रंग में एक सुंदर घोड़े की वारी करते हुए देखते हैं, तो इसका मतलब है धन में वृद्धि और भावनाओं की पूर्ति । एक महिला के लिए, यह पना तत्काल ुधार के लिए तड़प का मतलब है, और वह भौतिक मामलों का आनंद लेगी । यदि आप घोड़ों को अपने ामने े गुजरते हुए देखते हैं, तो इसका मतलब आराम और आराम है । यदि आप एक घोड़े की वारी करते हैं जो गति करता है, तो मित्र या उपयोगकर्ता की मूर्खता आपकी परियोजनाओं को नुकान पहुंचाएगी । यदि आप एक घोड़े को अन्य घोड़ों के साथ भागते हुए देखते हैं, तो इसका मतलब है कि आप दो्तों की बीमारी के बारे में ुनेंगे । यदि आप ुंदर घोड़े के स्टाल को देखते हैं तो यह मृद्धि और जीवंत रहने का केत देता है और आप अत्यधिक भावना े प्रभावित होंगे । यदि आप एक मुर्गी देखते हैं, तो इसका मतलब है कि विवाहित जोड़ों और प्रेमियों के बीच द्भाव और ईर्ष्या की कमी । यदि आप एक घोड़े की वारी करते हैं और एक धारा चलाते हैं, तो आप अपने हाथों में महान धन लाएंगे और शानदार प्रसन्नता का आनंद लेंगे । यदि धारा अशांत या धूमिल है, तो अपेक्षित ुख कुछ हद तक निराश होंगे । यदि आप एक स्पष्ट और ुंदर नदी में घोड़े पर तैरते हैं, तो आप आानी े भावनात्मक आनंद के अपने विचार का एह करेंगे, और यह एक महान लाभ के व्यवायी को दर्शाता है । यदि आप एक घायल घोड़े को देखते हैं, तो यह दो्तों के लिए परेशानी की बात करता है । यदि आप एक मृत घोड़े का पना देखते हैं, तो यह विभिन्न निराशाओं को इंगित करता है । यदि आप एक जंगली घोड़े की वारी करने का पना देखते हैं, तो इसका मतलब है कि आपकी इच्छाओं को पूरा करना मुश्किल है । यदि आप पने देखते हैं कि वह आपको नीचे फेंकता है, तो आप एक मजबूत प्रतियोगी का ामना करेंगे और आपका व्यवाय प्रति्पर्धा के कारण कमजोरी े ग्र्त होगा । यदि आप पने देखते हैं कि एक घोड़े ने आपको लात मारी है, तो आप जिे प्यार करते हैं वह आपको अलग कर देगा । आपका खराब ्वा्थ्य आपके भाग्य और धन को भ्रमित करेगा । यदि आप पने देखते हैं कि आप इे घुमाने और तोड़ने के लिए या वारी के लिए दोहन करने के लिए एक घोड़े को पकड़ते हैं, तो आप भी क्षेत्रों में काम में एक महान ुधार देखेंगे, और लोग अपने व्यवायों में मृद्ध होंगे । यदि आप उे पकड़ने में विफल रहते हैं, तो भाग्य आपको निराश करेगा । यदि आप चित्तीदार घोड़े देखते हैं, तो यह भविष्यवाणी करता है कि विभिन्न परियोजनाएं आपको लाभ पहुंचाएंगी । यदि आप पने देखते हैं कि आपके पास एक घोड़े की नाल है, तो आपकी फलता निश्चित है । यह पना महिला को एक अच्छे और वफादार पति का वादा करता है । यदि आप पने देखते हैं कि आप घोड़े पर घोड़े की नाल लगाते हैं, तो इसका मतलब है कि आप प्राप्त करने की कोशिश करेंगे, और आपको प्राप्त हो कता है, ंदिग्ध धन । यदि आप घोड़े की दौड़ का पना देखते हैं, तो इसका मतलब है कि आप कमजोर जीवन े अभिभूत होंगे, लेकिन इस सपने का मतलब महिलाओं के लिए मृद्धि है । यदि आप पने देखते हैं कि आप एक दौड़ में घोड़े को माउंट करते हैं, तो आप जीवन में फल होंगे और इसका आनंद लेंगे । यदि आप घोड़े को मारने का पना देखते हैं, तो आप अपने ्वार्थ के कारण अपने दो्तों को चोट पहुँचाएंगे । यदि आप एक काठी के बिना घोड़े को माउंट करते हैं, तो आप धन और आराम प्राप्त करेंगे, लेकिन कठिन ंघर्ष के माध्यम े । यदि आप पुरुषों की कंपनी में एक काठी घोड़े को माउंट करते हैं, तो आप ईमानदार पुरुषों े मिलेंगे जो आपकी मदद करेंगे और आपकी फलता अच्छी तरह े लायक होगी । और यदि आप महिलाओं की ंगति में हैं, तो आपकी इच्छाएँ मुक्त होंगी और आपकी फलता उतनी प्रचुर नहीं होगी, जितनी महिलाओं ने आपके दिल में नहीं भरी होगी । यदि आप एक घोड़े को ाफ करते हैं, तो आप पैके आदमी या अच्छे किान होने की कीमत पर काम की परियोजनाओं की उपेक्षा नहीं करेंगे । लेखक अपने कामों में बहुत मेहनती होंगे, और अन्य उनकी बहुत देखभाल करेंगे । यदि आप एक घोड़े का पना देखते हैं, तो आप धन जमा करेंगे और आखिरी बूंद तक जीवन का आनंद लेंगे । यदि आप घोड़ों को गाड़ियां खींचते हुए देखते हैं, तो इसका मतलब कुछ बाधा के साथ धन है, और प्रेम बाधाओं का ामना करेगा । यदि आप एक घोड़े पर एक पहाड़ी पर चढ़ते हैं और घोड़ा फल होने के दौरान शिखर तक पहुंचने में विफल रहता है, तो आप एक भाग्य प्राप्त करेंगे, हालांकि आप दुश्मनों और ईर्ष्या के खिलाफ लड़ेंगे । यदि आप और घोड़ा शीर्ष पर एक साथ पहुंचे, तो आपका ्वर्गारोहण निश्चित है, लेकिन यह एक सामग्री होगी । यदि एक लड़की का पना है कि वह एक काले घोड़े की वारी कर रही है, तो इसका मतलब है कि वह एक बुद्धिमान अधिकारी के साथ व्यवहार करेगी, और कुछ इच्छाएं अप्रत्याशित मय पर च हो जाएंगी । घोड़ों में काला रंग उम्मीदों में देरी का केत देता है । यदि आप कमजोर पैरों के साथ एक घोड़ी देखते हैं, तो इसका मतलब है कि एक अप्रत्याशित ंकट खुद को आपकी शुभ ्थिति में ले जाएगा । यदि आप घोड़े की ूची में एक टूटे हुए, बहुत छोटे जूते को ठीक करने की कोशिश करते हैं, तो आप पर अनजान पक्षों के साथ धोखाधड़ी करने का आरोप लगाया जाएगा । घोड़े े उतरते हुए, आपका व्यवाय निंदेह आपको निराश करेगा । यदि एक लड़की का पना है कि एक दो्त उसके पीछे घोड़े पर वार है, तो इसका मतलब है कि वह कई प्रमुख और फल पुरुषों के ध्यान का ध्यान केंद्रित करेगा । अगर वह भयभीत है, तो यह ईर्ष्या की भावनाओं को जगाएगा । यदि घोड़ा इे छोड़ने के बाद ुअर में बदल जाता है, तो यह म्मानजनक विवाह प्र्तावों के प्रति उदाीन नहीं होगा, जब तक कि वह शादी के सभी वांछित अवसरों को नहीं खो देता है, ्वतंत्रता को प्राथमिकता देता है । यदि वह बाद में बिजली और टेलीफोन तारों पर ुअर को फिलते हुए देखती है, तो वह अपने केंद्र को धोखे े आगे बढ़ा देगी । अगर एक लड़की का पना है कि वह एक पहाड़ी के ऊपर या नीचे जा रही एक सफेद घोड़े की वारी कर रही है और वह लगातार पीछे देख रही है और एक काले घोड़े पर एक व्यक्ति को उसका पीछा करते हुए देख रही है, तो इसका मतलब है कि उफलता की अवधि का ामना करना पड़ेगा, और उे दुख दुश्मन इ अवधि के भीतर, अवाद और निराशा के साथ अथक या बोरियत के साथ उसके विवरण को परेशान करना चाहते हैं । यदि आप एक मानव शरीर के साथ एक घोड़े को हवा में झूला पर उतरते हुए देखते हैं, और जब यह आपके घर के पा पहुंचता है, तो यह मानव रूप में बदल जाता है और आपके दरवाजे के पा पहुंचता है और आपके दरवाजे पर रबड़ के टुकड़े जैा दिखने वाला कुछ फेंकता है, लेकिन जल्द ही बन जाता है बड़ी मधुमक्खियों में अंभव है, तो इसका मतलब है कि खोए हुए लाभों को पुनर्प्राप्त करने के लिए निराशा और बेकार प्रया । मानव रूपों में जानवरों को देखना पने के लिए एक महान ुधार का केत देता है और वह ईमानदार लाभ के गुणों को प्राप्त करके दो्त बनाएगा । अगर यह मानव शरीर बीमार दिखाई देता है या झाईयों ना हुआ है, तो इसका मतलब है कि ावधानीपूर्वक और ावधानीपूर्वक तैयार की गई योजनाओं की विफलता ।…

के मामले में दृष्टि की परिभाषा अवधि ** े पहले : की परिभाषा पने जब मु्लिम विद्वानों : मु्लिम विद्वानों बाहर ेट में की परिभाषा एक की दृष्टि े विशेष वैधता उन ग्रंथों कि दृष्टि के बीच और अन्य की तुलना में Vq guet आदमी में देखता है उसकी इन ग्रंथों का पना और ई , जो कि उनकी परिभाषाओं में वैज्ञानिकों ने शुरू किया था , जिसके माध्यम े आधुनिक अबू कताडा हमत थे : ( भगवान के सपने और शैतान का पना ) (1) और उ दृष्टि में वर्ष का िद्धांत : विश्वाों का एक सेट और एक राजा या एक दानव के हाथों दास के दिल में उद्धार हुआ बिल्ली भगवान । या तो उनके नाम े कोई च्चाई । या तो हम इसका इरादा रखते हैं, या यह गलत है । इब्न अल- अरबी ने कहा : यह तर्कता के मामले में मानव हृदय पर विचारों के समान है और प्रारूप में ई ) टी के समान है । यानी एक सि्टम पर । अन्यथा, यह एक अनियंत्रित अर्क में आ कता है । और आगे परिभाषित , उसने कहा अल-माज़िरी : रह्योद्घाटन की च्चाई में ुन्नियों का िद्धांत । वह र्वशक्तिमान ोते हुए व्यक्ति के दिल में विश्वा पैदा करता है जैे वह उन्हें जागृत के दिल में बनाता है, और वह, उसके लिए महिमा है, वह वह करता है जो उे नींद या जागने े नहीं रोकता है, इसलिए उसने बनाया इन मान्यताओं में ऐा लगता है जैे उसने उन्हें दूरी चीजों पर एक विज्ञान बना दिया है, जो उन्हें दूरे मामले में बनाता है, या उन्होंने उन्हें बनाया है । और मुझे पता था कि वे हैं : विश्वास है कि भगवान ्लीपर के दिल में बनाता है – जैे वह उन्हें जागृत के दिल में बनाता है, इसलिए यदि वह उन्हें बनाता है, तो ऐा लगता है जैे उसने उन्हें अन्य चीजों पर झंडा बनाया है, फिर वह उन्हें दूरे मामले में बनाता है, और वे विश्वा कभी-कभी राजा की उप्थिति में गिर जाते हैं, फिर बाद में जो आान होता है वह गिर जाता है । और कभी-कभी शैतान में है की उप्थिति क्या दर्द होता है परे हो जाता है । (२) वा्तव में, ध्यान देने वाले ने टैरिफ नोटि में कहा कि वे काफी हद तक वैा ही हैं जैा कि उनके पनों में दो प्रकार के मनुष्य के बीच अंतर करने के लिए मनाया गया केहै । जिसके बारे में मैं अगले पैराग्राफ में बात करूंगा । ऐनी अल्हादित ने भी अकार को ध्यान में रखते हुए कहा : ( भगवान के सच्चे पने , और शैतान के सपने ) कि भगवान दृष्टि और विश्वा पैदा करते हैं जो उन्हें यह ध्यान देने के लिए प्रसन्न करते हैं कि शैतान की उप्थिति के बिना । और वह ज्ञान बनाता है जो शैतान की उप्थिति को नुकान पहुंचाता है, इसलिए वह शैतान को उसके ाथ उप्थिति के लिए इनाम देता है, भले ही उसके पा कोई वा्तविक कार्रवाई न हो । यह वह जगह है के अर्थ कह ( शांति उ पर हो ) (( भगवान के रह्योद्घाटन और पना की शैतान )) है नहीं शैतान पर करने के लिए कुछ करना । कुछ वैज्ञानिक : जो शैतान ने किया है और हदी जाबेर के प्रत्यक्ष प्रमाणों के प्रभाव े अल्लाह उ पर प्रसन्न हो कता है उसने कहा : एक आदमी पैगंबर के पा आया , उ पर शांति हो गई, कहा : ( मैंने देखा कि जैे मेरी गर्दन पर चोट लगी हो , उन्होंने कहा : ( में एक आप Btalb शैतान नहीं किया होता है? ) ुनाई द्वारा मु्लिम और इमाम अहमद, और इमाम अहमद के अवधि के । में शब्द जब इमाम मु्लिम : उन्होंने कहा: हे के दूत भगवान : एक में मैं देखा के रूप में पना मेरे िर पर इसके प्रभाव Vtdhrj Vachtddt मारा यदि । के दूत भगवान विभक्ति : ( बात नहीं कर लोगों Btalb पर जाने के लिए शैतान नींद ) जाबिर ने कहा : मैंने ुना पैगंबर शांति उ पर होना एक के बाद धर्मोपदेश उन्होंने कहा : हाला एक बनाने में एक आप Btalb अपने में शैतान नींद । (3) के इमाम मुहम्मद Safaareeni दया परमेश्वर ने कहा : करने के लिए हो कता है Btalb शैतान है कि वह अपने में देखता है सपने क्या दुख उे । यह चिंता और गुे में प्रवेश करती है और उसकी दृष्टि में उे भ्रमित । वह चालाकी े 0 कहा करने के लिए प्रत्येक कार्य है कि यह काम नहीं करता है उपयोगी : लेकिन आप कर रहे हैएक खिलाड़ी । वह एक में कहा ाक्षात्कार, istinja कहा, पे इक्का उ पर हो ( कि शैतान नाटकों में ीटों के पुत्र एडम ) (4) यानी यह आती है स्थानों, istinja और मॉनिटर चोट और भ्रष्टाचार? क्योंकि यह ुनान ्थानों पर जहां अल्लाह का पता चलता है, जहां वह Bstrha awrahs आज्ञा और करने के लिए करने के लिए जोखिम े बचना की आंखों दर्शकों और Mohab हवा और Rchata मूत्र । यह ब शैतान ने खेला और यह राय ही है, इसलिए शैतान का पना च हो गया । वह वह है जो उे वा्तविकता के रूप में चित्रित करता है, न कि पुर्कार के रूप में । यह उसकी ्थायी और घोषित दुश्मनी है । शैतान का कार्य यदि नेपटा तथ्य । कोई रूपक नहीं । ैय्यद कुतुब, अल्लाह उ पर दया कर कता है, उसने कहा : े ऊपर । हम यह तय करते हैं कि इसकी प्रकृति को जानना या न जानना इसका अ्तित्व और कुछ की त्यता ाबित करने े कोई लेना-देना नहीं है । । । जब तक उसने कहा नहीं । । । हम इन दर्शनों की प्रकृति को इ तरह े देखते हैं कि मय और ्थान की बाधाएं इ मानव प्राणी को यह देखने े रोकती हैं कि हम अतीत और भविष्य को क्या कहते हैं । या छिपा हुआ वर्तमान । और जिे हम अतीत या भविष्य कहते हैं, वह मय के कारक द्वारा अ्पष्ट है । दूर ्थित भी ्थान कारक को अ्पष्ट करता है । और यह कि किव्यक्ति में क्या है, इसकी भावना, हम इसकी प्रकृति को नहीं जानते, जागृत या मजबूत होते हैं, इसलिए यह मय की बाधा को खत्म कर देता है और देखता है कि अ्पष्ट रूप में इसके पीछे क्या है । विज्ञान नहीं, बल्कि ट्रेस है । आदि उसके शब्द । फिर उसने कहा : और मैं झूठ बोलने े पहले ब कुछ झूठ बोल कता हूं, एक दुर्घटना जो मेरे ाथ अमेरिका और मेरे परिवार काहिरा में हुई थी । और मैंने देखा कि जब ्लीपर ने एक बहन के बेटे को एक जवान आदमी के रूप में देखा, तो उसकी आंख में खून था जिने उे देखने े रोक दिया । इसलिए मैंने अपने परिवार को अपनी आंख के बारे में पूछताछ करते हुए लिखा । प्रतिक्रिया मुझे मिली कि उसकी आंख में आंतरिक रक्त्राव था और उसका इलाज किया जा रहा था । यह देखा गया है कि आंतरिक रक्त्राव बाहर े नहीं देखा जाता है । यह उन लोगों का एक नमूना दृश्य था जो नग्न आंखों की ामान्य दृष्टि े देखते थे, लेकिन नीचे े आंतरिक रक्त्राव की दृष्टि े छिपा हुआ था , या तो दृष्टि े पता चला है कि महजब रक्त के अंदर (5) ** दूरा : दृष्टि की परिभाषा जब वैज्ञानिक गैर – मुलमान : वैज्ञानिकों, गैर- मु्लिमों के लिए, उनके पा विषय पर कई निंदनीय कहानियां हैं, और इसका कारण यह है कि उन्होंने उन तथ्यों को खोजने की कोशिश की, जो उ दिमाग े अवगत नहीं हैं जिसके लिए वे इ और कई अन्य पहलुओं में अपील करते हैं । वे भी रह्योद्घाटन या ुनवाई में विश्वा नहीं करते हैं और इसलिए, और उनके शब्द परेशान थे । जो कोई भी दवा का ंबंध चार मिश्रणों, जो कफ, पित्त, रक्त, और काला है, के लिए भी दृष्टि को दर्शाता है : वे कहते हैं कि जो भी थूक े अभिभूत है वह देखता है कि वह पानी में तैर रहा है, क्योंकि पानी की उपयुक्तता के लिए थूक की प्रकृति, और जो भी पीले रंग े दूर हो जाता है वह लपटों को देखता है, और यह इसका बूत नहीं है और न ही यह आमतौर पर किया जाता है। और उन्होंने जो कहा वह एक प्रकार की दृष्टि है और दृष्टि केवल उी तक ीमित नहीं है , क्योंकि हम जानते हैं कि इसमें े कुछ आत्मा हैं , जिनमें े कुछ शैतान हैं और कुछ े दयालु हैं । और दार्शनिकों का दावा है कि की त्वीरें क्या है पर जा रहा में पृथ्वी है दुनिया के शीर्ष Kalnicoh के कुछ टना में उन्हें Antakec के दिल ो , और इ प्लेटो के सिद्धांत के रूप में जाना के सिद्धांत आदर्शों है कि ज्यादातर की राय े भ्रष्ट इसके पूर्ववर्ती , क्योंकि व्तुओं के गुणों का अलंताक्श और दुनिया के ऊपरी लक्षणों में क्या चल रहा है , और लक्षण इसकी चर्चा नहीं करते हैं । कुछ गैर- मु्लिम विद्वानों को पनों के रह्य को उजागर करने का प्रया करना पड़ता है और इसके माध्यम े मानवीय मान, उद्देश्यों और प्रवृत्तियों और रुझानों का न्याय किया जाता है । उन्होंने 1899 ई। में िगमंड फ्रायड नाम के लेखक ( पनों का विश्लेषण ) की दुनिया को प्रकाशित किया है , और देखता है कि तर्कता की ्थिति में ( अहंकार ) वह है जो आंदोलन की ताकत को नियंत्रित करता है , यह कार्य नींद के दौरान बाधित होता है , और तब भाग पर लगाए गए एक बड़े ेंरशिप को फीका कर देता है ( है ) या अवचेतन ने कहा : मनोवैज्ञानिक शिपमेंट की वापी जो इे नियंत्रित या कमजोर करने का कार्य करती है, अब कुछ ्वतंत्रता की अनुमति देती है । इरादा ्वप्न की अव्था • हानिरहित । इसका उपयोग पनों के ‘ फ्रायड ‘ विश्लेषण के रूप में किया गया है ताकि वह अपने रह्यों के लिए अचेतन और अकोवेश की गहराई तक पहुंच सके । फ्रायड की ऐनी एक के रूप में पनों है ~ रॉयल रोड ~ ( करने के लिए अवचेतन अनुबंध और युक्त इरादों और दमित इच्छाओं । और परवाह वैज्ञानिक ~ करेन हॉर्ने ~ के विश्लेषण के सपने । वे देखते हैं कि पनों के बारे में जानकारी बढ़ाने ्थिति और कुछ प्रवृत्तियों का पता चलता है की दिशा में रोगी दुनिया । यह है का मानना था ~ Aaark े ~ कि पने को प्रतिबिंबित उचित तत्वों और तत्वों अनुचित पर व्यक्तिगत एक ही मय । (6) यह है उनके नज़रिए को यह ंक्षिप्त प्र्तुति े ध्यान देने योग्य दृश्य इन में शामिल : _ पर ध्यान केंद्रित के उपयोग के एक के रूप में पनों का मतलब है मरीज की प्रवेश करने के लिए दुनिया और पता के कारण उनकी बीमारी , या हालत । । वे केवल पर ध्यान केंद्रित इतना – बुलाया Bodgat पने , जो के बारे में ोचता उसके ोने े पहले आदमी और उसके बाद के बाद देखना उनकी नींद , या उन चीज़ों पर ध्यान केंद्रित करें , जिनका पनों े कोई लेना-देना नहीं है , लेकिन क्लिनिक में आराम करने के बाद वे मनोरोग क्लीनिक में मरीजों के साथ क्या करते हैं और अपने और अपने काम के लिए और अपनी पत्नी और उन लोगों के बारे में बात करना छोड़ देते हैं। उे , और डॉक्टर को इ बात की निगरानी करने के लिए , और इस व्यक्तिगत रोगी के माध्यम े प्रवेश करें , और यह उस सपने े काफी अलग है जिे मनुष्य पने में राजा की दृष्टि े देखता हैैय्यद कुतुब कहते हैं : दृष्टि की प्रकृति के बारे में मनोविश्लेषण के एक स्कूल का कहना है : यह फोटो ड्रीम् जागरूकता के अभाव में पैंट-अप इच्छाओं में ाँ लेता है, और यह पनों का एक हिा दर्शाता है । लेकिन भी ने प्रतिनिधित्व नहीं किया । और फ्रायड खुद । अपने िद्धांत पर उसके भी अवैज्ञानिक नियंत्रण पर, वह तय करता है कि भविष्य के सपने हैं । (7) का कहना है की मोहम्मद अली कुतुब मर्थक ैयद कुतुब : मैं है अपनाया ~ Ofroed ~ अधिक विश्लेषण और एल्राइ पर निष्कर्ष में और फिर बैठ गया, जिसके माध्यम े नियमों और नींव पर जो वह मनोविज्ञान में अपने िद्धांतों का निर्माण किया , लेकिन • दुर्भाग्य े – यह था शारीरिक रूप े प्रतीकों और अर्थों की दिशा में अग्रसर होना , या यह एक पतनशील जानवर है, इसलिए व्यक्ति अपनी मानवता के साथ न्याय नहीं करता है , और दृष्टि – कोई ंदेह नहीं है – किव्यक्ति के दैनिक जीवन में आंशिक है , लेकिन यह एक रूपरेखा के ढांचे में है। रह्योद्घाटन, जीवन ह अ्तित्व और ंवेदी अभ्या की दुनिया े मनोगत , एक दृष्टि जो एक दृष्टि नहीं बल्कि एक अंतर्दृष्टि है , और एक आंदोलन जो अंगों और अंगों के साथ नहीं है, बल्कि केवल भावनात्मक अर्थों में है । (8) शायद हम में े अच्छा करने के लिए मझाने के लिए कारण की इ कमी को मझने में मनोवैज्ञानिकों पने और इे देने के अधिकार के इमाम अल – Qurtubi ने कहा : कारण भ्रम की अवैध अनिच्छा क्या े भविष्यद्वक्ताओं आया में ीधे रा्ते और पर्याप्त टिप्पणी प्रतिक्रिया (9)। ________________________________________ (१ ) हमत , अल बुखारी ने फ़त अल – बारी (३६ ९ \ _ १२ ) को आगे इब्ने हजार के रूप में ुनाया । रियाद ने परमाणु व्याख्या (17 \ 15 ) में एक आधुनिक मु्लिम पु्तकालय प्रकाशित किया और मि्र के प्रिंटिंग प्रे और ्टेशनर् (2 ) मोहम्मद फ़रनेनी प्रकाशित किया । का ्पष्टीकरण तीन मसनद अहमद (1 /169 ) को Zuhair Shawish मैं प्राप्त : के कार्यालय इ्लाम 1392 ई । (3 ) के रूप में ुनाई मिमी परमाणु ्पष्टीकरण (15 /27 ) में की पु्तक रह्योद्घाटन – ेशन। नागरिक ) और अहमद द्वारा हथेली के बाकी हिों में अल्मकेथेरिन 0 के बारे में ुनाया जाबेर बिन अब्दुल्लाह अल्लाह को मि्र में कॉर्डोबा फाउंडेशन प्रकाशित करने की कृपा कर कता है । (4 ) अबू दाऊद द्वारा पवित्रता की पु्तक में वर्णित । डार के खुले प्रकाशन के बाबा ने मुहम्मद मुहीदीन अब्दुल हमीद की उपलब्धि के बारे में ोचा । और में पुर्कार पु्तक पवित्रता और मूत्र और मल के पुजारियों का अंतिम ्कार दरवाजा Alarataad । पब्लिशिंग हाउ ऑफ थॉट । मोहम्मद फ़ौद अब्दुल बकी और अहमद को हथेली के बाकी हिों में हथेली में अल्बाकथेरिन जबेर बिन अब्दुल्लाह – े – और तीनों इमाम अहमद को मझाने के लिए इमाम फ़ारेनी के शब्दों को देखें • op (170 \ 1 (5) ैय्यद कुतुब – में कुरान की छाया – प्रकाशित डार नराइज I 1402 e (4/1972) (6 ) वि्तार देखें : डॉ । हमर ज़हरान । मानिक ्वा्थ्य और मनोचिकित्ा । (7) ैय्यद कुतुब ऑप (4/1972 (8) मोहम्मद अली कुतुब – पनों की व्याख्या करने में हायरन गाइड – कुरान लाइब्रेरी द्वारा प्रकाशित – काहिरा, पृष्ठ 5 (9) इब्न हजार – फत अल-बारी – पिछला ंदर्भ ) (12/353) * डॉ। फहद अल-उसमी े उद्धृत ।…

