…अभिव्यक्तियाँ और भाव विशेष रूप े दृष्टि की व्याख्या के लिए शब्द ( अभिव्यक्ति ) को लागू करते हैं । अभिव्यक्ति है : ्पष्ट दृष्टि े इसके आंतरिक तक का मार्ग । यह रघेब की राय है । यह कहा गया था : के विचार बात है इसके बारे में कुछ विचार भी कुछ मझ हो जाता है इ है द्वारा ुनाई अल – Azhari । मूल की अभिव्यक्ति है े व्युत्पन्न : बक , जो है े हावी घटना घटना के लिए , और की टीमों पानी और गैर के बीच भाषाविदों – पानी बाईपा, उन्होंने कहा : पानी एक े अधिक तैरने या एक जहाज या अन्य तथाकथित बुलाया : पारगमन । उन्होंने कहा : मन को बक वह मामला है जो दर्शक े यह जानने के लिए पहुंचता है कि क्या दृश्य नहीं है । इसने कहा : किी भी शमन को पार करने पर दृष्टि की व्याख्या होती है । और : इसमें अतिशयोक्ति पर जोर देकर पार किया । में डाउनलोड : ~ तु के ऊपर े गुजरती हैं की दृष्टि (1)~ जो आप एक े प्रार्थना अंत और आप होगा याद उे पैा । क्रॉिंग : एक्टर के माध्यम े एक अभिनेता का नाम , ने कहा : दृष्टि के माध्यम और व्याख्या किए गए किी भी शब्द को पार कर गया । अबू बक्र था अल्लाह के उसके ाथ प्रसन्न किया जा कता है के प्रिद्ध व्याख्या े प्रमुख ाथियों के सपने और अभिव्यक्ति, और कैे करता है उसके शिक्षक है के दूत अल्लाह, के शिक्षक राष्ट्र ब , के रूप में वर्णित किया गया है में से एक ाथी, के रूप में ~ विजय ~ (2): ~ में से एक एक्प्रे लोगों के बाद दृष्टि के दूत अल्लाह उ पर ~ । यह है भी के लिए कुख्यात उनके शब्दों, की दृष्टि इमाम अबू बक्र मुहम्मद बिन Sirin अंारी Basri वफादारी, में पैदा हुआ 33 का में मृतक 110 की और के लिए जिम्मेदार ठहराया उे एक पु्तक ( की अभिव्यक्ति दृष्टि ), एक मुद्रित और ने उल्लेख किया इब्न अल – नादिम में सूचकांक , जो है पु्तक पर अपने लोगों के बीच रोलिंग की ओर े : ( में टीम बात की व्याख्या पने ), और देखो झंडे बटन कुल (25 \ 7 ) एक करने के लिए पर्याप्त अनुवाद अनुार खोजने के पराक्रमी Zrcelli और समाप्त हो गया में जो इब्न िरिन की पु्तकों की गैर वैधता का अनुपात । एक और दुनिया है : अब्दुल गनी बिन इ्माइल नबुली, ूफियों में से एक , और इसमें कई प्रकाशन शामिल हैं : ( एक पने की अभिव्यक्ति में सुगंधित जीव ) चीजों और धारणाओं में शामिल हैं और महिलाओं और महिलाओं के नाम शायद ही कभी हो कते हैं। हो के लिए अंभव े कुछ देखने के पुनर्जन्म औरस और यह कि था ूफियों यह च है कहा जाता है कि यह है कि यह पूरी की जा चुकी है और क्षेत्र में वृद्धि हुई है , और तरह के कई लेखकों प्रोफेके रूप में अपने काम की प्रशंा की है, मुहम्मद कुतुब , तो मैं कहता हूं : इ भाग में मैं एक्प्रेर् की कार्यप्रणाली और आवश्यक मामलों के बारे में बात करूंगा , जो कि क्रॉिंग में प्रदान किए जाने चाहिए और इसे पहले कि मैं इंगित करता हूं कि कई आधुनिक और पुराने एक्प्रेर् हैं , मैं उनके लिए नहीं देख रहा हूं नाम, लेकिन मैं उ दृष्टिकोण के बारे में बात करूंगा जो उनमें े कई इ विषय पर मेरे अनुवर्ती के माध्यम े करते हैं । । मैं कहता हूं : मैब्रो के दर्शन हाल ही में तीन