…क्या राय है कि लेखक उस व्यक्ति के बारे में अपनाता है जो आक्रमण करता है और फिर एक दृष्टि है? इन विषयों के बारे में बड़ी ंख्या में प्रश्नकर्ताओं को देखते हुए , विशेष रूप े लड़कियों को प्र्तावकों द्वारा ंपर्क किया जाता है , और वे भगवान े अपने लिए पूछते हैं और भगवान े उन्हें एक दृष्टि दिखाने के लिए कहते हैं जो उन्हें यह जानने में मदद करता है कि क्या यह आवेदक उनके लिए अच्छा है, और कुछ उनमें े प्रतिक्रिया या ्वीकृति इ प्रेमी के लिए एक आधार इन परि्थितियों में उत्पन्न पने कर कते हैं !!! और जो लोग महिलाओं के कार्यों पर आश्चर्यचकित हैं, मैं इे जोड़ता हूं और कहता हूं कि कुछ पिता ऐहैं जो उनकी बेटी को ंबोधित करते हैं, और वह मुझे लिखते हैं और इ्तिखारा के बाद, मेरे पनों के बारे में, जो उन्होंने देखा था, और वे वह उसके ामने उलझन में है, जबकि वह दर्शन हो कता है। क्या वह उपदेश खर्च करता है या आत्महत्या करने वाले को जवाब देता है? मेरे यहाँ कई ठहराव हैं। मुझे लगता है कि चिंतन और चिंतन करने के लिए इ पर विचार किया जाता है कि पिछला विवरण किसके अंतर्गत आता है : 1 / जो कोई भी उसके लिए एक प्र्तावक का प्र्ताव रखता है, उे ज्ञान के मार्ग का अनुरण करना चाहिए, पने की नहीं !! 2 / जो उे प्र्तुत करता है, वह अपने धर्म, चरित्र और विश्वास के बारे में प्रश्न को ंबोधित करता है, और यह आमतौर पर अभिभावक द्वारा, एक पिता, भाई या इी तरह े किया जाता है, और प्रश्न के बाद वह इ्तिकाराह का रा्ता अपनाता है और इे दोहराने में कोई आपत्ति नहीं है, और इसके बाद वह लड़की की राय को देखता है, और कानूनी दृष्टि के बाद उसका निर्णय लिया जाता है और उसका आदेश तय किया जाता है, और इसलिए उसका निर्णय ूचित और बुद्धिमान होता है, न कि पने या पने के बारे में । 3 / मैंने बहुत ी महिलाओं को देखा जो मुझे लिखते हैं, विशेष रूप े महिलाओं को, कि वे उन लोगों को बहुत अधिक ्वीकार करती हैं, जो उसके लिए जल्दी आवेदन करते हैं, और अतार्किक दलीलें देते हैं, जिनमें शामिल हैं : अध्ययन, युवाव्था, मंगेतर का बुढ़ापा, नजर का अभाव वित्तीय, रोजगार या शिक्षा, और कुछ लड़कियां बिना किी कारण के मना कर देती हैं, लेकिन क्योंकि वह किी को भी उलाह देने या उ्वीकार करने का आग्रह नहीं करती है, और मैेंजर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, कुंवारी के बारे में कहा : कान उसकी चुप्पी हैं … विनय के सबूत के रूप में, या अनुमोदन की घोषणा करने में असमर्थता, इसलिए उसके आसपास के लोग ोचते हैं कि वह अ्वीकार कर रहा है। यह मुझे यह कहने के लिए आमंत्रित करता है कि अभिभावक के पा शादी के प्रबंधन और उ पर ह्ताक्षर करने, या इे रोकने में एक महान कार्य है – यदि आप करेंगे । 4 / एक महिला या लड़की के अभिभावक को अपने निर्णय लेने में पने या पने को शामिल नहीं करना चाहिए, या तो हमति के साथ या बिना, और ऐी परि्थितियों में देखे और उत्पन्न किए गए अधिकांश पने निराशा हैं जो बात हैं आत्मा का । 5 / लड़कियों को अपनी पहली उम्र नहीं छोड़नी चाहिए, और यह जानने के लिए कि शादी की उम्र जितनी जल्दी हो, उनके लिए बेहतर है, और पति के साथ प्यार, ाहचर्य, मझौता और मझ के साथ, वह किी भी विषय पर चर्चा कर कती है। अध्ययन करने के लिए, उसकी पढ़ाई पूरी करें, या काम करें …. आदि 6 / अनुभव ने केत दिया है कि एक महिला शादी, या गर्भाव्था और बच्चे पैदा करना, अध्ययन या काम करने े अधिक पंद करती है , और इसलिए मुझे एक कारण नहीं दिखता है कि लड़की क्यों उसकी पढ़ाई पूरी करने के बहाने उसकी शादी में देरी, और वह क्या करती है कि कोई इसके लिए आवेदन करेगा? और आप कैे जानते हैं कि भाषण उसके दरवाजे पर द्तक देना जारी रखेगा? उन लोगों े पूछें जो शादी े चूक गए थे, या शादी के स्वर्णिम काल े चूक गए थे, और उनका इनकार काम, आत्म-गठन, या अध्ययन के कारण था, और आप पाएंगे कि उनमें े अधिकांश, और उनमें े अधिकांश, चाहते हैं कि वे हैं शादी की और एक परिवार है, और बच्चे हैं । 7 / यह कोई आवश्यकता नहीं है कि जो कोई भी भगवान की बेटियों, या पिता या माता को आमंत्रित करता है, वह एक अच्छी दृष्टि देखता है, और अगर उसने इतनी अच्छी दृष्टि देखी तो क्या होगा; यह कोई आवश्यकता नहीं है कि वह उसकी ही व्याख्या जानता हो, या उे क्रॉिंग ूचित किया जाए। अभिव्यक्ति स्थिति के विपरीत हो कती है, या त्य े अनुप्थित हो कती है – और यह ंभव है कि व्यक्त करने वालों े – वे मनुष्य हैं जो गलतियां करते हैं और पीड़ित होते हैं, और पैगंबर को छोड़कर कोई भी अयोग्य नहीं है । 8 / ज्यादातर पने जो इ्तिकाराह के बाद देखे गए थे, अगर बहुत कम हैं, तो अ्तित्वहीन नहीं हैं, ईमानदारी की गुंजाइश है। इसलिए जो इे आमंत्रित करता है, या जो कुछ मांग रहा है, तो ोच उ पर केंद्रित है, जागने की ्थिति में, और ोने े पहले, और इसे वह व्यक्ति जो इ्तिकार की तलाश कर रहा है, वह अपने इ्तिकाराह के विषय ंबंधित कुछ देख कता है, और यह इसके बारे में ोचने के कारण है, जबकि इसके मालिक को लगता है कि यह एक ईमानदार दृष्टि है, और इे व्यक्त किया जाना चाहिए। और इसके प्रकाश के आधार पर निर्णय लेना, लेकिन जो मैं देख रहा हूं वह एक पाइप पना है । 9 / अमूर्तता एकी दृष्टि को देख कती है जिमें उसकी खातिर आह्वान किए गए विषय के कोई प्रत्यक्ष प्रतीक नहीं हैं, यहाँ के लिए उसकी दृष्टि में एक अर्थ हो कता है जो अर्क के लिए एक महत्व हो कता है, और यह ब अभिव्यक्ति के अनुार है वह जो दृष्टि को व्यक्त करता है । 10 / कुछ प्रकार की दृष्टि हो कती है, जो निकालने वाले के लिए एक मजबूत महत्व है; और वह यह है कि अगर द्रष्टा मांग के बाद भी दूर का व्यक्ति था, और वह अपनी खबर के बारे में नहीं जानता था जिे नवीनीकृत किया गया था और इसकी खातिर पुन: प्राप्त किया गया था, और फिर उसने एक दृष्टि देखी जो ीधे इस संबंधित है, और उसने अपनी खातिर क्या किया, और यह लौटा दिया जाता है और बहुत होता है, और इ प्रकार की दृष्टि में च्चाई का एक बड़ा अंश होता है, खाकर अगर द्रष्टा को उसकी ईमानदारी और धार्मिकता के लिए जाना जाता है । 11 / शायद यहां जो कहा जाता है उसके बारे में एक अजीब बात यह है कि प्राचीन भारतीयों के बारे में ऐा कहा जाता है, कि वे कहते थे : रात हमें लाह देती है, और वह यह है कि वे अपने पनों के माध्यम े अपने अच्छे या बुरे होने का केत देते हैं भाग्य, और यह अर्थ एक अच्छी दृष्टि और इे प्राप्त करने की वैधता के अर्थ में मौजूद है, इूचित करना और इसके अह की प्रतीक्षा करना ।…

…मैं टाइप करें : रह्योद्घाटन े नफरत करते थे वे शैतान के लिए है करना , और पढ़ने आत्म , जो है Bodgat पनों कहा जाता है, जो है के कारण के चालाक शैतान और उसके धोखे और मनुष्य के लिए उसकी दुश्मनी । (१) इ तरह का एक उदाहरण जाबिर की हदीस साहेह मु्लिम में ुनाया गया है कि अल्लाह उसके लिए रूल अल्लाह े खुश हो कता है, ईश्वर उे आशीर्वाद दे और उे शांति प्रदान करे, उसने कहा कि उसने एक बेदोइन को बताया जो उसके पा आया और कहा : मैंने पना देखा कि मेरा िर काट दिया गया था, इसलिए हम उसका अनुरण कर रहे हैं, इसलिए पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, उे फटकार लगाई और कहा : ~यह मत बताओ कि शैतान पने में तुम्हारे ाथ खेल रहा है ।~ (२) अन्य रअब में जबर ने कहा : मैंने ुना है कि पैगंबर शांति के साथ उ पर भाषण दे रहे थे, उन्होंने कहा : तुम में एक इल्लत बटलब को उसकी नींद में शैतान । ~ शेख मोहम्मद बिन ालेह अल – उथैमीन ने कहा कि ईश्वर की दया : पाइप के सपने, यह अ्त-व्य्त है , और अक्र जो तार्तफ़े े शैतान र्वशक्तिमान े नफरत करता था, ने कहा :~ उन लोगों को पैक करने के लिए जो भगवान के अलावा कुछ भी नहीं चाहते हैं, लेकिन भगवान तैयार हैं ~( तर्क : 10)। (3) और पने वह Adab छह के प्रकार : पहले : के साथ शरण लेने के लिए अपने े अल्लाह बुराई , और इ आरोप ्पष्ट है , Valastaazh वैध भी यह नफरत है । दूरा : के साथ शरण लेने के लिए शैतान े अल्लाह । बात करने के लिए : ~ यदि आप एक देखा की दृष्टि उसके बाएं तीन बार पर नफरत Fletholh और थूक और अच्छाई की भगवान पूछने के लिए और शरण के साथ की तलाश े अल्लाह बुराई ~ द्वारा ुनाई े इब्न Majah की हदी अबू Hurayrah marfoo और वर्णित द्वारा , मु्लिम भी ।~ (4 ) के अनुार एक में उपन्या भी जाबिर े मु्लिम : ~ े Olistaz अल्लाह शैतान की तीन ~ आया एक में उपन्या मु्लिम भी : ~ Afilipsq तीन बार छोड़ दिया ~ है कि मैं होगा रूपरेखा में : तीरा : जबकि उनकी नींद े ध्यान दे थूक करने के लिए तीन बार छोड़ा । किी भी थूक प्रकाश Besqa उसके बाएं तीन बार ~ और यह भगवान का रह्य जानता है ~ के लिए abomination वह क्या देखा था और के लिए अवमानना दानव कि मुझे लगता है कि दृष्टि को देखने पर ही असली है, ~ बाहर किया छोड़ दिया है क्योंकि यह है गंदगी , और में ट्राईऐन्ग्युलेशं पिछले उपन्या मु्लिम पुष्टि ~ के साथ जवाब दिया गया है तीन शब्दों : Altfet लार के बिना हो ~ और खोई उसके ाथ कोमल लार हो । थूकना और उे लार और े अधिकांश के साथ हो खोई । चौथा : पक्ष पर बदलने के लिए जो वह था जब वह दूरे के साथ उसकी तरफ देखा , इसका कारण : इे बदलने और शायद आगे बढ़ने के बारे में आशावादी एक और कारण है जो शैतान को जगह देता है , और इसलिए यह दृष्टि प्रेम को घृणा े बदल देती है और अच्छे े हानिकारक े चलती है । पांचवां : पहले े ही इसका उल्लेख नहीं करने के लिए , यह कहा गया है कि कई वार्तालापों ने उन्हें ही किया जो बुखारी भगवान की अबू ईद अल राधी एथ के माध्यम े दया करते हैं और उन्होंने कहा, ~ और उे याद दिलाता है कि यह नहीं करता है~ उे नुकान पहुँचाएं ~(5)। जैा कि हमें प्रदान किया गया है की कहानी आदमी है जो पर बात की दृष्टि उसकी गर्दन मार , ओबी, लेकिन इसकी अभिव्यक्ति है केवल जो उ पर भरोा पर Iqsa नहीं , या उे गुरु ~ या पर में दुनिया के लिए आदेश Aabroha उे ठीक जो कुछ भी वे कर कते हैं और Arushdouna क्या है द्वारा नियुक्त उन्हें और क्या उे लाभ । यहां प्रश्न प्र्तुत किया गया है , इसका रह्य क्या है ? फै कहते हैं कि गुप्त भगवान जानता है – अभी के लिए अद्यतन किया गया है , शायद ्पष्ट रूप े इसकी छवि को नुकान पहुँचाए द्वारा मझाया गया है । और एक होना ंभावित ~ के आकलन गिर जाता है सर्वशक्तिमान ईश्वर ~ और इंगित करता है कि की हदी अबू Razin अल्लाह उसके ाथ खुश किया जा कता है लाया ~: की दृष्टि एक का एक आदमी पक्षी कि था पार नहीं ~ तो पार ह्ताक्षर किए ~, और बात करते हैं अच्छा । (6) अर्थ : कि दृष्टि यदि ंभव हो तो दो – पक्षीय ~ के पार एक उन्हें उ क्षमता के पा पर हुई , और शो है कि इ तरह के एक वह इंतज़ार कर रहा है आदमी उठाने पैर मैथ्यू कहते हैं । शेख ( मोहम्मद बिन नािर अल- अलबानी ) ने ाक्षात्कार पर टिप्पणी करते हुए कहा : ~ एक पक्षी पर एक आदमी की दृष्टि जो पार नहीं हुई तो पार नहीं हुई ~ । फ्रैंक बात दृष्टि एक क्रॉ की तरह है कि , और इसलिए हमें िखाया के दूत अल्लाह वह यह है कि न उसके अभाव, लेकिन एक संरक्षक या एक विद्वान या प्रेमी , क्योंकि उनमें चाहिए चुनने के लिए में े अच्छा अर्थ तदनुार पर व्याख्या Vtqa, लेकिन कोई यह ंदेह है कि क्या यह अभिव्यक्ति तक ीमित है, जो दृष्टि को हन करता है, यहां तक ​​कि चेहरे पर भी , और विशुद्ध रूप े कोई त्रुटि नहीं है , अन्यथा यह उसका प्रभाव नहीं है तब, और मैं भगवान को जानता हूं ~, ने कहा है कि इमाम बुखारी का अर्थ यह कहते हुए उनके ाहेब की पु्तक अभिव्यक्ति : ( दरवाजा पहले क्षणिक के लिए दृष्टि नहीं देखा था अगर यह चोट नहीं करता है )। पैगंबर शांति के शब्दों े जाहिर किया गया था जब वह अबू बकर के पा थे, जबकि उनकी दृष्टि के माध्यम े : ~ एक आंू कुछ और कुछ याद किया, ~ पैगंबर शांति उ पर इंगित नहीं किया था जो अबू बक्र पाप किया , यहां तक ​​कि इ बीच जो पैगंबर शांति की अभिव्यक्ति के लिए पाप किया है वह दूरा और पहला अनुमोदित किया जाना है, लेकिन यह गलत निकला । इसलिए Raak कटौती नहीं करते हैं आम तौर पर केवल यह विश्वा करने के लिए , और उे और उसके ज्ञान और राय, और े दृश्य को लाह अबू Hurayrah अल्लाह े उसके ाथ खुश हो कता है पर हो कि वह चाहते हैं पैगंबर शांति का कहना है ~: नहीं Tqsoa दृष्टि केवल वैज्ञानिक या ंरक्षक करना ~ में उपन्या : ~ न केवल इका वेड पर, एक अभिनेता के नाम मित्रता के कड़े ह्ताक्षरकर्ता । तीरमिदी द्वारा ुनाई गई शेख अलबानी ने कहा : ए उसकी पुकार दो शेखों की शर्तों के अनुार प्रामाणिक है, और पिछली हदी का अर्थ ~ दृष्टि उ आदमी पर है जो उड़ रहा है ~ का अर्थ है कि यह तब तक नहीं ुलझता जब तक कि वह पार न हो जाए , जैा कि अगर यह एक उड़ान आदमी पर था । ~ तो यह गिर गया और जहां यह पार हो गया था, जैे कि पक्षी के पैर पर जो चीज होती है वह थोड़ी ी हलचल के साथ गिरती है, और यह एक प्रतिनिधि ादृश्य है। तेजी े उड़ने वाले पक्षी में एक्तु होती है जो मामूली आंदोलन के साथ गिरती है। पैर । यह हिष्णुता के चेहरे पर दृष्टि की ंभावना को दर्शाता है जो ुनाई दिया था और हमें उ आदमी की कहानी भी प्रदान करता है जिने अपनी गर्दन , ओबी को मारने की दृष्टि पर बात की थी , लेकिन इसकी अभिव्यक्ति केवल उन पर नहीं है जो उ पर भरोा करते हैं , या करने के लिए ंरक्षक उे , या में दुनिया के लिए आदेश Aabroha उे ठीक जो कुछ भी वे कर कते हैं और Arushdouna क्या उे मदद करता है और क्या उे करने के लिए उपयोगी हैवाल है यहां प्र्तुत , क्या इसके बारे में गुप्त है मना किया? एफए कहना गुप्त ईश्वर जानता है – क्योंकि उन्हें अपडेट किया गया , ंभवतः दृश्यमान छवि को नुकान पहुंचाया गया है – और यह एक संभावना है , भगवान का अनुमान है , और यह दर्शाता है कि अबू रज़ीन का यह हदी अल्लाह उे लाकर प्रसन्न हो कता है : ~ एक आदमी पक्षी की दृष्टि नहीं है पार , अगर ह्ताक्षरित पार कर गया , ~ हदीथ अच्छा है । अर्थ : वह दृष्टि यदि ंभव हो तो दो तरफा , उनमें े किएक को पार करना उ क्षमता के पा हुआ , और यह दर्शाता है कि अब्दुल रजाक े जो आया, उसने कहा : दृष्टि इ बात पर टिकी हुई है कि ज़ाल्क जैव्यक्ति ने अपने पैरों को उठाया जब वह ्थानों पर इंतजार कर रहा था। । (() शेख ( मोहम्मद बिन नािर अल- अलबानी ) ने ाक्षात्कार पर टिप्पणी करते हुए कहा : ~ एक पक्षी पर एक आदमी की दृष्टि जो पार नहीं हुई तो पार नहीं हुई ~ । फ्रैंक बात करते हैं कि दृष्टि एक क्रॉ की तरह है , और जिने हमें िखाया है कि अल्लाह शांति का दूत उ पर है जो उसकी कमी नहीं है, लेकिन ंरक्षक या विद्वान या प्रेमी , क्योंकि उन्हें व्याख्या में े अच्छा अर्थ चुनने के लिए माना जाता है । तदनुार , लेकिन जो इसमें कोई ंदेह नहीं है कि यह प्रतिबंधित है कि क्या अभिव्यक्ति कुछ ऐहै जो दृष्टि एक तरह े भी हन कर कती है , और शुद्ध त्रुटि नहीं है , या इसका उस समय कोई प्रभाव नहीं है और भगवान े अच्छा जानता है (8), और इमाम बुखारी ने अपने ाहिबान े अभिव्यक्ति की पु्तक में इ अर्थ को यह कहकर ंदर्भित किया है : ( उस व्यक्ति का अध्याय जिने चोट नहीं लगने पर पहले क्षणिक की दृष्टि देखी )। इसका बूत द्वारा की बातें करते हुए उसकी दृष्टि के माध्यम े पैगंबर शांति अबू बक्र को उ पर हो : ~ एक डाल दिया और कुछ याद किया ,~ और पैगंबर शांति उ पर हो , केत नहीं क्या अबू बक्र ने पाप किया , यह जो करने के लिए पाप के बीच भी पैगंबर शांति की अभिव्यक्ति उनकी शांति है दूरी और पहली अनुमोदित होने वाली है, लेकिन यह गलत निकला । (९) इसलिए, राक को आम तौर पर केवल इ पर भरोा करने के लिए मत काटो , और उे और उसके ज्ञान और राय की लाह दें, और दृश्य: अबू हुरैरा, अल्लाह उ पर पैगंबर शांति े उ पर प्रसन्न हो कता है कि वह कहेगा : ~ करो केवल के लिए नहीं Tqsoa दृष्टि दुनिया या ंरक्षक ~(10), में उपन्या :~ Iqsa केवल वेड पर और ~ क वाचक अभिनेता मित्रता नाम , Tirmidhi ुनाई शेख़ अल – Albaani : ही ढंग पर जिम्मेदार ठहराया दो शेखों हालत (11) , और के अर्थ पूर्व आधुनिक ~ की दृष्टि एक आदमी पक्षी ~ यह जब तक एकप्रे बसने नहीं करता है , यह जैे कि यह एक उड़ान पैर पर था, और यह गिर गया और गिर गया है, जहां यह पार कर गया, बात आदमी पर है कि के रूप में पक्षी थोड़ी ी हलचल के साथ गिर जाता है। यह एक सादृश्य उपमा है, जहाँ दृष्टि की तुलना एक तेज़ उड़ने वाले पक्षी े की गई थी, और उसके पैर में कुछ लटका हुआ था जो थोड़ी ी भी गति के साथ गिर गया था । यह पर दृष्टि की ंभावना े पता चलता का ामना करने को बर्दाश्त क्या था में अपने Sunan में recaps ुनाई की पु्तक रह्योद्घाटन बंधन हसन ुलेमान बिन आयशा, छोड़ दिया की पत्नी पैगंबर शांति उ पर हो, ने कहा : एक स्त्री के लोगों के शहर है एक पति डीलर, ट्राई अपने पति े अधिक अनुप्थित रहने की दृष्टि थी, और शायद ही कभी गर्भवती होने े चूक जाती है, मैेंजर ऑफ ऑल पी पर हो कता है, कहते हैं : मेरा पति एक व्यापारी है जो बाहर गर्भवती थी, और मैंने देखा के रूप में रहा था मेरे घर को तोड़ने के लिए और मैं एक लड़का पैदा हुआ था , अल्लाह केूल ने कहा : ~ अच्छा , क्योंकि तुम्हारा पति तुम्हारे ऊपर है, अल्लाह र्वशक्तिमान, एक नेक, और धार्मिकता वाले लड़के को जन्म दे । आप देख रहे थे दो या मंगलवार ब आता है कि के दूत अल्लाह शांति उ पर हो, का कहना है कि उे , एक करने के लिए अपने पति और दे जन्म वाप चला जाता है लड़का । । एक आया दिन के रूप में यह Tonah था , और के दूत अल्लाह शांति पर हो उे अनुप्थित किया , यह उ दृष्टि को देखा है , मैंने उसे कहा : चाचा आप डब्ल्यू बीमार अल्लाह के दूत वाल किया जाए कि हे ईश्वर का राष्ट्र ? और उसने कहा : मैंने देखा कि यह अल्लाह के दूत के पा आया था जब वह उसके बारे में पूछता है , तो वह कहता है : ~ अच्छा , कहा जाएगा, और मैंने कहा : मुझे बताओ क्या? उसने कहा : यहां तक ​​कि अल्लाह का दूत भी हो कता है।~ अल्लाह उे आशीर्वाद दे और आप उे पेश करें, जैा कि आप पेश करते हैं, वोर्धा । आइशा ने कहा : मैंने कसम खाई है कि मैंने भी मुझे छोड़ दिया है, मैंने कहा : भगवान , कि आपके पति के प्रति अपने दृष्टिकोण को परोपकार करें , और एक लड़के वज्र को ामने लाएं !! मैं रोता रहा !! और कहा : माली येन आप मेरी दृष्टि ?? दर्ज की गई पेशकश के दूत अल्लाह शांति उ पर हो, े कहा रो उे : ( ? बर्बाद हे आयशा ) तो मैं उे खबर बताया है और क्या उे करने के लिए व्याख्या की गई थी, ईश्वर के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है : ~ क्या, हे आयशा, यदि आप मु्लिम को एक दृष्टि े पार करते हैं, तो इे अच्छे के लिए पा करें, फिर वह दृष्टि उसके मालिक को पार कर जाएगी । ~ आयशा ने कहा : तो भगवान द्वारा। उसके पति की मृत्यु हो गई, और मैं उे नहीं दिख रहा है, लेकिन वह जन्म दिया एक बच्चा जो एककेले है (12)। निष्कर्ष है कि इस से बाहर आ , कि दृष्टि यदि ंभव हो तो दो – si कारण , उनमें एक को पार करना उ क्षमता के पा हुआ । इसलिए याकूब के बेटे जोेफ ने अपने भाईयों को दोष के डर े अपने दर्शन देने े मना कर दिया और उने ईर्ष्या की , पत्थर के बेटे ने कहा : अल्लाह का रूल उ पर अमल करता है कि एक दृष्टि उसको छोड़कर होती है, जो प्यार करता है क्योंकि वह उे उसकी व्याख्या कर कता हैा तरीका जिे वह पंद नहीं करता है, या तो घृणा या ईर्ष्या के साथ , यह उ गुणवत्ता े गिर कता है , या उ शोकग्र्त और परेशान े खुद को जल्दबाजी कर कता है , इसलिए उसने उन लोगों के लिए एक अपडेट छोड़ने का आदेश दिया, जो उ वजह े पंद नहीं करते हैं । (13) VI : जो पूछता है कि बुरा पना कब होगा : प्रार्थना , और अबू हुरैरा के हदी द्वारा इंगित किया गया है , अल्लाह उ पर प्रसन्न हो कता है : ~ अगर उसने देखा । तो वह क्या नफरत करता है , इसलिए चलो वैलि लोगों के साथ नहीं होने दें । ~ (१४) और ईश्वर का ज्ञान और मुझे पता है : कि हर हारा की प्रार्थना गुलाम के रूप में कार्य करती है जो कि अल्मोड़ा के बारे में बना रहा है । अनुार करने के लिए कुछ विद्वानों, इसके बारे में एक पढ़ने ातवीं राज्य है कुर्ी लेकिन उे मार्गदर्शन नहीं करता है, भले ही वह के किी भी पढ़ा उसकी प्रार्थनाओं में इ कुर्ी दो हािल किया प्रार्थना एक साथ बातें, और पढ़ने के राज्य कुर्ी । और अगर वह खुद का उल्लेख करता है कि उसने क्या किया है, तो यह उसके नुकान को दूर करने के लिए पर्याप्त होगा, भगवान ने चाहा, जैा कि हदी ने कहा है । लेकिन उसके लिए यह बेहतर है कि वह भी कथाओं को ंयोजित करे । इब्ने क़य्यम ने ज़ैद में कहा : और जब इसने उे कोई नुकान नहीं पहुँचाया , लेकिन यह दृष्टि अल्मोखर बुराई को चलाती है । अल-नवावी ने कहा : ईश्वर ने अबोमिनेशन दृष्टि के सुरक्षा प्रभाव के कारण का कोई उल्लेख नहीं किया और पैके लिए दान और ंरक्षण भी किया । । । और यह एक प्रतिक्रिया और विपत्ति और भिक्षा का भुगतान भगवान और क्षमता के फरमान े यह ब बुरा की मौत का भुगतान करते हैं । (15) _________________________________________________________ (१ ) मोहम्मद अब्देलअज़ीज़ हलावी – एक संदर्भ पहले – पी। ५ । (२ ) अपने ाहेब में मु्लिम द्वारा वर्णित, जैा कि परमाणु में बताया गया है (२ ) \ १५ ) • ेशन .. (३ ) एकेश्वरवाद पर उपयोगी पु्तक कहते हैं – शेख की व्याख्या : मोहम्मद बिन ालेह अल्मोमैन c २ (४ ) में वर्णित पुर्कार की पु्तक रह्योद्घाटन अभिव्यक्ति 0 दरवाजा एक देखा की दृष्टि े नफरत – ेशन – में मु्लिम की पु्तक रह्योद्घाटन (15 /17 ) – ेशन •। (5 ) देखें उद्घाटन (12 /369 ) , की पु्तक े रह्योद्घाटन के दरवाजे की अभिव्यक्ति भगवान – ेशन । (6 ) आधुनिक शान करने और Sundh हसन वर्गीकृत , किया गया था द्वारा ुनाई में अबू दाऊद की पु्तक ाहित्य, के दरवाजे क्या एक में आया दृष्टि – एक पिछले ंदर्भ – और रवा Tirmidhi में की पु्तक रह्योद्घाटन के दरवाजे क्या में आया अभिव्यक्ति की दृष्टि – ेशन – द्वारा ुनाई में इब्न Majah की पु्तक की अभिव्यक्ति के रह्योद्घाटन अध्याय रह्योद्घाटन यदि पारित और केवल पर Iqsa नहीं पर ह्ताक्षर किए घाटी – ेशन – 0 द्वारा ुनाई में इमाम अहमद के साथ पहली गृहीत नागरिकों ाक्षात्कार अबू Razin Oqaili बेन त्यक्त शिशु आमेर मुन्तफ़ीक़ – op ~ और ुनाई गई पु्तक के रह्योद्घाटन अध्याय की पु्तक में ुनाई नहीं पड़ती है जब तक कि वे 0 प्रकाशित पु्तकालय वैज्ञानिक – बेरूत । (7 ) देखें : फत अल – बारी इब्ने हजार – ऑप – ( 12/432 ) ( 8 ) की श्रृंखला बातचीत को ही , ग 1, पी। 28, मैं 2 , जानकारी कार्यालय 1399 की । (9 ) ुनाई द्वारा बुखारी में की पु्तक अभिव्यक्ति दरवाजा नहीं देखा था के लिए दृष्टि पहले क्षणिक अगर यह चोट नहीं करता है, के रूप में पिता अल – बारी ( 12/431 ), और की पु्तक में मु्लिम रह्योद्घाटन, के रूप में में परमाणु ्पष्टीकरण (15 /29 ), – ंदर्भ पूर्व -, और े बात करते आ जाएगा पी में बताते हुए 101 । (१० ) प्रकाशितवाक्य की पु्तक में त्रिमुखी द्वारा प्रकाशितवाक्य की व्याख्या में प्रकाशितवाक्य की व्याख्या में जो उन्हें ुझाया गया है और उने घृणा करता हैेशन – और प्रकाशितवाक्य की पु्तक में निर्देश दिया गया है कि घृणा दृष्टि का द्वार केवल दुनिया या गुरु को दर्शाता है – op – कथन द्वारा इब्न Majah में की पु्तक रह्योद्घाटन अभिव्यक्ति पार का दरवाजा दृष्टि केवल पर Iqsa पर ह्ताक्षर नहीं करता है, तो घाटी – एक पिछले ंदर्भ । (११ ) ही बकवा श्रृंखला – op (१ / २६ ) .. (१२ ) , उसके ुनन में नाटक के कथन – op – (२ / १३१ )। (१३ ) वि्तार देखें : अवे रेनी – ऑप – (१ / १ :६ )। और इब्न हज़ार – पिछला ंदर्भ (631/12)। (14 ) ुनाई द्वारा में इमाम मु्लिम की पु्तक रह्योद्घाटन (15 /21 ) – भारित पूर्व – अबू दाऊद में की पु्तक पर ाहित्य का दरवाजा क्या एक में आया दृष्टि – ेशन , – में और पुर्कार की पु्तक के रह्योद्घाटन अभिव्यक्ति रह्योद्घाटन तीन का दरवाजा – एक संदर्भ पहले । और अहमद ने इे अपने मुनद में कई के मसनद के बाकी हिों में शामिल किया – एक पिछला ंदर्भ – और विज़न थ्री के रह्योद्घाटन अध्याय की पु्तक में दारमी – एक पिछला ंदर्भ – और अल – तिर्मिदी में प्रकाशितवाक्य की पु्तक में। पैगंबर मुहम्मद की दृष्टि में जो अध्याय आया, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं और उे शांति, पैमाना और बाल्टी प्रदान कर कते हैं – अन्य संदर्भ -। (15 ) वि्तार देखें : की व्याख्या की तीनो इमाम अहमद Saffarini (1 /177 ) – ेशन – और मझाने मु्लिम – Nawawi (15 /18 ) – ेशन – और ZAD अल Ma’ad इब्न Jawziyyah , शोएब अब्दुल कादेर Aloriaaat को प्राप्त करने , फैल ंदेश ंगठन , अल – मनार लाइब्रेरी इ्लामी , मैं 13, तारीख की 1406 की (2 /459 )। ** डॉ फहद अल-ओ्मी द्वारा उद्धृत ।…

…जो कोई भी उन्हें अच्छे गुणों के साथ अपनी नींद में देखता था, वह उनके और उनके ुन्नत के अनुयायियों में उनके अच्छे विश्वा का प्रमाण था । शायद उनकी दृष्टि ने ैनिकों के आंदोलनों और मिशन भेजने का केत दिया । शायद इसने ज्ञान के प्रार का केत दिया, अच्छाई और बुराई की मनाही । उनकी दृष्टि भी परिचितता, प्रेम, भाईचारे, हायता और शत्रुता और ईर्ष्या ुरक्षा, और पूर्वाग्रहों को दूर करने का केत देती है, क्योंकि वे थे, भगवान उने प्रसन्न हुए, उसके लिए । यदि दूरदर्शी गरीब है, तो वह अमीर हो जाता है क्योंकि वे हैं, भगवान उन पर प्रसन्न हो कते हैं, राज्यों को जीत कते हैं । और यदि ाधक मृद्ध होता है, तो वह दुनिया के बाद का चुनाव करेगा और अपना जीवन और धन भगवान र्वशक्तिमान की खुशी में खर्च करेगा । और उनकी दृष्टि, भगवान उने प्रसन्न हो कते हैं, म्जिदों और वंश, कबीलों और कुलों की पवित्रता जैम्मानजनक भवनों को इंगित करते हैं । ्वप्न में द्रष्टा े दूर जाना या उसका अपमान करना, उनके बीच पेड़ों में गिरने का केत देता है, और उनमें े कुछ को दूरों के लिए पंद करते हैं, और उसके लिए उनकी घृणा, और उनकी दृष्टि पश्चाताप और कुछ भी लेकिन भगवान र्वशक्तिमान को छोड़ देने का केत देती है । उनकी दृष्टि, भगवान उने प्रसन्न हो कते हैं, उनके घरों और मार्ग में उनके घरों और उनके प्रिद्ध मूल्यों के अनुार अच्छाई और आशीर्वाद का केत देते हैं । शायद उनमें े प्रत्येक ने यह केत दिया कि उसके ाथ क्या हुआ था और उसके दिनों में राजद्रोह या न्याय क्या था । और जो देखता है कि वह ईश्वर के दूत के साथियों के साथ भीड़ है, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, वह उन लोगों में एक है जो धर्म में ईमानदारी चाहते हैं । और जो कोई भी ाथी देखता है, उे उसके लिए व्युत्पत्ति, जैाद और ईद की व्याख्या करने दें, तब वह खुश होगा । शायद उनकी जीवनी और कार्यों का एक हिा था । और जो कोई भी उन्हें जीवित देखता है, या जो भी जीवित हैं, उसके दर्शन धर्म की ताकत का केत देते हैं, और केत करते हैं कि दूरदर्शी महिमा और म्मान प्राप्त करता है और र्वोच्च है । यदि वह देखता है जैे कि वह उनमें एक बन गया है, तो वह कठिनाइयों का अनुभव करेगा और फिर नाखून नरम होगा । और अगर वह उन्हें नींद में बार-बार देखता है, तो उसकी आजीविका ंकीर्ण है । अंार और उनके बच्चों और नाती-पोतों के लिए, उन्हें पने में देखना पश्चाताप और क्षमा का केत देता है । अप्रवाियों को देखना ईश्वर र्वशक्तिमान में अच्छी निश्चितता और विश्वा को दर्शाता है, इ दुनिया े प्र्थान और इसमें तप्या, और भाषण और कार्रवाई में ईमानदारी ।…