खंडों में विभाजित हैं : 1 – अनुभाग I : इ खंड के मालिक अभिव्यक्ति केवल थोड़ा शर्मीलेपन को नहीं दर्शाते हैं और सीखने की अभिव्यक्ति के द्वार को बंद कर देते हैं , और उन्हें अभिव्यक्ति के बारे में एक वाल बताया गया था और गुणवत्ता ने उत्तर दिया : कि अंतर्दृष्टि एक के साथ प्रजनन करती है और सीखने को रोकती है , और मामले को हमने कुछ पुराने मचाइखाना ुना है जिे भगवान ने उन लोगों पर दया की है जो मर गए , और वर्तमान युग में हमें आशीर्वाद देते हैं । बी – खंड II : होला विपरीत प्रथम खंड , अभिव्यक्ति का वि्तार , और की बयानबाजी प्रत्येक परिषद में दर्शन का वाल , Palmchaffhh, परिवहन, और यहां तक कि द्वारा करने के लिए लिख मालिक को या दूरों को , और के कुछ होला खोजने आपको बताता है कि चुनौती दी के माध्यम और कैे दृष्टि की व्याख्या उनके लिए जिम्मेदार है । ी – धारा III : होला और होला के बीच का खंड लेकिन पामचफह केवल पार करता है , और आवश्यकता है कि दृष्टि का ्वामी द्रव है और केवल ंकीर्ण रूप े ह्तांतरण को रोकता है , और होला , इतनी निर्लिप्त अभिव्यक्ति : और आपको कभी-कभी व्याख्या के बारे में बताती है । शायद में भोग की अभिव्यक्ति पने , और खोलने के प्रत्येक बोर्ड पर दरवाजा और एक इन दिनों में व्याख्यान कुछ दुर्घटना , और यहाँ मैं के खिलाफ नहीं हूँ की अभिव्यक्ति एक के रूप में दर्शन विज्ञान , लेकिन में उदारता के खिलाफ की अभिव्यक्ति पने , और खुले भी बोर्ड में दरवाजा और इन दिनों में किी भी दुर्घटना का व्याख्यान करते हैं और यहाँ मैं एक विज्ञान के रूप में अभिव्यक्ति के खिलाफ नहीं हूं , लेकिन अभिव्यक्ति में लिप्तता के खिलाफ, जांच नहीं करना, दूरदर्शी की ्थिति के बारे में नहीं पूछना, और दृष्टि के बारे में पूछना, इसका शब्द और इसका मय। ये ऐी चीजें हैं जिन्हें पार करने के लिए आवश्यक है कि इष्टतम अभिव्यक्ति को क्षम किया जाए , और इसलिए आप उन अभिव्यक्तियों में से हैं जो श्रवण के दृश्यों को हन करते हुए बताते हैं कि उनकी अभिव्यक्ति में शुद्धता की डिग्री को पढ़ने े यह ेंट में पचास से अधिक नहीं होता है !! मैं यह नहीं कहता कि केवल अल्तमश्लैन को दोषी ठहराया जाता है , लेकिन यह कि पहला खंड और साथ ही मालिक गलत हैं – मेरी विनम्र राय में – शब्द न केवल विवेक , बल्कि विवेक और दर्शन को ीखते हैं और प्राप्त करने और विकित करने और महारत हािल करने के कौशल का अभ्या करते हैं , वे एक व्यक्ति े दूरे व्यक्ति में भिन्न होते हैं ; हां, यह विवेक है जब यूुफ के पुत्र जोफ ने उन्हें शांति और आशीर्वाद दिया कि र्वशक्तिमान ने कहा, ~ अपने भगवान के रूप में इज़्ज़तबिक और आपको वार्तालापों की व्याख्या और आप और सभी याकूब की कृपा िखाते हैं , जैा कि अब्राहम और इसहाक द्वारा माता-पिता द्वारा पूरा किया गया है। आपका भगवान , मझदार है ”( यूुफ़ : 6 )। इब्न अब्बा ने अपनी व्याख्या में कहा ( और आपको बातचीत की व्याख्या ) दृष्टि की अभिव्यक्ति में से कोई भी िखाता है , और आपको िखाने के साथ –ाथ यह भी पता चलता है कि लोग उसकी क्या बात करते हैं (3)। हाँ , यह विवेक है