…आप उन लोगों के लिए क्या लाह देते हैं जो चिंतित हैं और उनके द्वारा देखे गए पनों े डरते हैं और अतिरंजित हो कते हैं? आप केवल पीड़ित नहीं हैं। यह एक महान ाथियों में एक है, जो है : अबू लाम अब्द अल-रहमान बिन औफ ने कहा : जब तक मैंने पैगंबर को नहीं ुना, तब तक मुझे दृष्टि को बीमार करते हुए देखा, भगवान का आशीर्वाद और आशीर्वाद उ पर था, कहा : ( अच्छी दृष्टि) परमेश्वर की ओर है । और यदि वह देखता है कि वह कि चीज़ े नफरत करता है, तो उे उसकी बुराई और शैतान की बुराई े भगवान की शरण लेने दें, और उे तीन बार भागने दें, और इसके बारे में किी को न बताएं, क्योंकि यह उे नुकान नहीं पहुंचाएगा ।) पर हमत हुए । में उपन्या 🙁 मैं कर कता देखने की दृष्टि Oary उन्हें लेकिन मुझे क्या करना Ozml नहीं ) किी भी : Oary विलय Humazah आंख और शांति, बुखार के रूप में इ तरह के लिए आता है मेरे मन में अंकित मूल्य के अपने डर े मुझे । और अज़मल : हमज़ा के संयोजन े और ज़ी और मेमे को कसने े, मैं ठंडे बुखार के साथ लिपटे और कवर नहीं किया जाएगा । और उपन्या में ( इसके अलावा मैं दोहराता नहीं हूं )। और कथन में ( यदि मैं देखूं तो दृष्टि मेरे लिए पहाड़ की तुलना में भारी है )। हे मेरे भाई और मेरी बहन, घबराने और डरने के लिए नहीं, और शुद्ध ुन्नत का हारा लेने पर, आपको इसके लिए एक उपयोगी नु्खा मिलेगा जो ाहिबा में आया था : ( यदि आप में े कोई एक दृष्टि देखता है कि वह नफरत करता है, तो उे मुड़ने दें तीन बार उसकी बाईं ओर मुड़ें और भगवान े उसकी भलाई के लिए पूछें और उसकी बुराई े भगवान की शरण लें ) , और एक कथन में : ( भगवान तीन बार शैतान े भगवान की शरण लें ) , उपन्या में ( और उन्हें याद दिलाता है) उे नुकान न पहुंचाएं )। और जो कोई इ नु्खे को करता है, उसका पना गिरता नहीं है और एक अपरिवर्तनीय तरीके से गिर कता है । भगवान जाने…

…यह एक सपने में इ्लाम को दर्शाता है जिसके द्वारा लोग जीवित हैं और बच गए हैं । जिस सृष्टि में जल रहता है, उे ले जाने के लिए यह ईश्वर की दया का कारण है । और शायद बादलों ने ज्ञान और न्यायशा्त्र, ज्ञान और ्पष्टीकरण का केत दिया क्योंकि इसमें ज्ञान की दया है । और शायद उसने ैनिकों को पानी ले जाने के लिए केत दिया, जो निर्माण को इंगित करता है, जो पानी े बनाए गए थे । और यह जमीन के अलावा पानी पर चलने वाले जहाजों को ंदर्भित कर कता है । और शायद गर्भवती महिलाओं को केत दिया । शायद इसकी वजह बारिश का केहै । और यदि बादल काले थे, या उसके पा वज्र थे, तो उसने ुल्तान के लक्षणों, उसकी पीड़ा और उसके आदेशों का केत दिया । और जिने भी उसके घर में बादल देखे, अगर वह अविश्वाी था, तो वह मुलमान हो गया, या यदि वह ऐा करना चाहता था, तो वह आशीर्वाद प्राप्त करता, या उसकी पत्नी गर्भवती हो जाती । और अगर वह खुद को बादलों पर वारी करते हुए देखता है, तो वह एक धर्मी महिला े शादी करता है यदि वह ब्रह्मचारी है, या वह हज करता है यदि वह उसके लिए आशा कर रहा है, अन्यथा वह ज्ञान और बुद्धि के लिए जाना जाता है यदि वह एक छात्र है । यदि वह ्पष्ट रूप े आने वाले बादलों को देखता है, और लोग अपने पानी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, तो उ पक्ष को प्र्तुत करें जो लोग उम्मीद करते हैं और इंतजार कर रहे हैं । यदि कोई व्यक्ति देखता है कि बादल किी भूमि पर गिर गए हैं, तो यह मूलाधार बारिश या पिल्ले या बिल्ली या एक पक्षी है, और अगर चिंता और घृणा के सबूत हैं जैे कि जहर, तेज हवा, आग, पत्थर, ांप और बिच्छू। , फिर यह एक छापा है जो उनके पा आता है, या टिड्डियां या एक महामारी जो उनके पौधों, या िद्धांतों और विधर्मियों को परेशान करती है जो उन्हें दिखाती हैं । और यह कहा गया था : अाहब एक महान राजा या दयालु दयालु अधिकारी या विद्वान या बुद्धिमान व्यक्ति हैं । यदि कोई व्यक्ति बादलों को खाता है, तो वह अनुमेय धन या बुद्धि वाले व्यक्ति से लाभान्वित होता है । यदि वह बादलों की वारी करता है, तो उसकी आज्ञा को उसकी बुद्धि में बढ़ा दिया जाएगा । यदि वह देखता है कि उसकी दुनिया बादलों की है, तो उसके दादाजी और उसकी बुद्धि का पीछा करते हैं । और यदि बादल काले हैं, तो यह कठोरता, शिष्टता और खुशी के साथ ज्ञान है । और अगर बादलों के साथ एक डरावनी जगह है, तो यह एक बुद्धिमान और मजबूत आदमी े आतंक प्राप्त करेगा । और अगर वह देखता है कि उसने बादलों पर एक घर बनाया है, तो वह ज्ञान और उन्नति के साथ एक सम्मानजनक दुनिया को प्राप्त करता है । यदि वह देखता है कि उसके हाथ में बादल हैं जिससे बारिश हो रही है, तो वह ज्ञान प्राप्त करता है और ज्ञान उसकी जीभ पर चलता है । और अगर वह एक बादल देखता है जो ऊपर उठता है और उ पर ोना बराता है, तो वह इ दुनिया के मामले एक बुद्धिमान व्यक्ति शिष्टाचार ीखेगा । यदि इसमें बारिश नहीं होती है, और अगर इसमें बारिश नहीं होती है, और वह उन लोगों में है, जिन्हें राज्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, तो यह न्याय या निष्पक्षता नहीं करता है, और यदि यह व्यापार के लिए जिम्मेदार है, तो यह करता है वह जो बेचता हैे पूरा नहीं करता है, और यदि वह एक वैज्ञानिक है, तो वह अपने ज्ञान के साथ कंजूस है, और यदि वह एक शिल्पकार है, तो वह अपने निर्माण में महारत हािल करता है और लाह देता है, और लोगों को इसकी आवश्यकता होती है । और बादल लोगों े ज्यादा उनके लिए ुल्तान हैं । और जिने भी देखा कि बादल आसमान े उतरे हैं और एक सामान्य बारिश हुई है, तो इमाम उ जगह पर एक राजकुमार को भेजता है, और अगर बादल काले थे तो बारिश हुई, तो राज्यपाल िर्फ है, और अगर बादल फेद थे, तो बारिश हुई, तो वह एक धन्य और शाक होगा । और यह कहा गया था : यदि वह अपने मय पर बादलों को देखता है, तो वह अच्छा, आशीर्वाद, अनुग्रह और धन प्राप्त करेगा, और यदि वह अपने मय पर बादलों को बरसता देखता है, तो भगवान र्वशक्तिमान उ शहर में आजीविका का वि्तार करते हैं, और यदि वे हैूखा, वह उन्हें फैलता है और उन्हें इसे निकालता है । अगर वह बारिश के बिना काले बादल देखता है, तो उे लाभ होता है, और यह गंभीर ठंड या उदाी का प्रमाण हो कता है । यदि वह एक अलग मय पर लाल बादल देखता है, तो उ शहर के लोग ंकट, कलह या बीमारी े पीड़ित होंगे । यदि वह जमीन े आसमान तक बादलों को देखता है, तो वह अच्छाई और आशीर्वाद का केत देता है। यदि दूरदर्शी यात्रा चाहता है, तो वह उसके लिए किया जाता है । और अगर वह एक काले बादल को देखता है, तो वह व्यथित हो जाएगा और उसके भी मामले उसके लिए बंद हो जाएंगे । और दृष्टि में फेद बादल काम के सबूत हैं । और बादल जो किव्यक्ति को पृथ्वी े आकाश की ओर उठते हुए देखता है, वह यात्रा को इंगित करता है । और इंगित करता है कि उनकी यात्रा े लौटने पर कौन यात्रा कर रहा था और छिपी चीजों के उद्भव का केत देता है । और लाल बादल बेरोजगारी का केत देते हैं । और काले बादल एक बादल का केत देते हैं । और काले बादल गंभीर ठंड या उदाी का केत देते हैं । शायद लाल बादलों ने एक सैनिक को उ देश और एक भूखंड में प्रवेश करने का इशारा किया । और जो देखता है कि उसने बादलों े कुछ लिया है, वह ज्ञान, या बहुत जुताई और खेती के साथ कुछ महान करेगा । और जो देखता है कि वह बादलों पर वार हो गया है या उ पर चला गया है, उारी बुद्धि का एह होगा । और जो कोई भी बादलों को ूर्य को ढँकता हुआ देखता है, वह राजा अपने अधिकार े बीमार, दब्बू या अलग हो जाएगा । जाफर अल-ादिक, भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं, ने कहा : जो कोई भी बादलों े अपनी शर्ट देखता है, वह भगवान द्वारा आशीर्वाद के साथ कवर किया जाता है । और बादल चिंता, कड़वा, भय, और गरिमा के प्रकट होने का केत देते हैं, और यही वह है जो पानी की बारिश होने पर अभिभावकों को प्रकट होता है , और शायद बादल र्वशक्तिमान के साथ परिचित होने का केत देते हैं : ( क्या आपने ऐा नहीं किया है कि ईश्वर डालता है बादलों और फिर उन्हें रचना )।…

…यह एक सपने में इ्लाम को दर्शाता है जिसके द्वारा लोग जीवित हैं और बच गए हैं । और यह भगवान की दया का कारण है क्योंकि वह उ पानी को वहन करता है जिमें ृष्टि रहती है । और शायद बादलों ने ज्ञान और न्यायशा्त्र, ज्ञान और ्पष्टीकरण का केत दिया क्योंकि इसमें ज्ञान की दया शामिल है । और शायद उसने ैनिकों को पानी ले जाने के लिए केत दिया, जो निर्माण को इंगित करता है, जो पानी े बनाए गए थे । शायद यह जमीन के अलावा पानी पर चलने वाले जहाजों को ंदर्भित करता है । और शायद गर्भवती महिलाओं को केत दिया । शायद यह बारिश को इंगित करता है क्योंकि यह इसका कारण है । और यदि बादल काले थे, या उसके पा वज्र थे, तो उसने ुल्तान के लक्षणों, उसकी पीड़ा और उसके आदेशों का केत दिया । और जिने भी उसके घर में बादल देखे, अगर वह अविश्वाी था, तो वह मुलमान हो गया, या यदि वह ऐा करना चाहता था, तो वह आशीर्वाद प्राप्त करता, या उसकी पत्नी गर्भवती हो जाती । और अगर वह खुद को बादलों पर वारी करते हुए देखता है, तो वह एक धर्मी महिला े शादी करता है यदि वह ब्रह्मचारी है, या वह हज करता है यदि वह उसके लिए आशा कर रहा है, अन्यथा वह ज्ञान और बुद्धि के लिए जाना जाता है यदि वह एक छात्र है । यदि वह ्पष्ट रूप े आने वाले बादलों को देखता है, और लोग अपने पानी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, तो उ पक्ष को प्र्तुत करें जो लोग उम्मीद करते हैं और इंतजार कर रहे हैं । यदि कोई व्यक्ति देखता है कि बादल किी भूमि पर गिर गए हैं, तो यह मूलाधार बारिश या पिल्ले या बिल्ली या एक पक्षी है, और अगर चिंता और घृणा के सबूत हैं जैे कि जहर, तेज हवा, आग, पत्थर, ांप और बिच्छू। , फिर यह एक छापा है जो उनके पा आता है, या टिड्डियां या एक महामारी जो उनके पौधों, या िद्धांतों और विधर्मियों को परेशान करती है जो उन्हें दिखाती हैं । और यह कहा गया था : अाहब एक महान राजा या दयालु दयालु अधिकारी या विद्वान या बुद्धिमान व्यक्ति हैं । यदि कोई व्यक्ति बादलों को खाता है, तो वह अनुमेय धन या बुद्धि वाले व्यक्ति से लाभ उठाता है । यदि वह बादलों की वारी करता है, तो उसकी आज्ञा को उसकी बुद्धि में बढ़ा दिया जाएगा । यदि वह देखता है कि उसकी दुनिया बादलों की है, तो उसके दादाजी और उसकी बुद्धि का पीछा करते हैं । और यदि बादल काले हैं, तो यह कठोरता, शिष्टता और खुशी के साथ ज्ञान है । और यदि बादलों के साथ एक डरावनी जगह है, तो यह एक बुद्धिमान और मजबूत आदमी े आतंक प्राप्त करेगा । और अगर वह देखता है कि उसने बादलों पर एक घर बनाया है, तो वह ज्ञान और उन्नति के साथ एक सम्मानजनक दुनिया को प्राप्त करता है । यदि वह देखता है कि उसके हाथ में बादल हैं जिससे बारिश हो रही है, तो वह ज्ञान प्राप्त करता है और ज्ञान उसकी जीभ पर चलता है । और अगर वह एक बादल देखता है जो उगता है और उ पर ोने की बारिश करता है, तो वह इ दुनिया की बात एक बुद्धिमान व्यक्ति शिष्टाचार ीख लेगा । यदि इसमें बारिश नहीं होती है, और अगर इसमें बारिश नहीं होती है, और वह उन लोगों में है, जिन्हें राज्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, तो यह न्याय या निष्पक्षता नहीं करता है, और यदि यह व्यापार के लिए जिम्मेदार है, तो यह करता है वह जो बेचता हैे पूरा नहीं करता है, और यदि वह एक वैज्ञानिक है, तो वह अपने ज्ञान के साथ कंजूस है, और यदि वह एक शिल्पकार है, तो वह अपने निर्माण में महारत हािल करता है और लाह देता है, और लोगों को इसकी आवश्यकता होती है । और बादल लोगों े ज्यादा उनके लिए ुल्तान हैं । और जिने भी देखा कि बादल आसमान े उतरे हैं और एक सामान्य बारिश हुई है, तो इमाम उ जगह पर एक राजकुमार को भेजता है, और अगर बादल काले थे तो बारिश हुई, तो राज्यपाल िर्फ है, और अगर बादल फेद थे, तो बारिश हुई, तो वह एक धन्य और शाक होगा । और यह कहा गया था : यदि वह अपने मय पर बादलों को देखता है, तो वह अच्छा, आशीर्वाद, आशीर्वाद और धन प्राप्त करेगा, और यदि वह अपने मय पर बादलों को बरसता देखता है, तो भगवान र्वशक्तिमान उ शहर में आजीविका का वि्तार करते हैं, और यदि वे हैूखा, वह उन्हें बड़ा करता है और उन्हें इसे बाहर निकालता है । अगर वह बारिश के बिना काले बादल देखता है, तो उे लाभ मिलता है, और यह गंभीर ठंड या उदाी का बूत हो कता है । यदि वह एक अलग मय में लाल बादल देखता है, तो उ शहर के लोग ंकट, कलह या बीमारी े पीड़ित होंगे । यदि वह पृथ्वी े आकाश की ओर बढ़ते हुए बादलों को देखता है, तो वह अच्छाई और आशीर्वाद का केत देता है। यदि दूरदर्शी यात्रा चाहता है, तो वह उसके लिए किया जाता है । और अगर वह एक काले बादल को देखता है, तो वह व्यथित हो जाएगा और उसके भी मामले उसके लिए बंद हो जाएंगे । और दृष्टि में फेद बादल काम के सबूत हैं । और बादल जो किव्यक्ति को पृथ्वी े आकाश की ओर उठते हुए देखता है, वह यात्रा को इंगित करता है । और इंगित करता है कि उनकी यात्रा े लौटने पर कौन यात्रा कर रहा था और छिपी चीजों के उद्भव का केत देता है । और लाल बादल बेरोजगारी का केत देते हैं । और काले बादल एक बादल का केत देते हैं । और काले बादल गंभीर ठंड या उदाी का केत देते हैं । और शायद लाल बादलों ने एक सैनिक को उ देश और एक भूखंड में प्रवेश करने का इशारा किया । और जो देखता है कि उसने बादलों े कुछ लिया है, वह ज्ञान, या बहुत जुताई और खेती के साथ कुछ महान करेगा । और जो देखता है कि वह बादलों पर वार हो गया है या उ पर चला गया है, उारी बुद्धि का एह होगा । और जो कोई भी बादलों को ूर्य को ढँकता हुआ देखता है, वह राजा अपने अधिकार े बीमार, दब्बू या अलग हो जाएगा । जाफर अल-ादिक, भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं, ने कहा : जो कोई भी बादलों े अपनी शर्ट देखता है, वह भगवान द्वारा आशीर्वाद के साथ कवर किया जाता है । और बादल चिंता, कड़वा, भय, और गरिमा के प्रकट होने का केत देते हैं, और यही वह है जो पानी की बारिश करते मय अभिभावकों को दिखाई देता है , और शायद बादलों ने र्वशक्तिमान के साथ परिचित होने का केत दिया है : ( क्या आपने यह नहीं कहा है कि भगवान डालता है बादलों और फिर उन्हें रचना )।…

…और जिने किी जानी-मानी महिला की योनि को देखा, वह जानवर था जिे चूा या चूा गया या उसके चारों ओर चक्कर लगाया गया, यह दर्शाता है कि वह अनैतिक है और उसमें कोई अच्छाई नहीं है, और यदि वह अज्ञात है, तो यह उसके लिए राहनीय नहीं है साधक, और यह कहा गया था कि एक दुनिया उसके ऊपर मंडराती है जिका कोई मन नहीं है ।…

एक दांत एक सपने में दांतों को देखने े उन लोगों े मिलने के बारे में बताता है जो घृणित हैं या एक बीमारी है जो आपको परेशान करती है । यदि आप अपने दांतों को गिरते हुए देखते हैं, तो यह बुरी खबर है और परियोजनाओं और काम में विफलता है । यदि डॉक्टर आपको दांत निकालता है, तो आप एक गंभीर बीमारी विकित करेंगे जो आपको मार कती है । यदि आप पने देखते हैं कि डॉक्टर ने आपको दाँत े काट दिया है, तो आप लंबे मय तक चिंता और चिंता के बाद अपने मूल्यवान खोए हुए ामान को वाप ले लेंगे । यदि आप अपने दांतों को ब्रश या ब्रश करते हैं, तो इसका मतलब है कि आप अपने धन और भाग्य की रक्षा के लिए एक गहन ंघर्ष में प्रवेश करेंगे । यदि आपने खुद को दंत चिकित्ा बनाया है, तो इसका मतलब है कि गंभीर प्रतिकूलताएं आपको घेर लेंगी और आप उने छुटकारा पाने का प्रया करेंगे । यदि आप अपने दाँत खो देते हैं, तो इसका मतलब है कि आप चिंता करेंगे जो आपके गर्व को कुचल देगा और आपके हितों और व्यवाय को तोड़फोड़ करेगा । यदि आपको एक झटका मिलता है जो आपके दांतों को मारता है, तो यह अचानक दुर्भाग्य का कारण बनता है : आप अपना व्यवाय खो देंगे, आप बीमार हो जाएंगे, मृत्यु आप पर आएगी, या आप अचानक दुर्घटना का अनुभव करेंगे । यदि आप अपनी आयु की जांच करते हैं, तो इसका मतलब है कि आपको ावधान रहने और अपने मामलों पर ध्यान देने की आवश्यकता है, क्योंकि दुश्मन आपको फंाने की योजना बना रहे हैं । यदि आपके दांत फटे और क्षतिग्र्त हैं, तो इसका मतलब ्वा्थ्य और काम की ्याएं हैं । यदि आपने पना देखा है कि आप अपने दांत बाहर थूकते हैं, तो इसका मतलब है कि आप या आपके परिवार का कोई एक स्य बीमार हो गया हैएक सपने में एक विकृत दांत एक बुरा शगुन है और इसका मतलब है कि विभिन्न प्रकार के दुर्भाग्य, दुर्भाग्य, व्यक्तिगत ंपत्ति की हानि, परियोजनाओं और कार्यों को मह करने और लागू करने में विफलता, बीमारी, बीमार ्वा्थ्य और ्व्थ लोगों के लिए तंत्रिका ंबंधी विकार भी । अगर एक दांत मुंह े बाहर निकलता है, तो इसका मतलब बुरी खबर है । यदि िनान गिरता है, तो इसका मतलब है कि उसकी लापरवाही और ावधानी की कमी के कारण व्यक्ति की ्थिति दयनीय हो जाएगी । यदि तीन दांत निकलते हैं, तो यह बीमारी और खतरनाक दुर्घटनाओं की भविष्यवाणी करता है । यदि आप देखते हैं कि आपके भी दांत बाहर गिर गए हैं, तो यह झुंड अकाल, मृत्यु और आपदा है । वही लागू होता है यदि आपके दांतों को जकड़ा हुआ है और आप उन्हें निकालते हैं । यदि आपने पना देखा कि आपके दाँत चमकदार हो गए हैं और उनमें े पट्टिका को हटाने के बाद नए ाफ हो गए हैं, तो इसका मतलब है कि अ्थायी ्याएं जो गायब हो जाएंगी और आपके व्यवहार में आपको अधिक विवेकपूर्ण और मझदार छोड़ देंगी, और आपको अपने कर्तव्यों को पूरा करने में खुशी मिलेगी । यदि आप अपने दांतों की प्रशंा करते हैं क्योंकि वे फेद और ुंदर हैं, तो जान लें कि आपकी इच्छाओं और पनों को पूरा करने के बाद, कई खुशियाँ, प्रसन्नता और ुखद दुर्घटनाएँ आपका इंतजार करती हैं । यदि आपने पना देखा कि आप दांत निकाल चुके हैं या दाँत खो चुके हैं और आप अपनी जीभ मुँह में ले रहे हैं और इे व्यर्थ में देख रहे हैं, तो आप उ डॉक्टर के पा गए जिने उे नहीं पाया और इ मामले को गुप्त रखा गया, फिर यह ब इसका मतलब है कि आप उन चिंताओं में प्रवेश करने वाले हैं जो आपको खुशी नहीं देंगे और आप उन्हें अनदेखा करने के लिए दृढ़ हैं, लेकिन आप इसके बाद हैं और आप इे अपने फायदे के लिए उपयोग करेंगे, भले ही आपके दो्तों को ंदेह और ंदेह हो कि आपने क्या किया । यदि आपने पना देखा है कि दंत चिकित्क ने आपके लिए अपने दांत ाफ कर दिए हैं, लेकिन आपने उन्हें अगले दिन जंग लग गया, तो इसका मतलब है कि आप ोचेंगे कि आप अपने पने के किव्यक्ति या केंद्र े लाभ और लाभ प्राप्त करेंगे, लेकिन बाद में आपको पता चलेगा एक महिला या एक चालाक व्यक्ति ने आपके ाथ उ पर और आपकी भीड़ में प्रति्पर्धा की है ।…

…अनाचार के अर्थ की चर्चा। क्या आपने देखा है कि आपने अपनी माँ के साथ ंभोग किया है? या आपने देखा कि आप अपने पिता के साथ ंभोग कर रहे हैं? क्या आपने देखा कि आप तजमा बेटी? या आपने देखा कि आप अपने भाई, चाचा, या चाचा के साथ ंभोग कर रहे हैं? क्या आप में े कुछ ने देखा कि वह अपने भाई के साथ ंभोग कर रहा है? यह अजीब है कि हम कभी-कभी दूरे पक्ष को खुश देखते हैं कि वे इसके ाथ क्या करते हैं ! आप एकव्यक्ति को भी देख कते हैं जिे आप कभी नहीं जानते हैं, और आप उसके ाथ यौन ंबंध बना रहे हैं, इसलिए इ मामले की व्याख्या क्या है? क्या ये दर्शन आप कम या ज्यादा देखते हैं? क्या आप इसके बारे में बताते हैं या इसके बारे में चुप रहते हैं और इसे डरते हैं? क्या आपके पास व्यक्तिगत अनुभव या विशेष पढ़ने के माध्यम े इन विषयों को जोड़ने के लिए कुछ भी है? क्या आप में इ तरह के दृश्य देखने े जुड़ी घटनाएं हैं? और कई अन्य प्रश्न? इ बात को दोहराने की कोई उम्मीद नहीं है, और इसलिए ंभोग भिन्न होता है, यह एक सुखद और आनंदपूर्ण महत्व हो कता है, और यह पूर्ण विपरीत हो कता है, लेकिन मुझे इ तरह की चीजों को देखने े डर और शर्मिंदगी पंद नहीं है, और यह बात है घोड़े का, और यही बात मुझे यहाँ इसके बारे में लिखने के लिए प्रेरित करती है । कुछ लोगों का अनाचार लोगों के साथ धार्मिकता और उनके ाथ ंबंध के रूप में होता है, और कुछ शत्रुता और असहमति है, और कुछ उनकी शादी का बूत हैं, और कुछ मक्का जाने का एक समाचार हैं …. और इसलिए अर्थ मान नहीं हैं और हम कुछ ऐे लोगों को ढूंढते हैं जो निराशावाद के चरम ्पष्टीकरण में इ तरह के सपनों की व्याख्या करते हैं , इसलिए जेद्दा एक महिला को तलाक देता है , या अनलहेड के बारे में ंदेह करता है , या उसकी बहन के सम्मान पर ंदेह करता है ! और ऐे लोगों को अगर यह कहा गया था : हम उन्हें गलत बनाने के लिए कैे मना कते हैं? हम उन्हें मझाते हैं कि वह व्यक्ति ज्ञान और अज्ञानता का उल्लेख कर रहा है , और उे बताकर : कि दृष्टि उनके ाथ एक निर्णय के साथ नहीं टूटती है , वे अनुमानी हैं और महत्व की निश्चितता नहीं है , और हम उन्हें यह भी बताते हैं कि आपकी दृष्टि का महत्व यह जरूरी नहीं है कि आप इमझ गए हैं , क्योंकि इसका एक अलग अर्थ हो कता है ।…

…मोती : मोती को कुरान और ज्ञान की व्याख्या में विनियमित किया जाता है, इसलिए जो कोई भी देखता है जैे कि वह एक सपाट मोती को छेद रहा है, तो वह कुरान की ही व्याख्या करता है, और जो भी उे देखता है जैे उसने मोती को बेचा या निगल लिया, वह कुरान को भूल जाता है, और यह कहा जाता है कि जो कोई भी इे देखता है जैे कि वह मोती बेच रहा है, तो वह एक झंडा डालता है और इे लोगों के बीच फैलाता है । और मुंह में मोती डालना अच्छे धर्म का केत देता है। यदि वह यह देखता है कि क्या वह उसे मोती बिखेर रहा है और लोग उन्हें ले जाते मय उन्हें नहीं लेते हैं, तो वह उपदेश का एक उपयोगी उपदेशक है । मोती के बारे में कहा जाता था कि वह एक महिला े शादी करता था या नौकर था । और यह कहा गया था कि मोती पैदा हुए थे, क्योंकि भगवान र्वशक्तिमान ने कहा : ~ जब आप उन्हें देखते हैं, तो दो लड़के उनकी परिक्रमा करेंगे और आप उन्हें मोती बिखेरते हुए गिनेंगे ।~ मोती का रूपक एक बच्चे को इंगित करता है जो जीवित नहीं रहता है, और कुछ राजाओं की ओर मुद्र के नीचे या नदी े मोती की निकाी अनुमेय पैहै । कई मोती एक विराके रूप में अच्छी तरह े कर रहे हैं, और यह राज्य के राज्यपाल के लिए है, दुनिया में एक झंडा है, और व्यापारी को एक लाभ है । मोती हर चीज की पूर्णता और ुंदरता है । और जो देखता है जैे कि वह एक पेड़ के साथ मोती चुभ रहा है, वह एक महिला े शादी करेगा जो निषिद्ध है । और जो कोई मोती निगलता है, वह उसके ाथ गवाही छिपाता है, और चबाने वाले मोती े, वह लोगों को वाप करता है, और जो भी उे देखता है जैे कि वह उल्टी करता है, चबाता है और उे निगलता है, वह लोगों को पीड़ित करता है और उन्हें देखता है, और जो भी मोती देखता है वह बहुत है छलांग लगाकर और श्रद्धा के साथ किया जाता है जैे कि उसने इमुद्र े निकाला है, तो वह राजाओं के खजाने े अनुमेय धन को मारता है। जैे कि वह मोती की गिनती कर रहा था, यह कहा गया था कि वे कठिनाई का ामना करेंगे । और जो कोई भी इे देखता है जैे कि उसने एक चाबी एक कोठरी का दरवाजा खोला और उसमें े गहने निकाले, फिर उसने एक वैज्ञानिक े मुद्दों के बारे में पूछा क्योंकि दुनिया एक खजाना है और इसकी कुंजी वाल है, और शायद यह एक महिला थी जो हसन के बच्चों को जीत और जन्म दे सकेगा । और जो कोई इ तरह देखता है मानो उसने मोती नदी या कुएँ में फेंक दिया, वह लोगों का उपकार करेगा । जो कोई भी इे देखता है जैे कि वह एक मोती और उसके खोल के बीच अंतर करता है, और छील लेता है और उसके बीच में क्या है फेंकता है, तो वह एक मेहतर है, और एक बड़ा मोती एक छोटे े बेहतर है, और शायद एक बड़ा एक कुरान की लंबी दीवार को इंगित करता है । और अचूक मोती लड़के को इंगित करता है, और अगर यह लिखा जाता है तो यह पड़ोस है, और शायद उसका बिखरा हुआ केत बताता है कि यह बोलने की िफारिश की गई है, और मोती, ार और अन्य की कि्मों े महिलाओं और लड़कों की इच्छाओं का केत मिलता है । और यह वर्णन किया गया था कि एक आदमी इब्न िरिन के पा आया और उसने कहा : मैंने देखा कि दो लोग उनके मुंह में मोती डाल रहे हैं । उनमें एक छोटे े बाहर आता है जो उसने डाला था, और दूरा बड़ा निकला । उन्होंने कहा : जैा कि मैंने देखा कि छोटे बाहर आ रहा था, आपने मुझे देखा, जबकि मैं जो ुन रहा था, उसके बारे में बात कर रहा था, और जि किके लिए भी मैंने इे बाहर निकलते हुए देखा, मैंने इे हसन अल-बसरी और पूजा के कार्य के लिए देखा। उन्होंने जो ुना उसे ज्यादा बोल रहे हैं । और एक महिला उसके पा आई और कहा : मैंने अपने पत्थरों में दो मोती देखे, जिनमें एक दूरे े बड़ा है, इसलिए मेरी बहन ने मुझे उनमें एक पूछा, और मैंने उएक छोटा दिया, इसलिए उसने उसे कहा: आप एक महिला हैं, जिन्होंने दो ुर ीखे हैं, जिनमें एक दूरे े लंबा है, इसलिए मैंने आपकी छोटी बहन को पढ़ाया । उसने कहा : मैंने गाय और इमरान परिवार को ीखा है, इसलिए मेरी बहन ने इमरान परिवार को जन्म दिया हैएक आदमी उसके पा आया और उसने कहा : मैंने देखा कि जैे मैंने मोती को निगल लिया और फिर उन्हें फेंक दिया, तो उसने कहा: आप एक आदमी हैं जब भी आप कुरान को याद करते हैं और इे भूल जाते हैं, तो भगवान े डरें । एक और उसके पा आया और कहा : मैंने देखा कि जैे मैं एक मोती चुभ रहा था, तो उसने कहा : क्या यह तुम्हारी माँ है? उसने कहा हां, वह थी, और वह निर्वाित थी। उसने कहा : तुम्हारे पास एक नौकरानी है जिने उे कैद े खरीदा है। उन्होंने हाँ कहा। उसने कहा : भगवान े डरो, क्योंकि तुम्हारी माँ वह है । और दूरा उसके पा आया और कहा : मैंने देखा कि जैे मैं मोती पर चल रहा था, इसलिए उसने कहा : मोती कुरान हैं और आपको अपने पैरों के नीचे कुरान नहीं रखना चाहिए । और एक और उसके पा आया , उसने कहा : मैंने देखा कि जैे मेरा मुंह मोतियों े भरा है और मैं यह नहीं बताता हूं , उसने कहा : आप एक आदमी हैं जो कुरान में ुधार करते हैं और इे पढ़ते हैं, आपने कहा : पुष्टि की । और दूरा उसके पा आया और कहा : मैंने देखा कि मेरे कानों में एक मोती था जो एक बाली की तरह दिखता था, इसलिए उसने कहा कि फियर गॉड और कुरान मत गाओ । और दूरा उसके पा आया और कहा : मैंने देखा कि मेरे मुंह े मोती बिखरे हुए हैं, इसलिए उसने लोगों को इसे ले लिया और मैं इसे कुछ नहीं लेता। उन्होंने कहा : आप एक कहानीकार हैं जो कहते हैं कि आप क्या नहीं करते हैं ।…

्वर्ग के लोग या नर्क के लोग पने देखते हैं या पने देखते हैं? यह मुद्दा उन मुद्दों में एक है, जिनके बारे में मैंने बहुत कुछ रोक दिया है, और ्वर्ग के लोगों और नर्क के लोगों की विशेषताओं के बारे में लंबे शोध के बाद, मैं कहता हूं : ्वर्ग आशीर्वाद का निवास है, और दया क्या है, भगवान र्वशक्तिमान कहते हैं, ्वर्ग की पु्तक में बुखारी द्वारा ुनाई गई दिव्य हदी में और अबू हुरैरा के माध्यम े अपने आनंद का वर्णन, भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं : [ मैंने अपने धर्मी ेवकों के लिए तैयार किया है जो कोई आंख नहीं देखता, कोई ुनता नहीं है, और नहीं मानव हृदय जोखिम में ]। जो कहती है, उसके अनुार शांति उनके बारे में कहती है, जैा कि बुखारी में कहा गया है, उ्थिति में पूर्व : […….. पेशाब न करना, न ही शौच करना, न ही इमीख्टन, न ही एतवलोन, ओमचेतम् ोना, क्तूरी नामांकित, और माज्रामाम एलो और उनके पति अल-हूर अल-आयन, एक आदमी के निर्माण पर उनकी नैतिकता, उनके पिता एडम की छवि में, आकाश में ाठ हाथ ]। यह आनंद शाश्वत है, और आग अनन्त दुख का भी निवास है। अल-ाहिह ने यह भी ाबित किया है कि अल-बुखारी ने अबू ईद के माध्यम े क्या कहा, जिने कहा : ईश्वर के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, ने कहा : […. हे ्वर्ग के लोग ! अमरता है, कोई मृत्यु नहीं है, हे नर्क के लोगों ! अमरता मृत्यु नहीं है ]। ्लीपिंग ्वर्ग के लोगों के अधिकार में कमी की विशेषताओं में एक है, और यह हदी में अबू हुरैरा के माध्यम ंचरण की श्रृंखला के साथ आया था : [ नींद मौत का भाई है, और ्वर्ग के लोग ोते नहीं हैं। ] इ हदी को अल-अल-अलबानी द्वारा ठीक किया गया था, ईश्वर उ पर दया कर कता है, अल-िलिल्ला अल-ाहिहा में, जे / 1 पी। : 74 एच : 1087 यह नर्क के लोगों की अनन्त पीड़ा का भी विरोध करता है, क्योंकि वे चाहते हैं कि भगवान उन्हें उनकी पीड़ा े छुटकारा दिलाए, लेकिन उनके पा दुख के अलावा और कुछ नहीं है , जैा कि र्वशक्तिमान ने उनके बारे में कहा था। [और दिल टूटने के दिन उन्हें चेतावनी दें, क्योंकि यह मामला बीत चुका है जबकि वे लापरवाही करते हैं और उन्हें विश्वा नहीं होता ] मरयम : ३ ९।…

…कब्र यदि आप एक सपने में कब्रें देखते हैं, तो यह दुख, काम में विफलता और हानि का पूर्वाभास है । यदि कब्र एक दिल की है, तो यह टर्मिनल बीमारी और मृत्यु की भविष्यवाणी करता है । यदि आप एक सपने में अपनी कब्र देखते हैं, तो यह भविष्यवाणी करता है कि आप बीमार पड़ जाएंगे और उदाी और चिंता के माहौल में रहेंगे । अगर कब्र पर लिखा ाक्षी पढ़ता है, तो यह भविष्यवाणी करता है कि आपको वह काम ौंपा जाएगा जो आपको पंद नहीं है । यदि आप एक नई खुदाई की गई कब्र को देखने का पना देखते हैं, तो आपको दूरों की गलतियों का खामियाजा भुगतना पड़ेगा । यदि आप हाल ही में खुदाई की गई कब्र की यात्रा करते हैं, तो आप एक गंभीर प्रकृति के खतरों े घिरे हैं । कब्र के बारे में एक सपना एक भयावह पना है, जो काम की प्रक्रियाओं में बुरी कि्मत का पालन करेगा, और यह बीमारी का खतरा भी है । यदि आप कब्रों पर चलने का पना देखते हैं, तो यह एक शुरुआती मौत या दुखी शादी का पूर्वूचक है । यदि आप एक खाली कब्र में देखते हैं, तो यह निराशा और दो्तों के नुकान का केत देता है। यदि आप किव्यक्ति को कब्र में गंदगी के साथ देखते हैं जो उसके िर को छोड़कर उसके शरीर को ढंकता है, तो एक दुखद ्थिति उस व्यक्ति को हो जाएगी और आप चाहते हैं कि आपके पा खोई हुई ंपत्ति होगी । यदि आप एक सपने में अपनी कब्र देखते हैं, तो यह भविष्यवाणी करता है कि दुश्मन अथक रूप े काम करेंगे जिससे आप एक विपत्ति का कारण बन कते हैं, और वे इसमें फल होंगे यदि आप तर्क नहीं हैं । यदि आप पना देखते हैं कि आप एक कब्र खोदते हैं, तो इसका मतलब है कि आप एक प्रतिज्ञा के बारे में चिंतित हैं। यदि शत्रु आपको फंाना चाहते हैं, लेकिन आपने कब्र खोदना माप्त कर दिया है, तो आप बाधाओं को दूर करेंगे । यदि ूरज चमक रहा है, तो बाहरी भ्रम े अच्छा आपके पा आएगा । यदि आप इे दफनाने के लिए एक लाश पर लौटते हैं और देखते हैं कि यह गायब हो गया है, तो अज्ञात ्थानों े आपको परेशानी होगी । यदि एक महिला का पना है कि रात उे कब्रि्तान में रहने के दौरान आश्चर्यचकित कर ले गई है और उे खुली कब्र के अलावा सोने के लिए कोई जगह नहीं मिली है, तो यह भविष्यवाणी करता है कि उे मृत्यु या झूठे दो्तों के कारण दुःख और निराशा का ामना करना पड़ेगा । आप प्यार खो कते हैं और पा कते हैं कि कई चीजें आपको नुकान पहुंचाने की कोशिश करती हैं । यदि आप कब्रों के शीर्ष के अलावा एक बंजर कब्रि्तान देखते हैं, तो इसका मतलब है कि थोड़ी देर के लिए बहुत दुख और निराशा है, लेकिन अगर आप धैर्य के साथ अपने बोझ को हन करते हैं, तो आपको अधिक लाभ और आनंद मिलेगा । यदि आप अपने शरीर को एक कब्र में देखते हैं, तो यह एक हताश और धब्बेदार खच्चर को चित्रित करता है ।…

ाँप यदि आप ाँप को काटते हुए देखने का पना देखते हैं, और एक मरा हुआ दो्त, जो लेटा हुआ और ाँ लेता हुआ दिखाई देता है, तो एक बैठी हुई ्थिति में पहुँच जाता है, जब ाँप उ पर हमला करता है, और फिर दोनों पा की कुछ झाड़ियों के अंदर गायब हो जाते हैं, यह इंगित करता है कि आप दो्तों की बदकि्मती और खुद को होने वाले नुकान के बारे में गहराई े जानेंगे । यदि आप एक लड़की को ांप के साथ देखते हैं, तो यह भविष्यवाणी करता है कि एक धोखेबाज व्यक्ति उसकी परेशानी का कारण होगा । अगर ांप इसे बच जाता है, तो वह अपने चरित्र को इसके खिलाफ हमलों े बचाने में क्षम होगा । यदि एक महिला का पना है कि एक मृत ाँप उे काट रहा है, तो वह एक झूठे दो्त की ाज़िशों े पीड़ित होगी । यदि आप ांपों को देखने का पना देखते हैं, तो भी बुरे, दुख और बुरे पैे की व्याख्या की जा कती है । और यदि आप ांपों को एक-दूरे े लड़ते और गिरते हुए देखते हैं, तो इसकी व्याख्या बुरी कि्मत, दुख और दर्द के साथ एक कड़वा ंघर्ष है । यदि आप मां में ांप को मारते हैं, तो इसकी व्याख्या यह है कि आप मह करेंगे कि आपने अपने हितों को हािल करने या दूरों के हितों का म्मान करने के लिए हर ंभव अवसर का उपयोग किया है । शत्रुओं पर अपनी जीत े आप खुश होंगे । यदि आप पने में ांपों पर चले गए, तो उमझाएं कि आप बीमारी के निरंतर भय में रहेंगे, क्योंकि ्वार्थी लोग माज में आपकी ्थिति के लिए आपका मुकाबला करना चाहेंगे । यदि ांप आपको काटता है तो इसका मतलब है कि आप शैतान की रियों के सामने आत्मसमर्पण कर देंगे और दुश्मन आपके व्यापार में नुकान करेंगे । यदि आपने पना देखा कि एक धँा हुआ ाँप एक हरे भरे जंगल के बाहर आपंपर्क कर रहा है, लेकिन जब आप उ पर कूदते हैं, तो आप उसे दूर कूद जाते हैं, और जब आप इ घटना को भूल जाते हैं, तो आप इे फिर े करीब आते और आकार में बढ़ते हुए देखते हैं क्योंकि यह आपके पा आता है और फिर प्रकट होता है आकार में एक शांत ांप के रूप में, अगर बहुत प्रयास के बाद भी आप इसे बच निकलने में कामयाब रहे, तो यह आपके ामने े गायब है, यह ब इ तथ्य मझाया गया है कि आप कल्पना करते हैं कि दूरों ने आपको धोखा दिया और आपके खिलाफ विद्रोह किया चीजें बुरी े बुरी होती चली जाएंगी । आप तेजी े बीमारी और चिंता े ग्र्त हो जाएंगे, लेकिन भयभीत भ्रम े मुक्त होने और आक्रामक रूप े कर्तव्यों का पालन करने के बाद, आप ंतुष्ट और शांति मह करेंगे । यदि आप पने देखते हैं कि एक सांप आपके चारों ओर खुद को लपेटता है और अपनी जीभ को आपके पा बढ़ाता है, तो इसकी व्याख्या कि आप एक्थिति पर कब्जा कर लेंगे जिमें आप दुश्मनों के हाथों में शक्तिहीन और चंचल होंगे और आप बीमार होंगे । यदि आप एक सपने में देखते हैं कि िर के बाल ांप में बदल गए हैं, तो दुर्घटनाओं की घटना की व्याख्या जो आपको उदाी और चिंता का कारण बनाती है । यदि एक सपने में ांप अप्राकृतिक आकार लेते हैं, तो वे ्याओं और खतरों में भाग जाएंगे जो गायब हो जाएंगे यदि आप उन्हें ध्यान नहीं देते हैं और इच्छा और आत्म-नियंत्रण के साथ ामना करते हैं । यदि आपने पना देखा कि आपने एक साँप को फूल उठाते हुए या नहाते हुए देखा है, तो उस समय परेशानी में पड़ने की इसकी व्याख्या जब आप खुश घटनाओं की उम्मीद कर रहे थे । यदि आप ांप को किअन्य व्यक्ति को काटते हुए देखते हैं, तो उसका ्पष्टीकरण यह है कि आप कुछ दो्तों पर हमला करेंगे और उन्हें नुकान पहुंचाएंगे । यदि आप छोटे ांपों को देखते हैं, तो उसकी व्याख्या कि आप किी का म्मान करेंगे और उुधारेंगे, तो वह जानबूझकर आपको नाराज करता है, आपको बदनाम करता है और आपको परेशान करता है । यदि आप बच्चों को ांपों के साथ खेलते हुए देखते हैं, तो मझाएं कि अब आप अपने दो्तों को दुश्मनों े अलग नहीं कर कते । यदि एक महिला का पना है कि एक बच्चे ने उसके िर के पीछे एक सांप रखा है और वह ाँप की रसराहट और ांस सुनती है, तो इसकी व्याख्या यह है कि उे अपने लाभ के लिए कुछ देने के लिए राजी किया जाएगा, लेकिन उे पता चलेगा कि वह एके भूखंड में गिर गई है जहाँ दुश्मन उे नुकान पहुँचाते हैं । और यदि आप ांपों को अपने दो्त के सिर के ऊपर े उठाते हुए देखते हैं, तो उसकी व्याख्या यह है कि आप आपको और आपके दो्त को नुकान पहुंचाने की ाजिश की खोज करेंगे । यदि आप एक महिला को पने में देखते हैं और ांप ो गया है, तो इसकी व्याख्या यह है कि कोई व्यक्ति आपके अधिकारों को बेकार कर देगा, लेकिन कानून और प्रभावशाली दो्त आपकी रक्षा करेंगे ।…