जब याकूब , और जब अब्राहम और डैनियल और मुहम्मद उन पर उ नबियों और शांति , ाथ ही अबू बकर के साथियों, अल्लाह उसके ाथ और उमर इब्न अल – खत्ताब और ओथेन बिन अफ्फान और अली इब्न अबी को खुश कर कते हैं तालिब और अब्दुल्लाह बिन अब्बास और अब्दुल्ला इब्न अम्र इब्न अल – आस और अन बिन मलिक लमान अल-फ़ारी, हुज़ैफ़ा बिन अल-यमन, आइशा बिन अबी बाक़ अल-िद्दीक, भगवान उन भी के साथ प्रसन्न हो कते हैं , और अन्य । लेकिन जब दूरों को नहीं । । । , इसके बारे में सब नहीं firaasa है , लेकिन यह firaasa शामिल , प्रेरणा , कुरान, ुन्नाह, भाषा और कटौती , कहावत , और अन्य चीजों है कि इ कला में रुचि रखने वाले भी लोगों के लिए जाना जाता है । आया में पर हमति व्यक्त की ही अबू Hurayrah, के बारे में बात अल्लाह उसके ाथ खुश हो कता है ने कहा : मैंने सुना है के दूत अल्लाह शांति उ पर होना कहते हैं : ~ न केवल भविष्यवाणी के लिए छोड़ दिया मिशनरियों ~ , उन्होंने कहा : क्या मिशनरियों? उन्होंने कहा : ~ धर्मी दृष्टि ~ (4) और यह बुखारी का शब्द है । इमाम अहमद की शांति का प्रमाण उ पर है, उन्होंने कहा : ~ पने मुलमान देखते हैं या उे देखते हैं ~ (5)। अर्थ : कि रह्योद्घाटन े बाधित उसकी मौत शांति उऔर अवशेष पर हो यह क्या उिखाता है क्या केवल हो जाएगा दृष्टि े देखा आ्तिक , और साथ ही प्रेरणा, माचार के रूप में यह नहीं ्थित हो जाएगा यह भी बताया भविष्यद्वक्ताओं पैगंबर शांति कहने की उम्र में पर होना चाहिए कि आप े पहले ंयुक्त राष्ट्र में किया गया है – किी भी दूरदर्शी और यह कहा गया था : ही हैं और बुखारी ने कहा : अपनी जीभ पर ही होना । यह मेरे देश में नहीं था , जिनमें े एक उमर बिन अल – खत्ताब ~ हमत थे (6)। उन्होंने कई ंतों के बारे में ओमवो अनुप्थित के बारे में बताया , उन्हें यह प्रेरणा भी कहा गया था , हम पूछ कते हैं कि क्या प्रेरणा और आज क्यों कहते हैं मैं कहता हूं : इमाम इब्न हज़र ने अल-फ़त में कहा : रह्य उनके मय में प्रेरणा के चक्र में था, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे कते हैं और उन्हें शांति और उसके बाद उनकी प्रचुरता प्रदान कर कते हैं, उनके लिए रह्योद्घाटन की प्रबलता, भगवान की प्रार्थना और हो कता है शांति उ पर हो, जो जाग रहा था और उसे चमत्कार दिखाना चाहता था , इसलिए यह उचित था कि उसके मय में उसके ाथ कुछ भी नहीं हुआ , और जब उसकी मौत े रह्योद्घाटन बाधित हो गया तो प्रेरणा गिर गई जिके लिए भगवान ने ुरक्षा के लिए बाहर गाया है। कि में भ्रम .. और बात का खंडन कि यह अपने बहुतायत के बावजूद हुआ और उनकी ख्याति जो लोग इे इनकार का अहंकार है में । इब्न Hajar वि्तृत प्रेरणा और दृष्टि के बीच का अंतर अल फतह में और उल्लेख किया है कि प्रेरणा है : क्या एक करने के लिए दिल ले जाता है विज्ञान जिे वह लुभाता है बिना किी विरोध के कार्य करना। की Abizaid Dabbousi के इमाम नल , ने कहा कि ार्वजनिक है कि यह है की अनुमति नहीं करने के लिए केवल जब यह कार्य किया है के सभी तर्कों में दरवाजा है अनुमेय , और शब्द पिछले शिनार कहा । वह था पैगंबर शांति