…बाल यदि कोई महिला पने देखती है कि उसके पास सुंदर बाल हैं और वह उे बहा रही है, तो वह अपने व्यक्तिगत मामलों में उदाीन रहेगी और अपने दिमाग के उपयोग को नजरअंदाज करने के कारण प्रगति के मार्ग को बर्बाद कर देगी । यदि कोई व्यक्ति सपने देखता है कि वह अपने बालों को चिकना कर रहा है, तो यह भविष्यवाणी करता है कि वह अपनी उदारता के कारण गरीब हो जाएगा और बौद्धिक परेशानियों के कारण एक बीमारी े पीड़ित होगा । यदि आप अपने बालों को ग्रे होते हुए देखते हैं, तो यह मृत्यु और परिवार में एक संक्रामक बीमारी की भविष्यवाणी करता है जो किी रिश्तेदार या दो्त द्वारा प्रेषित किया गया था । यदि आप अपने आप को बालों े ढँकते हुए देखते हैं, तो यह अपराधों में लिप्त हो जाता है और आपको विनम्र लोगों के समुदाय में प्रवेश करने े रोकता है । यदि कोई महिला इ बात का पना देखती है, तो वह नैतिक मानदंडों की परवाह किए बिना, अपनी मर्जी े काम करने के अधिकार का दावा करते हुए खुद की दुनिया में प्रवेश करेगी । यदि कोई पुरुष पने देखता है कि उसके पा काले घुंघराले बाल हैं, तो वह अपने दिलच्प भाषण े लोगों को धोखा देगा, और यह बहुत ंभावना है कि वह उन महिलाओं को धोखा देगा जो उ पर भरोा करते हैं । यदि किी महिला के बाल काले और घुंघराले दिखते हैं, तो उे प्रलोभन की धमकी दी जाएगी । यदि आप ुनहरे बालों वाली महिला को देखने का पना देखते हैं, तो आप ाबित करेंगे कि आप एक निडर प्रेमी हैं और आप महिला के वफादार दो्त होंगे । यदि आप पने देखते हैं कि आपकी जानेमन में लाल बाल हैं, तो आप जि महिला े प्यार करते हैं वह आपको विश्वाघात के लिए अ्वीकार कर देगा । लाल बाल परिवर्तन का ुझाव देते हैं । यदि आप ब्रूक् बाल देखते हैं, तो आपको अपना पेशा चुनने में कोई भाग्य नहीं होगा । यदि आप अच्छी तरह े तैयार बाल देखते हैं, तो आपका भाग्य बेहतर होगा । यदि आप अपने बालों को खोपड़ी के करीब काटने का पना देखते हैं, तो यह इंगित करता है कि आप एक दो्त के प्रति अपव्यय के मुद्दे पर उदार होंगे, और परिणाम किफायती खर्च होगा । यदि आप बालों को मुलायम और शानदार बढ़ते हुए देखते हैं, तो यह खुशी और कल्याण की भविष्यवाणी करता है । यदि एक महिला अपने पने में काले बालों और एक सफेद बालों के बीच तुलना करती है जो उसने अपने िर े लिया था, तो यह भविष्यवाणी करता है कि वह दो शादी के प्र्तावों के बीच ंकोच कर कता है जो कि्मत के साथ युग्मित हैं, और जब तक वह मामले का बहुत ध्यान नहीं रखता है, तब तक वह चुनेगी वह पति जो अपने नुकान और दु: ख का कारण बनेगा, जो उ पर अच्छे भाग्य का प्रभाव डालेगा । यदि आप शराबी और अव्यव्थित बाल देखते हैं, तो जीवन एक थकाऊ व्यर्थ हो जाएगा, काम खत्म हो जाएगा, और शादी का जूड़ा भारी हो जाएगा । यदि कोई महिला अपने बालों को ्टाइल करने में फल नहीं होती है, तो वह अनुचित ्वभाव और तिर्कार प्रदर्शित करने के कारण, एक सम्मानित पुरुष का नाम खो देगी । अगर एक लड़की भूरे बालों वाली महिलाओं का पना देखती है, तो यह इंगित करता है कि वे एक पुरुष रिश्तेदार के स्नेह में प्रतिद्वंद्वियों के रूप में अपने जीवन में प्रवेश करेंगे , या वे अपने मंगेतर की भावनाओं पर हावी होंगे । यदि आप अपने बालों को काटने का पना देखते हैं, तो यह कड़वा निराशा दर्शाता है । यदि एक महिला का पना है कि उसके बाल बाहर गिर रहे हैं और गंजापन दिखाई दे रहा है, तो उे अपनी आजीविका अर्जित करनी होगी, क्योंकि भाग्य ने उे अनदेखा कर दिया है । यदि एक पुरुष या एक महिला का पना है कि उनके पा बर्फ के सफेद बाल हैं, तो यह इंगित करता है कि उनके पा जीवन के माध्यम एक भाग्यशाली और ुखद यात्रा होगी । यदि कोई पुरुष किी महिला के बाल ाफ़ करता है, तो यह इंगित करता है कि वह एक सम्मानित महिला के प्यार और विश्वा का आनंद लेगा जो उ पर भरोा करेगा भले ही दुनिया उसकी निंदा करे । यदि आप अपने बालों में फूल देखते हैं, तो यह आने वाली परेशानियों की भविष्यवाणी करता है, लेकिन जब वे पहुंचते हैं, तो वे आपको उ भय की तुलना में कम भय पैदा करेंगे, जो आपके दूर रहने के दौरान था । यदि एक महिला ने पना देखा कि उसके बाल फेद फूलों में बदल गए हैं, तो इसका मतलब है कि वह विभिन्न परेशानियों का ामना करेगी और अच्छा करेगी यदि वह अपने पति को धैर्य के साथ मजबूत करती है और झुंड के साथ तालमेल को हन करने के अपने प्रयाों को मजबूत करती है । यदि आपने पना देखा कि आपके बालों का एक किनारा दोष में बदल गया और बाहर गिर गया, तो यह आपके मामलों में एक स्या और निराशा का केत देता है । बीमारी उज्ज्वल आशाओं पर टिकी होगी । यदि कोई व्यक्ति अपने बालों को एक रात में पूरी तरह फेद बालों में बदल जाता है और चेहरा अभी भी युवा दिखता है, तो यह अचानक आपदा और गहरे दुख की भविष्यवाणी करता है । अगर एक लड़की ने यह पना देखा, तो यह भविष्यवाणी करता है कि वह अचानक बीमारी या दुर्घटना के माध्यम े अपने प्रेमी को खो देगी । वह अपनी ओर े लापरवाह कृत्य े व्यथित होगी। उे अपने हयोगियों के लिए बाहर देखना चाहिए ।…

…क्या यह किके लिए तय किया गया था, जो ोने े पहले कुछ शिष्टाचार करने के लिए एक अच्छी दृष्टि देखना चाहता था, उदाहरण के लिए, या कुछ हवा लाने के लिए? यह पहले ही उल्लेख किया गया है कि कुछ बीमार लोगों ने ऐी गलती की है , क्योंकि यह तब है जब वह खुद एक निश्चित व्यक्ति है , उदाहरण के लिए , और उनकी ्थिति उन लोगों के शब्दों े बिगड़ती है जो उनके लिए उनके विवरण के साथ रोग को बढ़ाते हैं, जैे कि उनका कहना : एक आत्मा के साथ Ma’oun । । । आदि , इस स्थिति के लिए अपने मालिक को धक्का दे कता है जब तक कि वह एक देवी को एक सपना देखने के लिए पूछना शुरू नहीं करता है जिसके माध्यम े वह जानता है कि उसकी ्थिति क्या है , और वह उस व्यक्ति के बारे में ोच कता है जिने उे इस स्थिति में पैदा किया , या चुड़ैलों े , या उसएक यौवन , और वह नींद में देखता है , और अक्र वह इे पाइप के सपने के रूप में देखता है – और मामला यह है – लेकिन हमारे पास एक व्यक्ति हो कता है जो किी भी रोग ंबंधी लक्षण े ग्र्त नहीं है , इसलिए अभिव्यक्ति के विद्वानों ने एक मामले में उल्लेख किया है कि वह हित, नैतिकता है : भाषण और उच्चारण के सत्य होने की , एक प्रकाश में ोने के लिए , पर ही पक्ष , और एक सूरा ुनाना जब ो : (और ूरज यह ्पष्ट ) (1), और ुरा ( और धुंधला अगर रात ) (1), ूरत : अंजीर , ईमानदारी और Almaoztin , के साथ इस के संबंध में कुरान , मैं बूत इ बाड़ के आवंटन के लिए नहीं मिला , और के लिए एक और कॉल आदेश दिया इ प्रार्थना : ( हे अल्लाह, मैं शरण में की तलाश आप े बुरे पने और मैं जागने और ोने में शैतान के हेरफेर े आपकी शरण चाहता हूं , हे भगवान , मैं आपको अच्छे, ईमानदार, उपयोगी और अवि्मरणीय के दर्शन की तलाश करता हूं । हे भगवान , मेरे पने में मुझे जो अच्छा लगता हैे दिखाओ ) ‘1’। इसमें कोई ंदेह नहीं है कि किव्यक्ति का शुद्ध आग्रह उत्तर देने के करीब है , खाकर यदि वह ऐी चीजें करता है जो कॉल का उत्तर देती है, जिमें शामिल हैं : भोजन में ्वादिष्ट होना , पीने या कुछ भी खाने के लिए अच्छा नहीं , लेकिन भगवान में जोर देने के लिए दुराचार , और उौ नु्खे के साथ भीख माँगने के लिए, यह जवाब देने के लिए उसके लिए उपयुक्त है – विशेष रूप े – यदि कपड़ों और रूप में अतिशयोक्ति की लंबी यात्रा थी , और मुझे इ दलील का मर्थन करने के लिए ुन्नत े कुछ नहीं मिला उ इब्न हजार ने विजय के दौरान दिया , तो यह प्रार्थना े ज्यादा कुछ नहीं है , और एक व्यक्ति भगवान को क्या कहता है । ईश्वर उे खोल देता है, शायद इब्ने हज़रर इ दरवाजे े निकलता है ।…

…कुत्ता यदि आप एक जंगली कुत्ते का पना देखते हैं, तो इसका मतलब दुश्मन और निरंतर दुर्भाग्य है । यदि आप पने देखते हैं कि एक कुत्ता आपको लुभा रहा है, तो इसका मतलब प्रचुर लाभ और वफादार दो्त हैं । यदि आप अच्छे गुणों के साथ एक कुत्ते के मालिक होने का पना देखते हैं, तो इसका मतलब है कि आपके पा धन होगा जो ्थिर है । यदि आप पने देखते हैं कि एक पुलि कुत्ता आपका पीछा कर रहा है, तो यह ंभव है कि आप एक प्रलोभन के संपर्क में होंगे जो आपके पतन का जोखिम उठाते हैं। यदि आप छोटे कुत्तों का पना देखते हैं, तो इसका मतलब है कि आपके मूल विचार और प्रसन्नता एक तुच्छ प्रकार के हैं । यदि आप कुत्तों को काटने का पना देखते हैं, तो यह शादी में या काम पर एक परेशानी ाथी के बारे में भविष्यवाणी करता है । दुबले और गंदे कुत्तों का मतलब है कि व्यापार में असफलता और बच्चों में बीमारी का भी मतलब है । यदि आपने एक कुत्ते के मेले का पना देखा है, तो इसका मतलब है कि भाग्य आपको कई और विभिन्न ेवाओं की ेवा देगा । यदि आप एक सपने में कुत्तों को भौंकते हुए ुनते हैं, तो यह एक निराशाजनक प्रकृति की खबर है, और यह केवल इस संभावना े अधिक है कि पना कठिनाइयों का पालन करेगा । यदि आप कुत्तों को लोमड़ियों और अन्य बड़े शिकार का पीछा करते हुए देखते हैं, तो इसका मतलब भी मामलों में अाधारण गतिविधि है । प्यारे, बिगड़ैल कुत्तों को देखना प्यार दिखाने का केत देता है, और पने देखने वाला ्वार्थी और ंकीर्ण ोच वाला होता है । लड़कियों के लिए, यह पना प्रेमिका की जिद की भविष्यवाणी करता है । यदि आप एक विशाल रक्षक कुत्ते को देखकर भयभीत मह करते हैं, तो इसका मतलब है कि औसत े ऊपर उठने के प्रयाों के कारण आपको कठिनाइयों का ामना करना पड़ेगा । यदि एक महिला यह पना देखती है, तो वह एक बुद्धिमान और मानवीय पुरुष े शादी करेगी । यदि आप कुत्तों को दहाड़ते और गुनगुनाते हुए ुनते हैं, तो इसका मतलब है कि आप चालाक लोगों की दया पर हैं और घर के अशांत वातावरण में आपकी कामना करेंगे । यदि आप एक कुत्ते एककेला भौंकने की आवाज़ ुनते हैं, तो यह मृत्यु का पूर्वानुक्रम या दो्तों े लंबी जुदाई है । यदि आप कुत्तों को गर्जना और ंघर्ष करते हुए ुनते हैं, तो यह भविष्यवाणी करता है कि दुश्मन आपको दूर कर देंगे और आपका जीवन निराशा े भर जाएगा । यदि आप कुत्ते और बिल्लियों को दिखावटी मझौते पर देखते हैं, और अचानक उनमें े प्रत्येक दूरे के खिलाफ हो जाता है, उनके नुकीले, और एक सार्वजनिक झगड़े को उजागर करता है, तो आप प्यार में और दुनियावी प्रसन्नता में एक विपत्ति का ामना करेंगे जब तक कि ्थिति को शांत करने में फल नहीं हो जाते । यदि आप एक दो्ताना फेद कुत्ते का पना देख रहे हैं, तो वह विजयी कार्य के लिए आगे बढ़ता है, चाहे वह कैरियर के स्तर पर हो या प्यार में । एक लड़की के लिए, यह एक शुरुआती शादी का पना देखती है । यदि आप एक बहु-िर वाले कुत्ते का पना देखते हैं, तो आप एक ही बार में ंचालित करने के लिए कई शाखाओं का प्रया करेंगे । फलता हमेशा ऊर्जा को केंद्रित करके आती है, और यह पना एकव्यक्ति के लिए एक चेतावनी होनी चाहिए जो किी भी चीज में फल होने की इच्छा रखता है । यदि आप एक पागल कुत्ते का पना देखते हैं, तो आपके प्रया आपके लिए मौजूद परिणामों को नहीं लाएंगे, और आपके महत्वपूर्ण अंगों में एक गंभीर बीमारी हो कती है । यदि कोई पागल कुत्ता आपको काटता है, तो यह एक सकेहै कि आप या आप जिे प्यार करते हैं वह पागलपन के कगार पर हैएक भयानक त्रादी हो कती है । यदि आप पने देखते हैं कि आप अकेले यात्रा कर रहे हैं और एक कुत्ता आपका अनुरण करता है, तो वफादार दो्तों और फल परियोजनाओं का यह पूर्वाभास है । यदि आप कुत्तों के तैरने का पना देखते हैं, तो इसका मतलब आपके लिए खुशी और भाग्य का एकान वि्तार है । यदि आपने पना देखा कि एक कुत्ते ने आपकी उप्थिति में एक बिल्ली को मार दिया, तो यह लाभदायक व्यवहार और अप्रत्याशित खुशी का केत देता है । यदि आपकी उप्थिति में एक कुत्ता ांप को मारता है तो यह ौभाग्य को दर्शाता है ।…

…यह एक सपने में शब्द के अंत का केहै । दांत पैे, जानवरों, मजदूरी अर्जक, मृत्यु और जीवन का केत दे कते हैं, और जमा और रह्यों को इंगित कर कते हैं । दाँत आदमी के घर के निवाी होते हैं, उसके पिता की तरफ े ऊंचे लोग होते हैं, और उसकी माँ की तरफ े नीचे वाली औरतें होती हैं । ऊपरी दो पिता और चाचा, या बहनें और दो बेटे हैं । चौकड़ी आदमी का चचेरा भाई है । फैंग उनके घर का मालिक है । और माता-पिता के मामा और पुत्रों का प्रीमियर किया जाता है । और पितरों का श्राद्ध करते हैं । दो निचले तह में माँ और चाची, या दो बहनें और दो बेटियाँ हैं । निचला चतुर्थांश एक चचेरी बहन या चाची की बेटी है । निचला नुकीला उसके घर का मालिक होता है । और निचले प्रीमियर, उसकी चाची की बेटी या उसके चाचा की बेटी । निचले और ऊपरी दाढ़ आदमी और दादी के घर े दूर है । यदि एक भी दांत इसे निकलता है तो यह एक बीमारी है, और यदि यह गिर जाता है या खो जाता है तो यह मृत्यु है । यदि कोई व्यक्ति अपने दांतों को मिटाता हुआ देखता है, तो वह विपत्ति े ग्रित हो जाएगा । और अगर वह देखता है कि उसकी गुना लंबी है, उसे अधिक ुंदर और फुर्तीला है, तो उसके पिता और चाचा को ताकत मिलेगी और उनके पैे में वृद्धि होगी । और अगर उसने देखा कि वह अपने दांतों का इलाज कर रहा है, तो उसने उन्हें निकाला, और अगर वह अपने पैे नफरत पर खर्च करता है या गर्भाशय को काटता है । और अगर वह अपने दांतों में कालापन देखता है, तो वह अपने घर में एक दोष है । यदि वह अपने दांतों की बदबू देख रहा है, तो वह अपने घर के लोगों की प्रशंा कर रहा है । अगर उसके दांत हिलते हैं, तो यह उसके रिश्तेदारों की बीमारी है । यदि वह देखता है कि उसके दांत टूट गए हैं, तो उसके किी रिश्तेदार या दो्त की मृत्यु हो जाएगी । दायीं ओर जो भी दांत हैं, वे पुरुषों को इंगित करते हैं, और बाईं ओर के दांत महिलाओं को इंगित करते हैं, और दाईं ओर के दांत बुजुर्ग पुरुषों और महिलाओं को इंगित करते हैं, और बाईं ओर के दांत उने किशोर इंगित करते हैं । दांतों की मकादीम लड़कों को इंगित करती है, नुकीले उनमें े आधे को दर्शाती है, और दाढ़ के बच्चे उनके बीच के बुजुर्गों को इंगित करते हैं । यदि कोई व्यक्ति यह देखता है कि उसके दांत ोने के हैं, तो यह प्रशंनीय है और उनके घरों या पीलिया में आग लगने का प्रमाण है । यदि वह देखता है कि उसके दांत कांच या लकड़ी के हैं, तो यह उ मृत्यु को इंगित करता है जो उे पराजित करता है, और यदि वह उन्हें चांदी के देखता है, तो यह नुकान और नुकान का बूत है । और अगर उसने देखा कि उसकी उत्तेजना टूट गई है, तो उसके बेटे की मृत्यु हो गई । और अगर वह निष्कर्षण ्थल में एक या अधिक कीड़े देखता है, तो वह उन्हें फल होगा । अगर उसने देखा कि उसके कुछ दांत लंबे हैं, तो वह अपने परिवार के साथ झगड़ा करेगा । अगर उसने देखा कि उसने अपने भी दांत बाहर निकाल लिए हैं, तो उसके ामने उसका परिवार मर जाएगा । और जिने भी अपने दांतों को दफनाते हुए देखा, उसके परिवार ने उे निराश कर दिया । और जो कोई भी देखता है कि उसके दांतों में दोष है, वह बताता है कि उसका परिवार तितर-बितर हो गया है और उसके बीच दोष है या उसके पैे में कमी है । और अगर मां को उसके दांतों के बीच ाफ किया जाता है, तो वह लोगों को पीछे कर देगा । और यह कहा गया था : दांत महिलाओं के लिए मोती का हार दर्शाते हैं । इब्न िरिन, भगवान र्वशक्तिमान उ पर दया कर कते हैं, ने कहा : दाढ़ को पने में बाहर निकाला गया था, एक लड़के का गर्भाशय काट दिया गया था । दांतों का खराब होना उनके घर के लोगों की कमजोरी को दर्शाता है । और पने अनुयायियों में खिड़कियां । दांत की निकाी अनुप्थित या किव्यक्ति की मृत्यु को इंगित करती है जो उे प्रिय है । उसने अपने हाथ े अपने दाँत बाहर निकाले, उसने अपना पैा ख़राब तरीके से खर्च किया, या अपने परिवार के साथ बिना परिचित हुए, या उसने कुछ निंदनीय किया और उे पछतावा हुआ, इसलिए अगर उसने अपने दाँत उसके पा खींच लिए, तो किी ने उसकी ज़रूरत का केत दिया एक बंधक या बिक्री के लिए । और एक सपने में बंद दांतों को नवीनीकृत करना नुकान के बाद विरोध और लाभ का बूत है ।…