उ पर होना कभी कभी कटौती दृष्टि ाथियों Viabbarha भी इे या तो अपने शब्दों पर , औरस से है बात शिक्षा केस से, परमेश्वर ने उे आशीर्वाद औरे शांति प्रदान कर कते हैं, और क्या इ बारे में सुनाई है क्या बताया गया है इब्न श वहाब ने कहा : देखा कि पैगंबर शांति ने उन पर एक दृष्टि वक़्े अबू बकर को कहा : ~ हे अबू बक्र , मैंने देखा कि जैमैंने तुम्हें और मैंने बनामबातक डिग्री बमरकोतीन और एक आधा ~ और हेमो्टा : वर्ग । अबू बक्र ने कहा : हे के दूत अल्लाह , अल्लाह Iqdk उनकी दया और क्षमा करने के लिए, और मैं तुम्हें के बाद रहते दो ाल और एक आधा । इ हदी का उल्लेख अल-ुयुति ने प्रमुख विशेषताओं में किया था और इसके लिए इब्न ाद को जिम्मेदार ठहराया था, लेकिन यह मुरसल (7) है। यह अबू बक्र का एक फिराक है । इब्न अल- क़यिम ने अपनी किताब ( रनवे ) (8): ~ फिजियोग्निओमी थी और घरों की ्थिति रहेगी :~ पूजा ावधान रहें और आप हम हैं ~(9), और केवल इसलिए कि यह ईश्वर का प्रकाश है। अपने नौकर के दिल मेंही और गलत और वर्तमान बेरोजगारों और ईमानदार और झूठे के बीच अंतर करता है , वर्तमान बेरोजगार और कह रहा है : वर्तमान जी है और विश्लेषण, उसके खिलाफ बेरोजगार , ने कहा : किी भी खाली गहने वि्थापित महिलाएं बेरोजगार हैं , और। इसका मतलब है कि वह एक चीज़ और उसके खिलाफ, और शरीर विज्ञान पर विश्वा की शक्ति के अनुार अंतर करता है , यह मजबूत विश्वा था कि यह विवेक में से एक है । इब्न मूद अल्लाह ने उसके बारे में कहा हो कता है : अवार् लोग तीन : अज़ीज़ यूुफ, जहां वह। अपनी पत्नी े कहा : ( उन्होंने कहा कि वह अपनी पत्नी Akrami आराम जगह Infna या हमारा बेटा हो कता है के लिए मि्र े खरीदा ) ( यूुफ : 21 )। की बेटी शोएब जब उसने कहा : ~ Astijrh ~ ( कहानियों : 36)। अबू उमर में बकर, अल्लाह को खुश कर कता है जब अ्ताखलफ । यह एक था ाथियों के बहुत, भगवान उन्हें Athlon आशीर्वाद , और दो्त अल्लाह में उसके ाथ खुश हो कता है े आगे की यह है े बड़ा राष्ट्र प्रभेद और बाद उमर इब्न अल – Khattab अल्लाह उसके ाथ खुश हो कता है , यह है कि वह क्या कुछ के लिए कहा : मुझे भी लगता है, लेकिन उन्होंने यह भी कहा , और ज्ञात ्थितियों में फ्रॉ्ट ओके ते रब्बो में पर्याप्त है – जो कि हमारी बातचीत (10) का क्षेत्र नहीं है , और जैा कि मैंने भी कहा : विवेकी ाथी फिजियोलॉजीम को मानते हैं , और बाहर जीवन और प्रकाश की इ तरह की शारीरिक पहचान , जिके लिए अहम् भगवान जिके लिए वह अपने दाों की इच्छा रखता है , और इसलिए और प्रबुद्ध रहते हैं कि यह मुश्किल े गलत हो कता है , इसे कविता की पुष्टि होती है : ~ मेरा मानना ​​है कि यह मृत मोहिनीदिन्ह था औरे नोरा चलता है अंधेरे में उनके जैे लोग उनके बाहर नहीं हैं और साथ ही ज़ैन उन अविश्वाियों के लिए जो वे कर रहे थे ~( अनाम : 122 )। की अभिव्यक्ति तो पने Balfrash वहाँ एक है बहुत जब पूर्वज मतलब यह नहीं है कि यह न हो जब दूरे , लेकिन मेरे पा है के मामले में अंतर कुछ और ही भीड़ , हो कता है भगवान के युग मेंे मुखाकृति विज्ञान अनुदान , जह था में बात करते हैं : ~ डर की अंतर्दृष्टि आ्तिक, यह है के द्वारा देखा के प्रकाश भगवान (11)। अनुार करने के लिए अबू Hurayrah के माध्यम ुनाई दिव्य हदीथ कहा अबू Hurayrah ने कहा : मैेंजर के अल्लाह शांति उ पर हो : कि परमेश्वर ने कहा : यह मेरे लिए अामान्य है और लिआ अज़्नथ युद्ध था , और मेरे नौकर के करीब, कुछ ऐा है जो मुझे उसके द्वारा ग्रहण करने की तुलना मेंंद है , और अभी भी आब्दी बलेनोव्ल के पा आकर्षित होता है जब तक कि मैं उसे प्यार नहीं करता , अगर मैं तुमे प्यार करता था कि उसने ुना , और उसकी जिके ाथ वह देखता है , उसका हाथ जिके ाथ वह टकराता है , और उसका पैर जिके ाथ वह चलता है , और उसने मुझे ओटिटिअन े पूछा , और जब मेरी नजर ओएवन्ह की शरण में गई, तो मैंने किी चीज के बारे में संकोच किया कि मैं एक अभिनेता के बारे मेंी विश्वाे नफरत करता हूं । मृत्यु और मैं मद्थ े घृणा करता हूं ”(12), और यह होना कि यह उे बनाता है जो कुछ वे विज्ञान, ज्ञान ुनते हैं उसे लाभ मिलता है और अच्छे अनुभवों को प्रचारित करता है और यह भी देखता है कि ईश्वर का प्रकाश आकाश और पृथ्वी में खड़े होने की ्थिति, उसकी आ्था और उसके विश्वास से है । उन्होंने कहा अपने में निशान Mnari किताब, पर टिप्पणी बात है कि पहले : ~ डर की अंतर्दृष्टि आ्तिक ।~ शरीर विज्ञान : मानव और रूपों , और रंगों और उसके शब्दों , उसके नैतिकता और गुणों , और दोषों के बारे में , भगवान के प्रतिपादक निकायों , ईश्वर ने ईमानदारी पर टैप करते हुए कहा है : ~ यदि माउंटोमीन के छंद ~ ( पत्थर : 75 ), और कहा : ~ आप Besimhm पता ( Baqarah : 277 ), जो है कह के व्युत्पन्न घोड़ी ात भाषा भेड़ , और पर बुलाया ात वह में दूरी preys रखते हुए , था की मुखाकृति विज्ञान गबन आरिफ मानते हैं, के लिए उदाहरण के लिए, व्यक्ति और मामले की पहचान , जो की है दो प्रकार : पहले : एक प्रकार है कि एक मन े एक व्यक्ति के लिए होता है कि वह इसके कारण पता नहीं है – और यह प्रेरणा का एक प्रकार है, जो अद्यतन मालिक कहा जाता है, खबर के रूप में है : ~ अगर वहाँ है इ राष्ट्र में एक आधुनिकतावादी, तो यह उमर है। ”(13) यह प्रेरणा जागने या पने देखने की ्थिति में हो कती है , यह पहला प्रकार है और इसकी च्चाई यह है कि : यह एक ोच है जो दिल पर हमला करती है और पर उछलती है एक छलांग की तरह शेर अपने शिकार पर है, और firaasa विश्वा की ताकत के अनुार है । ेको nd : उद्योग शिक्षित होना चाहिए , जो यह जानना है कि रंग, आकार और स्वभाव और नैतिकता , प्राकृतिक कृत्यों के बीच क्या है , और यह जानता था कि यह एक निरंतर मझ थी , जो फिजियोलॉजी (14) पर मजबूत थी । । । इस सारी बात के बाद जो निष्कर्ष मुझे आता है । । । कोई है जो प्रेरणा के साथ दृष्टि को पार करता है, ऐे लोग हैं जो इे प्रेरणा के साथ पार करते हैं, औरे लोग हैं जो इे उद्योग और शिक्षा के साथ पार करते हैं, लेकिन यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किी व्यक्ति के बारे में खुद के बारे में न कहना बेहतर है कि उसकी अभिव्यक्ति शरीर-विज्ञान या प्रेरणा के अंतर्गत आती है, क्योंकि यह आत्मा की शुद्धि है, और परमेश्वर र्वशक्तिमान कहता है : “ अपने आप को शुद्ध मत करो । आप जानते हैं कि ~ वार्ड ( ्टार : 32 ) है। विज़न शब्द केवल फिजियोलॉजी पर आधारित नहीं है , बल्कि यह अन्य प्रेरणा पर आधारित है, और विज्ञान में सरलता – कुरान और सुन्ना और ज्ञान के ज्ञान पर आधारित अभिव्यक्ति है।~ के के मूल में व्याख्या की इ कला भावना या की व्युत्पत्ति के नाम और एक के उदाहरण इ अन इब्न मलिक उन्होंने े Saheeh मु्लिम में सुनाई है ने कहा : मैेंजर भगवान की, भगवान की हो कती है प्रार्थना और शांति उ पर हो, ने कहा: ~ एक रात मैंने स्लीपरों को देखा जैे कि मैं उकाब इब्ने रफ़ी के वेश में था, और हम रुतब इब्ने तबब े रुतब पर आए – मदीना के लोगों में से एक व्यक्ति ने उन्हें इ तरह के अच्छे गीलेपन के लिए जिम्मेदार ठहराया – उन्होंने कहा, ईश्वर का हो कता है। प्रार्थना और शांति उ पर हो : इसलिए मैंने दुनिया में हमारे लिए महानता और उसके बाद हमारे लिए परिणाम , और यह कि हमारी मीरा ~(15) , जो पूरी हुई और इसके प्रावधानों का निपटान किया । मैेंजर शांति उ पर पहली बाधा हो कती है : एक परिणाम, रफी : वरिष्ठता, और मेरी : धर्म की ्थिरता और इसके प्रावधानों को पूरा करना । कुछ हेर्मेनेयुटिक् Balostakkak के अलावा अन्य : व्याख्या जो मारा लौकिक और समानता : द्वारा ुनाई उसकी में बुखारी अब्दुल्लाह इब्न उमर े Saheeh कि पैगंबर, शांति उ पर हो, ने कहा : ~ मैं देखा के रूप में अगर विद्रोही िर, एक काली औरे बाहर आया शहर – जब तक Bmhaah कहा गया था : महान वजन है, जो अल है Mhaah – Juhfa – जो शहर में स्थानों के नाम हैं – तो मैं ने कहा कि शहर के प्लेग इे करने के लिए ्थानांतरित किया गया था । ~(16) Muhallab कहा : यह दृष्टि विभाग की दृष्टि। यह आदर्शों द्वारा मारा गया था , और प्रतिनिधित्व का चेहरा ( काला ), दो शब्द : बुरा, और बीमारी के नाम े व्युत्पन्न है , यदि दो शब्दों को एक दूरे के साथ बाईं ओर ्थापित किया गया हो करने के लिए शब्द आप : काला, Valrcol पवित्र शांति उ पर हो, बाहर निकलने उसका नाम का एक ंग्रह है, औरे कविता के वि्फोट भी व्याख्या हित, कि क्या हो रहा stirs बुराई शहर े बाहर आता है । उन्होंने कहा कि यहाँ ब नहीं कालापन िकोड़ी एक में पर के रूप में सपना पने के रूप में मैंने आपको बताया था : आपको रह्योद्घाटन के समय हित कई चीजों पर विचार करना चाहिए , और शहर उस समय भूमि का उल्लंघन था, इसलिए िद्ध आयशा, अल्लाह को प्रसन्न कर कती है, ने कहा : ~ हमने शहर को ओबा भूमि भगवान बनाया ~ (17)। पैगंबर पवित्र शांति उ पर होना करने के लिए भगवान Abaha ंप्रेषित करने के लिए कहा जाता है ुंदर ने कहा कि ~: ओह प्रिय के लिए हमें, शहर और ले जाने के द्वारा ंरक्षित ुंदर ,~ (18) ताकि आप के पीछे देख कते हैं दृष्टि और का रंग काला , इ प्रकार ंप्रभुता े प्राप्त उनकी अभिव्यक्ति बुरे े नहीं है , और इसलिए यहां जो महत्वपूर्ण है वह अभिव्यक्ति और उसके तरीकों की विविधता है , और मैेंजर की अभिव्यक्ति की विविधता भगवान की प्रार्थना और शांति हो कती है, दर्शन के लिए, और मैेंजर