एकएक सपने में एकी को देखना भ्रम, काम पर ्याओं और अपने प्रियजनों के साथ अपने रोमांटिक ंबंधों में उथल-पुथल का केत देता है । यदि आप एक सपने में री पर चढ़ते हैं, तो आप अपने दुश्मनों को दूर करेंगे जो आपको नुकान और नुकान पहुंचाने की कोशिश कर रहे हैं । यदि आप पने देखते हैं कि आप एके नीचे जा रहे हैं, तो इसका मतलब है कि आप द्भाव के से मधुर क्षण में उदाी मह करेंगे जो आप अनुभव कर रहे हैं । यदि आप पने देखते हैं कि आप एके बंधे हैं, तो आप एक प्रेम ंबंध में देने वाले हैं जो आपके विश्वास के विपरीत है । यदि आप रियों को तोड़ते हैं, तो आप दुश्मनों का ामना करने और उनके खिलाफ प्रति्पर्धा करने में क्षम हैं । और यदि आप री बांधते हैं या उन्हें घोड़े बाँधते हैं, तो इसका मतलब है कि आप दूरों को चलाने और अपनी इच्छानुार उन्हें निर्देशित कर कते हैं । यदि आप री पर चलते हैं, तो इसका मतलब है कि आप खतरनाक चिंताओं और चिंताओं में शामिल हैं, लेकिन आप उन्हें आश्चर्यजनक रूप े प्राप्त करने में फल होंगे । यदि आप दूरों को रियों पर चलते हुए देखते हैं, तो इसका मतलब है कि आप दूरों के लाभ और जीत े लाभान्वित होंगे । और यदि आप री पर कूदते हैं, तो इसका मतलब है कि आप अपने दो्तों को एक भयावह लापरवाह कार्रवाई े घबराएंगे । और अगर आप बच्चों के साथ रियों पर कूदते हैं, तो इसका मतलब है कि आप एक स्वार्थी और बीहड़ व्यक्ति हैं, जैा कि आपको पता नहीं है कि बच्चे अपने माता-पिता के गले में भरोेमंद हैं । और अगर आपने अपने पैर के साथ एकी पकड़ ली, इसका मतलब है कि जब आप खुश होते हैं, तो आप दूरों के साथ व्यवहार करने में उदार, अच्छे और ौम्य होंगे । यदि आप देखते हैं कि आप अपने नीचे के लोगों के लिए ऊँची खिड़की े री लटका रहे हैं क्योंकि आपको लगता है कि होटल मालिक उन्हें प्राप्त नहीं करना चाहते हैं, तो आप उन कार्यों में शामिल होंगे जो आपके दो्तों को उचित लग कते हैं, िवाय इसके कि वे कारण आप खुशी और भौतिक अपमान । लड़की के लिए, इस सपने का मतलब खुशी और ंतोष है ।…

…अपने पिता के अधिकार पर मखज़ुम बिन हानी अल-मखज़ोमी के अधिकार पर अल-मोब्तैन की दृष्टि – और उसके ऊपर एक सौ और पचा वर्ष बीत गए – उन्होंने कहा : जब रात जि दिन ईश्वर के दूत, भगवान आशीर्वाद दे कते हैं उे और उे शांति प्रदान करें, पैदा हुआ था, एक खंडित इवान हिल गया और उसमें े चौदह बालकनी गिर गई, और फार की आग बुझ गई और उसएक हजार ाल पहले नहीं बुझी , और झील उतर गई। Saveh , और राय Mobman Ebla कठिनाइयों प्रमुख घोड़ों गुरु को छांट दिया गया अपने देश में दजला और प्रार , जब वह आंशिक भयभीत क्या राय Vsber को प्रोत्ाहित करना चाहिए बन गया है, और फिर यह देखने कि उनके मंत्रियों े यह छिपाना नहीं करता है और Mrasbeth वह अपने मुकुट डाल और अपने बि्तर पर बैठकर उन्हें अपने पा बिठाया, जब वे मिले तो उन्होंने उन पर कहा कि उन्हें इसमें भेजा और उन्हें आमंत्रित किया और जब वे इ तरह थे, जब एक किताब में आग े मरने का उल्लेख किया गया था , वह बढ़ गया उसके ंकट े , और प्रेरितों ने कहा : और मैंने राजा को ुधार दिया , मैंने इ रात को देखा – और उे ऊंटों में दृष्टि बताई – फिर उसने कहा : यह यमुना क्या है और वह खुद उसके बारे में जानता था – फिर उसने कहा : दुर्घटना यह अरबों की है , इसलिए उन्होंने उ पर लिखा : वह जो राजाओं के राजा को नूमान इब्न अल-मुंधिर को तोड़ता है , लेकिन उसके बाद उसने एक आदमी को निर्देश दिया जो जानता था कि वह उसके बारे में क्या पूछना चाहता है , और उसने निर्देश दिया उे अब्द अल-मीह बिन अम्र बिन हय्यान बिन बकिला अल-घानी। जब वह उसके पा आया, तो उसने उसे कहा : क्या आप जानते हैं कि मैं आपे इसके बारे में क्या पूछना चाहता हूं? उसने कहा : राजा मुझे यह बताएं कि क्या मुझे उसके बारे में ज्ञान है अन्यथा, मैंने उे बताया कि वह कौन जानता है । वे आपको बता क्या राय , उन्होंने कहा : के बारे में पता मुक्त मैं के लिए यह रहते थे के बाहरी इलाके में अल – शाम े कहा उे पहलू , कहा : मैं उे क्या कहा और मैं उसका जवाब याद मौत उसे पूछो , वह वार अब्दुल मीह ऊंट भी प्र्तुत ऑनेट ने मृत्यु की देखरेख की है और उे बधाई दी है और जीवन इहर पहलू गोया नहीं उसने अब्दुल मीह बनाया उसने कहा कि वह एक बहरी माँ है जो यमन की भीड़ को ुनती है और कविता के सात छंदों का उल्लेख करती है । जब तीह ने उसके बाल ुने, तो उसने िर उठाया और कहा : एक ऊंट पर मीह का नौकर छत पर गिर रहा है और उसने कब्र को पूरा किया है। अश्वाह की घाटी और ावा झील बह निकली, और फार की आग बुझ गई, इसलिए लेवांत शमा की तह के लिए नहीं है, जहां े बालकनियों की ंख्या के अनुार राजा और रानी हैं और यह ब आ रहा है। फिर तीह ने अपना ्थान बिताया, इसलिए अब्द अल-मीह एक यात्रा पर गया और उसने कहा – और उसने उे कविता के सात छंदों का उल्लेख किया है। जब अब्द अल-मीह काशी आया, तो मुझे यह कहते हुए कहा गया कि जब तक वह हमारे बीच चौदह राजा नहीं होगा, तब तक ुतीह ने कहा। उनमें े द ने चार वर्षों तक शान किया, और ओथमान बिन अफ्फान के उत्तराधिकार के लिए बाकी – भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं – और उ दृष्टि े जो कि पैगंबर के दादा अब्दुल-मुत्तलिब बिन हशम द्वारा आदेशित किया गया था, हो कता है भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो, जिने एंडर्स के बाद ज़मज़म को खोदा और उसके प्रभाव को क्षमा कर दिया। इब्न इ्हाक़ ने मुझे यज़ीद बिन अबी हबीब अल-मसरी, मुर्तद बिन अब्दुल्लाह अल-यज़नी के अधिकार पर, अब्दुल्लाह बिन ज़ैरर अल-ग़फ़्फ़्की के अधिकार पर, कि इब्न अबी तालिब के बारे में ुना है – भगवान उसे खुश हो कते हैं – ज़मज़म की हदी तब होती है जब उन्होंने अब्दुल मुत्तलिब को इे खोदने का आदेश दिया था, इसलिए अब्द अल-मुत्तलिब ने कहा कि मुझे नींद तब आती है जब पत्थर मेरे पा आते हैं, उन्होंने कहा : मैं अच्छा खोदता हूं। उसने कहा : मैंने कहा, क्या अच्छा है? उसने कहा : फिर वह मेरे पास से चला गया। जब अगले दिन मैं अपने बि्तर पर लौटा और उसमें ोया, तो वह मेरे पा आई और बोली : एक कुआं खोदो । उसने कहा : तो मैंने कहा : यह ठीक नहीं है । उसने कहा : फिर वह चला गया । जब कल का दिन था, मैं अपने बि्तर पर लौट आया और उसमें ो गया , इसलिए वह मेरे पा आया और कहा : पागल हो जाओ , उसने कहा : तो मैंने कहा : जो पागल है वह क्या है? उसने कहा : फिर उसने मुझे छोड़ दिया । जब अगले दिन मैं अपने बि्तर पर लौटा और उसमें ोया, तो वह मेरे पा आया और कहा : दिग ज़मज़म , उसने कहा : मैंने कहा : ज़मज़म क्या है? उन्होंने कहा : कभी खून बहाना या शोक , े बड़ी तीर्थयात्रियों पानी पिलाया जाता है , और यह अनाज और रक्त के बीच है , पर ताकतवर के गड्ढे कौवा , चींटियों के गांव में । इब्न इ्हाक ने कहा : जब उसके बीच उ जगह केत मिलता था और जानता था कि उसने कल बामोल्ह और उसके बेटे हरिथ बिन अब्दुल मुत्तलिब की पुष्टि की थी, उ दिन उे दूरी बार जन्म नहीं हुआ था, जब वह अब्दुल के सामने प्रकट हुआ था, जिे देखकर मुरी को पता था कि जैे उे एह हुआ जरूरत है और वे उे करने के लिए और उन्होंने कहा : हे अब्दुल मुत्तलिब यह हमारे पिता इश्माएल को अच्छी तरह है, और यह कि इसमें हमारा अधिकार है । तो हम इसमें आपके ाथ थे । उसने कहा : मैं यह मामला नहीं कर रहा हूं। यह मामला आपके बिना इौंपा गया था और मैंने इे आपके बीच े दिया था । इसलिए उन्होंने उसे कहा, तो क्या हम उसके ाथ न्याय करते हैं , क्योंकि मैं तुम्हें तब तक नहीं छोड़ता जब तक हम तुम्हारे बारे में उसे झगड़ा नहीं करते । उसने कहा : तो मेरे और तुम्हारे बीच में जो तुम चाहते हो, मैं तुम्हें उसका न्याय कर दूं , उन्होंने कहा : पुजारिन बानी ाद बिन हुदहिम? उन्होंने कहा : हां , उन्होंने कहा : और यह लेवंत की देखरेख में था, इसलिए अब्द अल-मुत्तलिब अपने पिता के बेटों के समूह बानी अब्द मानफ के साथ वार हो गया और नफर के कुरैश े हर जनजाति े चला गया। उन्होंने कहा : और भूमि, तब , एक आक्मिक है । उन्होंने कहा : इसलिए वे बाहर भी चले गए अगर हिजाज़ और लेवंत के बीच कुछ बदलाव थे। मुत्तलिब और उनके ाथी तब तक प्याे थे, जब तक कि वे निश्चित नहीं हो गए, इसलिए उन्होंने कुरैश की जनजातियों े उनके ाथ की मांग की, और उन्होंने इनकार कर दिया और कहा : हम एक रूपक में हैं और हम खुद के लिए डरते हैं कि आपके ाथ क्या हुआ । जब अब्दुल मुत्तलिब ने देखा कि लोगों ने क्या किया और उन्हें अपने और अपने ाथियों के लिए क्या डर है, तो उन्होंने कहा : आप क्या देखते हैं? उन्होंने कहा : हमने आपकी राय का अनुरण करने के अलावा कुछ नहीं देखा है, इसलिए हम जो चाहते हैं उसे गुजरे हैं । उन्होंने कहा : मैं देख रहा हूं कि आप में े हर आदमी अपने लिए खुदाई करता है जब आपके पा अब बहुत ताकत होती है। जब भी कोई आदमी मरता है, तो उसके ाथी उे अपने गड्ढे में धकेल देते हैं और फिर उे तब तक दिखाते हैं जब तक कि आप में े कोई एक आदमी, एक आदमी का कांड , एक गाँव का बंदी वह एक साथ वार न हो जाए । उन्होंने कहा : हां, मैंने जो आदेश दिया । इसलिए उनमें े हर एक पैदा हुआ, उे खोदा, और फिर प्या की मौत का इंतजार करने लगा । इसके अलावा, अब्द अल-मुत्तलिब ने अपने ाथियों े कहा : ईश्वर द्वारा , अगर हम हमें अपने हाथों में फेंक देते हैं, तो मृत्यु है। हम जमीन पर प्रहार नहीं करते और शक्तिहीनता के कारण अपने लिए नहीं खोजते। उम्मीद है कि भगवान हमें कुछ देशों में पानी उपलब्ध कराएंगे। तख्त ख्वाह के फटने े उत्र्जित ताजा पानी आवर्धक अब्दुल मुत्तलिब को नियुक्त किया गया और उसके ाथियों का आकार फिर नीचे आया और अपने ाथियों को पिया और शराब पीकर ओागथम को भी पानी पिलाया और फिर कुरैश के कबीलों ने कहा : आओ पानी भगवान ने हमें दिया है Vacherboa और Astqgua पीने के लिए वे Fsharbwa और Astqgua आए, फिर कहा : भगवान ने हमें आप के लिए खर्च किया , हे अब्दुल मुत्तलिब, भगवान द्वारा, हम ज़मज़म में आपके ाथ कभी नहीं झगड़ा करते हैं । जो पानी आपको इ जंगल में पीने के लिए दिया गया है , जो आपको ज़मज़म पीने के लिए दिया गया है , जो गात्क वय्क को ंदर्भित करता है , और वह वाप आ गया और उसके ाथ लौट आया और पुजारी तक नहीं पहुंचा और उसके और उनके बीच े गुजर गया । इब्न इशाक ने कहा : यह वह है जो अली बिन अबी तालिब की हदीस से मेरे पा पहुंचा – भगवान उसके ाथ खुश हो कता है – ज़मज़म में । में उपन्या Bayhaqi ंदर्भ है संदर्भ में जो पूर्वगामी और में जो उन्होंने कहा : भी ौंपा गया में पानी Fajrgaha haf निर्णय और उसके बाद Tbhrha भी खून बहाना नहीं है और फिर वह एक निर्मित तैराकी Vtefq वे और उनके बेटे Bntzaaan। वे इ बेिन इ भरने में परिणाम े अलग े उे हज Vixrh लोगों Quraish रात Faisalha अब्दुल Muttalib जब यह हो जाता है , जब वह अपने खाया एक में भ्रष्टाचार अब्दुल Muttalib Rabbo वारी बुलाया पना है कि करने के लिए कहा गया था उे : कहो : हे अल्लाह, मुझे नहीं पता बर्थ के लिए इे हल करें लेकिन शार्प ॉल्यूशन लोबेल है , फिर कवीम , इसलिए वह अब्दुल मुत्तलिब जब म्जिद में क़ुरैश असहमत था कि मैं उसके ाथ रोया तो खर्च किया कि क़ुलेश में एक द्वारा उसकी श्रोणि को खराब न किया जाए, जब तक कि उनके शरीर में कोई बीमारी न छोड़े उसकी श्रोणि और पानी ।…

…1 – अभिव्यक्ति के लिए मय : ध्यान दें कि जब कुछ क्रॉिंग कि दृष्टि की अभिव्यक्ति के बाद कहते हैं : इ तरह के और इ तरह के बाद गिर जाएगी, दिन या महीनों या वर्षों में, और उनमें े कुछ तब तक अतिरंजित होते हैं जब तक आप कहते हैं कि कभी-कभी मान तारीखें नहीं मिलतीं , उदाहरण के लिए : महीने के तीरे दिन आपकी दृष्टि में गिरावट आएगी , तीरे तीन ाल बाद है, और उनमें े कुछ कहते हैं : यह इ तरह की तारीख े पहले या महीनों के बाद गिर जाएगा, इसलिए यह शुरू नहीं होता है पिछला वाला । बाद में इ विषय के लिए अपना शोध किया और पाया कई तय ग्रंथों, मैं तुम्हें और क्या भगवान को खोलता है और पर टिप्पणी दिखाने का कहना है : पहला निर्देशिका : में की कहानी यूुफ , जलोदर देखा Bosevh शांति उ पर रबाह और उसके पिता पर कटौती करने के लिए कहा कि उनकी पिता : जब यूुफ ने अपने पिता आओपॉट े कहा कि मैंने एक ग्रह और ूर्य और चंद्रमा को देखा, तो मैंने उन्हें प्रणाम करते हुए देखा ( यूुफ : 4 )। विद्वानों ने कहा : यह दृष्टि चाली वर्षों के बाद हािल हुई , जब परमेश्वर ने यूुफ को उसके माता-पिता और उसके भाइयों, ग्यारह को फिर े मिलाया , और उसकी भी बधाई और पूजा की, क्योंकि कुरान ने उसकी कहानी को काट दिया । वह कहता है : उसके माता-पिता िंहान पर बैठे और ाष्टांग दंडवत हुए और कहा, हे मेरे पिता, मेरी दृष्टि की यह व्याख्या वा्तव में मेरे भगवान ने मुझे बेहतर बना कती है क्योंकि यह मुझे जेल े निकालकर बेदोइन े तुम्हारे पा आया था मेरे और मेरे भाइयों के बीच हटाने योग्य शैतान, मेरा भगवान अच्छा है जो वह चाहता है, वह ज्ञान है, मझदार ( यूुफ : 100 )। यदि यूुफ की इ दृष्टि, एक युवा लड़के पुराने ात ाल की है मि्र में हािल किया गया चमुच , यूुफ ने अपने िंहान पर बैठे थे, अपने माता पिता और उसके भाई नीचे झुकने और नोट् झुके कि की दृष्टि यूुफ पने है कि आप को व्यक्त करने की जरूरत नहीं है , लेकिन गिरावट भी देखी गई , और यहाँ यह महत्वपूर्ण है कि फ़ारलमान के साथ एक साक्षात्कार द्वारा बूत के रूप में चालीस साल की देरी की व्याख्या ने कहा : ~ यूुफ की दृष्टि और चालीस साल की अभिव्यक्ति के बीच , ~ इब्न हजार ने उसके बाद कहा । अल-तबरी , अल-हकीम और अल-बहाकी के कथावाचक (1) की मान्य श्रृंखला के साथ । दूरा गाइड : में की कहानी यूुफ भी , के बाद वह प्रवेश किया जेल , राजा ने देखा एक दृष्टि उे चिंतित और Aoolha उसे पूछा कि जब लोग विज्ञान और उसके चारों ओर राज्य और की होल्डिंग ई बैठकों और कहा उन्हें : ~ राजा ने कहा कि , मैं ात मोटी गायों को देखता हूं कि वह ात दुबली और ात ्नब्लाट खदर खाएगी और आखिरी, क्र्टी, हे पब्लिक, कृपया मुझे मेरी दृष्टि के बारे में लाह दें, यदि आप दृष्टि को व्यक्त करते हुए देखते हैं (43)। ( उन्होंने पाइप पने कहा, और हम दो दुनियाओं में पनों की व्याख्या नहीं कर रहे हैं। ”(44) ( जोेफ 44 43) च्चाई यह है कि इनका उत्तर कुछ जनता के उत्तर के समान है जो दर्शन की अभिव्यक्ति का जवाब देने में ंकोच नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए : मृत्यु, दीर्घायु , जीवन , और रोना हँा और यह ज्ञान के बिना भगवान े कह रहा हो कता है , या उन्हें इ पदचिह्न बदन की तरह मिल कता है तो जवाब में उन्होंने पूछा कि वे दाएं और बाएं भागने के लिए, या उसकी तलाश में जिने उे भेजा वाल । दृष्टि के पार जोेफ ने किन चिंताओं का जवाब दिया और कहा कि मय का चयन करें वह ात ाल की कड़ी मेहनत कर रहा था, जिमें वधिरो ्पाइक मिला , जिमें े कुछ ही आप खाते हैं) 47 () टीएम आते हैं, उसके बाद ात हार्ड खाते हैं, जो आपने उन्हें थोोन े थोड़े ही दिए थे () 4 8 ( ( यूुफ : 47 – 48 – 48 ) । यूुफ , याद दिलाया टी कि दृष्टि एक के भीतर प्राप्त किया जाएगा पंद्रह वर्ष की अवधि , पना जो खुशी है कि निका यूुफ की उन्हें कह के चौदह वर्ष का राजा ात वा गायों , और ात गायों दुबला , और विद्वानों ने कहा : के शब्दों यूुफ : ) tm एक साल के बाद आता है जिमें Agat लोग और यह Aasron ( ( Yusuf : 49 ) उे दृष्टि नहीं दिखाते हैं , लेकिन यह वही है जो ईश्वर ने यूुफ़ और अच्छी अभिव्यक्ति (2) को िखाया है । तीरा गाइड : अन बिन मलिक, अल्लाह हो कता है। उ पर प्रसन्न होकर कि अल्लाह केूल उ पर प्रविष्ट हुए या लड़की हराम मिलन , वतमाम है , और माँ को बिन मौन पूजा के लिए मना किया गया है और अल्लाह केूल पर दर्ज किया गया है कि वह उ दिन मतमत में है और तब तवला बैठ गया प्रधान – कोई भी निरीक्षण करता है कि वह जूँ को क्या मारता है – वन्नाम अल्लाह के दूत उ पर हो और फिर हँते हुए उठे , उसने कहा : मैंने कहा : क्या ईदगाह अल्लाह केूल? उसने कहा : ~ मेरे राष्ट्र के लोग, आक्रमणकारियों की पेशकश की? इस समुद्र की वारी करने वाले भगवान का नाम । और थबज मुद्र किी भी वारी े वाप ओ आर बीच – पर राजाओं परिवार या पर राजाओं की तरह परिवार , ~ ने कहा : कहा : मैं ने कहा : हे के दूत भगवान, के लिए प्रार्थना भगवान ने मुझे में एक बनाने के लिए उन्हें, वह उे कहा जाता है, तो उसके िर रख दिया और वह ो गया और तो हँ जाग उठा, उसने कहा : मैं ने कहा : क्या Idgk हे मैेंजर के परमेश्वर ने कहा : ~ मेरी राष्ट्र, े लोगों के लिए की पेशकश की की खातिर आक्रमणकारियों आल्ट भगवान, ~ वह में कहा पहले, उसने कहा : मैं ने कहा : हे के दूत भगवान, े प्रार्थना भगवान ने मुझे का करता है कि उन्हें, कहा : आप कर रहे हैे पहले दो ~ , Frckpt या हराम महिला Milhan पर मुद्र के समय Daptha लिए िड Vsrat जब मैं बाहर की आया मुद्र Vhlkt । एक मु्लिम (3) शब्द पर हमत हुए । इ कहानी में लंबे मय तक खोज करने के बाद पाया गया कि उस समय की दृष्टि विदाई के बाद हज थी, और दर्शन की घटना ओथमान बिन अफ्फान के समय की थी , इसलिए उन्होंने उत्तराधिकारी ओथमैन को मुद्र में ्थापित कर दिया , दिपा कैथी के लिए ाइप्र शरत पहुंचे और दफन हो गए वहाँ, और वह एक पत्थर के पुत्र के रूप में था जो वर्ष – अट्ठाई को खोलने में था । मय अठारह वर्षों की दृष्टि और अभिव्यक्ति के बीच है , भगवान मैं जानता हूं । दृष्टि और अभिव्यक्ति दूरी की घटना के बीच इस समय पर ध्यान दें । तो मुझे बताओ तुम्हें लगता है कि एक है जो एक के लिए पूछता दृष्टि Vtakbrh उसकी अभिव्यक्ति को देखा, और उसके बाद उएक के बाद हैरान कर दिया की अवधि रों एक रात वह आप े कहता है : मैं ने कहा : इ तरह के और इ तरह के एक महीने के क्या होगा, और अब, दो महीने, या एक साल बीत जाएगा, और यह पूरा नहीं हुआ है जैे कि उसका राज्य है : आप गलत हैं ! ! ! जी हां । । क्रॉिंग े लाइन आती है, लेकिन दृष्टि में देरी हो कती है। ~और अगर इ बात का उल्लेख किया गया है, तो मैं यहां कहता हूं : दृष्टि की घटना के समय को निर्धारित करने के लिए क्रॉिंग के प्रया की जांच करने की आवश्यकता है और मन और थकान के काम की जरूरत है, जो एक समय की जरूरत है आने के लिए है, लेकिन कभी कभी दूरदर्शी, मय के बारे में पूछ तो अगर मैंने उसे कहा और मैंने उसे कहा कि पर जोर देते हैं : भगवान भी अपने आप े दूर जानता है की शर्मिंदगी त्रुटि, जा Antqsk हैरान कहते हैं : उसने मुझे बताया पार और नहीं मिला ठीक है , और उनमें े कुछ यह कहकर मजाक करते हैं : ऊपर क्या है । इ प्र्तुति के बाद, मैं कहता हूं : आपकी राय में कौन ही है? ________________________________________ (१ ) देखें : फत अल – बारी इब्ने हजार – op – (१२ / ३ ।।)। (2 ) अबू बक्र अल्जीरिया : एसर के के महान व्याख्याओं के शब्दों अधिकांश उच्च और Bhamch नदी अच्छा एसर टीका, मैं 4 /1420 की – , पु्तकालय विज्ञान और शान । ( पी। 578 )। (३ ) दिन में दो ्थानों (११ / 1२ ) , (३ ९ १/१२ ) के दौरान रह्योद्घाटन अभिव्यक्ति के दरवाजे की पु्तक में बुखारी द्वारा ुनाई गई – ऑप – और मु्लिम द्वारा लिखी गई , जैा कि पु्तक में परमाणु (१३ / ५ )) में है की अमीरात के दरवाजे वह मुद्र में आक्रमण को प्राथमिकता – पिछले ंदर्भ -। ** डॉ फहद अल-ओ्मी द्वारा उद्धृत…

…जो लोग अभिव्यंजक बनना चाहते थे, उनके लिए े महत्वपूर्ण निर्देश क्या हैं? मैं कई ्यों और ्यों े टिप्पणीकारों के रैंक में शामिल होने की इच्छा देखता हूं, और इसने मुझे प्रसन्न किया, और जैा कि आपने देखा, हमने आपके विज़न पर प्रतिक्रिया देने के लिए ्यों के लिए रा्ता खोल दिया, और जो लोग उने जुड़ना चाहते हैं, उन्हें लिखना चाहिए मुझे निजी मेल पर, ताकि हम उसके अनुरोध पर विचार करें, चाहे वह ्वीकार या अ्वीकार हो । और मैं उन लोगों को लाह देता हूं जो पहले ज्ञान के साथ ीखना चाहते हैं और एक दृष्टि व्यक्त करते हैं; एक विज्ञान जो आपके शब्दों के भक्षण के माध्यम े दृष्टि के व्यक्ति की आपकी छाप पर बहुत कुछ निर्भर करता है, और इसके माध्यम े अपने व्यक्तित्व का ार जानने के लिए, उसकी दृष्टि के सच्चे अर्थ तक पहुंचने के लिए, भगवान तैयार हैं । इसलिए, मुझे आशा है कि आप उनके शब्दों की जांच करेंगे, उनकी दृष्टि के प्रतीकों के माध्यम े उन्हें जानेंगे, और जल्दबाजी नहीं करेंगे, और खुद े पूछेंगे कि इब्न िरिन, भगवान की दया कैे हो कती है, दो पुरुषों के बीच भेद किया, जिन्होंने एक दृष्टि देखी, इसलिए उसने उनमें एक चोर के बारे में कहा, और दूरे के बारे में कहा कि वह हज करेगा? उत्तर यह है कि उसने उन्हें देखा, और उनमें एक की विशेषता अच्छी थी, इसलिए उन्होंने उमझाया कि वह हज कर रहा है, और दूरे की विशेषता इसके अलावा थी, इसलिए उसने उ पर चोरी का आरोप लगाया । और आप, मेरे भाई, क्रोिंग, इे इ मंच पर आपके लिए विज़न लिखने वाले को न देखें , इसलिए अत्यावश्यकता ावधान रहें, और जब तक यह आपके मालिकों के विवरण के बारे में ्पष्ट न हो जाए, तब तक इे पा न करें, जो मैं मनमाने ढंग े नहीं पूछा, बल्कि लंबे अनुभव और पीड़ा के बाद, दृष्टि और उनके मालिकों के साथ । शब्दों पर विचार करें, दुनिया और दूरों के शब्दों में अंतर है, और छात्र और कर्मचारी, राजकुमार, अमीर और गरीब के शब्दों में अंतर है, और उनमें े प्रत्येक का एक अर्थ है कि जब आप अभिव्यक्ति करते हैं, तो उूट करता है, तो क्या आप इे नोटि कर कते हैं और इ पर विचार कर कते हैं, हे भगवान, आपका ख्याल रखना ! मैं लिखित दृष्टियों को देखता था और अभी भी व्यक्त नहीं करता हूं, िवाय इसके कि इ प्रकार की अभिव्यक्ति की मांग अधिक है, और कभी-कभी ुनने में कठिनाई होती है, लेकिन कई प्रश्नकर्ताओं के लिए यह अंभव है। उन्होंने मुझे इ प्रतिबंध े हटा दिया, और लिखित दर्शन व्यक्त किए, हालांकि मैं कहता हूं और मैं अभी भी कहता हूं कि उनमें टीकता उन विज़न की तुलना में बहुत कम है जो ुनवाई को व्यक्त करते हैं और यह एक उच्च डिग्री है, या आमने ामने है, और यह है से अधिक डिग्री । और यह जानने के लिए कि जिस समय आपने दृष्टि देखी थी वह मय बहुत महत्वपूर्ण है; र्दी के दर्शन क्या हैं, गर्मी के दर्शन े अलग ,,,, क्योंकि पहले में आग राहनीय है, और दूरे में यह निंदनीय है, इसलिए दृष्टि के समय को जानने का मौका न छोड़ें । और इन दिशाओं में े अंतिम, कथाकार के लिए, उसकी दृष्टि, यह जानना है कि दृष्टि एक द्रव्यमान है, और इसका अक्एक अर्थ होता है, इसलिए इे विभाजित न करें, और एक भाग को याद रखें और उन हिों को छोड़ दें जिनके बारे में आपको लगता है कि नहीं हो कता है महत्व, जबकि यह उन लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है जो इे व्यक्त करते हैं। वर्तमान को दर्शाने वाले दर्शन अक्र उसके लिए उनकी अभिव्यक्ति होते हैं। यह दूरदर्शी वर्तमान ंबंधित है, इसलिए यदि आप इसके बारे में भ्रमित हैं, और इसके प्रतीकों के अर्थ कई हैं, और यह बहुत कुछ होता है, तो आपको इसके मालिक े उ विषय के बारे में पूछने की ज़रूरत नहीं है जो उस समय उ पर कब्जा करता है, जैा कि यह आपके लिए दृष्टि को मझने के लिए क्षितिज खोल कता है, और प्रश्नकर्ता को क्रॉिंग के साथ च होना है, और कितने लोगों ने मुझे उसकी परि्थितियों के बारे में बताया है जिमें वह रहता है। उनकी दृष्टि की अभिव्यक्ति में, उन्हें एक वित्तीय, पारिवारिक या प्रक्रिया ंकट े बचाया गया था, और यह बहुत कुछ होता है, और यह बात क्रॉिंग पर अपमान नहीं है, बल्कि उनकी ईमानदारी और प्रश्नकर्ता की ेवा करने की उनकी उत्ुकता को इंगित करती है, और मेरे भाई का ध्यान जाता है कि आज एकप्रे करने वाले प्रेरणा व्यक्त करने वालों की तुलना में कम हैं। वह वह है जो अपनी जीभ पर च्चाई को पूरा करता है, और उसके मालिक को प्रेरणा कहा जाता है, जो उ अर्थ में देरी करने में फल रहे जो उस समय प्रश्नकर्ता के दिमाग पर कब्जा कर लेता है, और उन्हें प्रश्नकर्ता े पूछने की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन हम और ये कहां हैं, और भगवान उस व्यक्ति पर दया करते हैं जो अपने भाग्य को जानता था ,,,,,, भगवान े अच्छा जानता है

…उसने मह किया कि यह एक जहाज की ्थापना करता है या उे खरीदा या दान किया जाता है या Atsry े कविता ~और उसके पड़ोियों ~ कविता े शादी करता है ।…

…क्या पैगंबर, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं और उे शांति प्रदान कर कते हैं, पना देख कते हैं? मैंने अभिव्यक्ति के विज्ञान में एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक मुद्दे के बारे में ोचा, जो कि मेरे लेख ने उे शीर्षक दिया है, और मैं इसके बारे में कहता हूं : दृष्टि की शुरुआत भगवान है, और पना शैतान है, और यह तय है सुन्नत के पाठ े। पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उ पर है, कहते हैं : [ दृष्टि ईश्वर की है और ्वप्न शैतान है ] इ पर हमत हुए । शैतान है करने के लिए प्रतिबद्ध के स्थायी दुश्मनी हर इंान, Fdaute कभी नींद में जारी पनों को भयानक आता है उन्हें, या तर्कता बीमार नुकान जवाब देंगे, र्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं : [ और जीने के लिए रहमान, उल्लेख के विपरीत अपने दानव वह अपने विपरीत है ] जिसके कारण हम एक शैतान उे काफिरों पर मारते हैं, ~ वह उौंपा गया है, ~ इ दुनिया में कहा गया था , उे मु्लिम े रोकें , और पवित्र को फिर े जीवित करें , और उे आज्ञाकारिता बताएं , और उे पाप करने का आदेश दें ; यह इब्न अब्बास के कहने का अर्थ है । इसलिए वालोहलम ने इ बात पर चिंता जताई कि नर े दूर चले गए और आज्ञाकारिता और प्रार्थना मूह का परित्याग कर दिया , और अपने उत्तराधिकारियों के लिए र्वशक्तिमान ईश्वर के शब्दों की आशा की : [ अल्लाह के दो्तों में कोई डर नहीं है, और न ही वे जो विश्वा करते हैं और जो लोग मानते हैं उन्हें इ जीवन में और उसके बाद में मानव े डर लगता है …] मानव दृष्टि की व्याख्या की गई है कि अच्छा व्यक्ति्तिक द्वारा देखा जाता है या उसके द्वारा देखा जाता हैपने भगवान के अभिभावकों के लिए कम या अनुप्थित हैं, क्योंकि उनके कर्मों ने उन्हें प्रशंित शैतान के नुकान े अलग कर दिया है, जिनमें े महत्वपूर्ण विश्वा और पवित्रता है । पैगंबर, शांति उ पर हो और पने को कभी न देखें , और इसलिए बाकी पैगंबर और इस साक्षात्कार के प्रमाण : अब्दुल्ला बिन मूद ने कहा : अल्लाह केूल उ पर हो : [ आप में केवल एक के पा क्या है उसके भी जीवनाथी , उन्होंने कहा : खबरदार, ऐ अल्लाह केूल? उसने कहा : और मेरे लिए, िवाय इसके कि ईश्वर ने उसके ाथ मेरी मदद की, इसलिए उसने इ्लाम धर्म अपना लिया, इसलिए उसने मुझे यह आज्ञा नहीं दी कि जो अच्छा हैे छोड़कर। ] ﴾ ाहिह मु्लिम । जो कोई भी जागने में यह गरिमा देता हैे नींद में उे देने े रोका नहीं जाता है, और वह पने को कानूनी अर्थ में कभी नहीं देखेगा जो हमने इ लेख की शुरुआत में तय किया था । भगवान जाने…

…गंभीर । और अगर यह उनतीस है, तो यह अच्छाई, राहत और खुशी का केत देता है । और यदि उसने एक सपने में गड़गड़ाहट ुना, और दृष्टि मई के नौ दिनों पर थी, तो उसने कबूतर के साथ महान लोगों की मृत्यु का केत दिया, और तुर्क में मृत्यु हुई, और इी तरह भेड़ों में, और बहुत बारिश होगी , और बागों में े अच्छा लाजिमी है । यदि यह मध्य द में है, तो गंभीर बीमारियां होती हैं । यदि एक सपने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है, और दृष्टि जून में है, तो उसे द दिन पहले, तो यह विद्वानों की मृत्यु और मि्र की भूमि में े अधिक म्मानजनक होने का केत देता है, कीमतें सस्ती हैं, पैा बढ़ता है, और भूमि और मुद्र मछली पकड़ने में वृद्धि होती है । और अगर गड़गड़ाहट ुनाई देती है और दृष्टि जुलाई े छह दिनों तक होती है, तो दिंबर के महीने में बारिश होगी, और रोपण आगे बढ़ेगा और बढ़ेगा, और रोम के महान लोग मर जाएंगे, और कीमत गिर जाएगी यमन में, और युद्ध फारियों की भूमि में गिरता है और राजा की ओर े मि्र की भूमि में बुराई होती है, और वे बच्चों में कैद हो जाते हैं, और एक राजा पूर्व े उन्हें कैदियों के रूप में अपने पा ले जाता है। भूमि । और अगर गड़गड़ाहट उसके अंतिम छोर पर है या उसके ात अवशेष हैं, तो यह भी भूमि में ुरक्षा को इंगित करता है, और बसरा और एबििनिया की भूमि में कीमत सस्ती है, और भूमि यूफ्रेट्स के कालेपन के लिए काला कर दी गई है , और कुछ फल जैे कि ताड़ और केले े द्त होते हैं, और गेहूं के जख्म बन जाते हैं । और अगर ाल के अंत में लोग अपने राजा को मारने े डरते हैं । यदि पने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है, और दृष्टि अग्त के महीने में है, तो यह लेवंत और गोरगन और अज़रबैजान के लोगों के लिए एक अच्छा केहै। टिड्डियां कम हो जाती हैं और खज़रों के राजा और गोग और मागोग के राजा मर जाएंगे, और उनके बीच लड़ाई होती है । और अगर इसके अंत में गड़गड़ाहट होती है, तो यह मि्र की भूमि और इसके अतिप्रवाह में उपजाऊ होगा, और कीमतों में सस्ते होने के बाद बंजरपन, उच्च कीमतों और मृत्यु हो कती है । यदि एक सपने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है और दृष्टि ितंबर के दूरे महीने में होती है, तो बारिश बहुत होगी, और वर्ष की शुरुआत में ूखा पड़ता है, और अंत में उपजाऊ होता है, और टिड्डियां कुफा और बसरा की तबाओं की भूमि में होगा, और लोग बड़ी भूख में गिर जाते हैं, और मुलमान किले खोलते हैं, और रोमनों और तुर्कों के बीच लंबे मय तक लड़ाई करते हैं, शाम को खाद देते हैं और अपने फल और अनाज प्राप्त करते हैं । और अगर यह दसवें पर था, तो उसने माघरेब में उ वर्ष बारिश की कमी का केत दिया, और भगवान र्वशक्तिमान को े अच्छी तरह े जानता है और उसकी अनुप्थिति मझदार है .. और अगर यह उनतीस है तो यह अच्छाई, राहत और खुशी का केत देता है । और यदि उसने एक सपने में गड़गड़ाहट ुनी, और दृष्टि मई के नौ दिनों में थी, तो उसने कबूतर के साथ महान लोगों की मृत्यु का केत दिया, और तुर्क में मृत्यु हुई, और इी तरह भेड़ों में, और बहुत बारिश होगी , और बागों की अच्छाई लाजिमी है । यदि यह मध्य द में है, तो गंभीर बीमारियां होती हैं । यदि एक सपने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है, और दृष्टि जून में है, तो उसे द दिन तक, तो यह विद्वानों की मृत्यु का केत देता है और मि्र की भूमि में म्माननीय है, कीमतें सस्ती हैं, पैा बढ़ता है, और भूमि और मुद्र मछली पकड़ने में वृद्धि होती है । और अगर गड़गड़ाहट ुनाई देती है और दृष्टि जुलाई े छह दिनों तक होती है, तो दिंबर के महीने में बारिश होगी, और रोपण आगे बढ़ेगा और बढ़ेगा, और रोम के महान लोग मर जाएंगे, और कीमत गिर जाएगी यमन में, और युद्ध फारियों की भूमि में गिरता है और राजा की ओर े मि्र की भूमि में बुराई होती है, और वे बच्चों में कैद हो जाते हैं, और एक राजा पूर्व े आता है और उन्हें अपनी भूमि पर ले जाता है। कैदी । और अगर गड़गड़ाहट उसके अंतिम छोर पर है या उसके ात अवशेष हैं, तो यह भी भूमि में ुरक्षा को इंगित करता है, और बसरा और एबििनिया की भूमि में कीमत सस्ती है, और भूमि यूफ्रेट्स के कालेपन के लिए काली कर दी गई है , और कुछ फल जैे कि ताड़ और केले े द्त होते हैं, और गेहूं के जख्म बन जाते हैं । और अगर ाल के अंत में लोग अपने राजा को मारने े डरते हैं । यदि पने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है, और दृष्टि अग्त के महीने में है, तो यह लेवंत और गोरगन और अज़रबैजान के लोगों के लिए एक अच्छा केहै। टिड्डियां कम हो जाती हैं और खज़रों के राजा और गोग और मागोग के राजा मर जाएंगे, और उनके बीच लड़ाई होती है । और अगर इसके अंत में गड़गड़ाहट होती है, तो यह मि्र की भूमि में उपजाऊ होगा और इसकी नील की बाढ़ और कीमतों में सस्ते होने के बाद बंजरपन, उच्च कीमतों और मृत्यु । यदि एक सपने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है और दृष्टि ितंबर के दूरे महीने में होती है, तो बारिश बहुत होगी, और वर्ष की शुरुआत में ूखा होगा, और अंत में उपजाऊ होगा, और टिड्डियां कुफ़ा और बसरा के तबाहों की भूमि में होंगी, और लोग बड़ी भूख में गिरते हैं, और मुलमान किले खोलते हैं, और रोमनों और तुर्कों के बीच लंबे मय तक लड़ाई होती है, झोंपड़ी को खाद देते हैं और उसके फल और अनाज प्राप्त करते हैं । और अगर यह दसवें पर था, तो यह मोरक्को में उ वर्ष बारिश की कमी को इंगित करता है, और भगवान र्वशक्तिमान को े अच्छा पता है, और उसकी अनुप्थिति मझदार है ।…