भगवान अपने ाथियों के साथ थे जो दृष्टि व्यक्त करेंगे और उन्हें पिछले उदाहरण के रूप में उनकी अभिव्यक्ति का कारण बताएंगे । । । इ उदाहरण को भी लीजिए : पैगंबर के अधिकार पर अबू मूके अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, उन्होंने कहा : मैंने एक पने में देखा कि मैं मक्का े ताड़ के पेड़ के साथ एक देश में जा रहा था, इसलिए वह और मैं इ बिंदु पर गया कि यह अल-यामाहा या हजार था। इसलिए अगर मदीना मु्कुरा रही है, और मैंने अपनी दृष्टि में देखा कि मैंने तलवार हिला दी है, तो उसकी छाती काट दी गई। वह रविवार को विश्वाियों द्वारा घायल हो गया था, फिर दूरे ने उे हिला दिया, और वह े अच्छा लौटा। तो, यह वही है जो भगवान ने विजय और विश्वाियों की भा े अपने ाथ लाया था, और मैंनेे एक गाय में भी देखा, और भगवान अच्छा है। इसलिए यदि वे रविवार को विश्वाियों का एक मूह हैं, और यदि अच्छाई वह है जो ईश्वर ने ईमानदारी के पुर्कार के बाद ईश्वर के साथ लाई है, जो कि बदर के दिन के बाद हमारे लिए लाया है । ~ यह एक मु्लिम (19) का पाठ है । । यहाँ Valmlahz कि पैगंबर शांति हो पर उाथी बता दृष्टि और वे कहते हैं, और यह इ शिक्षा , और जो है भी द्वारा ुनाई अहमद अपने मसनद में अनस सुनाई कि के दूत अल्लाह शांति उ पर हो, उन्होंने कहा : ~ मैंने सोते मय देखा कि क्या मैं मरदिफ राम था , मेरी तलवार टूटी हुई थी , मैं बटालियन के मालिक को मार रहा हूं , और मेरे घर के लोगों को मारता है ~ (20)।, अल्लाह केूल को मार डालना । उ पर की Talha बिन अबी ताल्हा मालिक हो के बैनर काफिरों , और मार डाला हमजा बिन अब्दुल मांग अल्लाह उसके ाथ खुश हो कता है अल। Nawawi कहा मझाने में पर टिप्पणी करते हुए च्चा मु्लिम की हदी इब्न अब्बा : कि के दूत अल्लाह मुझे उसके ाथियों के लिए कह रहा था : “ जो कोई भी तुम में से एक को देखता है, मैं et उे बताएं, उे पा करें । । । ~ आदि (21), न्यायाधीश ने कहा :शब्द का अर्थ वे अक्र करते हैं, जैे कि उन्होंने कहा : होगा । आधुनिक प्रेरण में अवगत दृष्टि, और व्याख्या के बारे में सवाल, वैज्ञानिकों ने कहा : एक लैपटॉप और पूछें कि भगवान उे आशीर्वाद देते हैं और सिखाते हैं कि वे पुण्य की व्याख्या करते हैं और इसमें शामिल हैं कि ईश्वर र्वशक्तिमान की अनदेखी की इच्छा क्या है, और यह अल की प्रामाणिक हदीस में आया था। बुखारी। वह, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, ने कहा : जब मैं ो रहा था, मैं एक कप दूध लेकर आया, और मैंनेे पिया ताकि मैं पानी देख कूं । “(22) हदी का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है और यह रूल की पहली ईश्वर की प्रार्थना है, उ पर ईश्वर की दुआ हो कती है। उन्होंने दूध को ज्ञान दिया , और यह हमारे लिए महत्वपूर्ण है जब हम दृष्टि िखाने की वैधता के बारे में बात कर रहे हैं और इसके बारे में पूछ रहे हैं कि अबू बकर बिन लेम के कथन े क्या हुआ कि भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो। उसने उने कहा : “ दे दो। ~ उन्होंने कहा , हे ईश्वर के दूत, यह ज्ञान है कि ईश्वर ने तुम्हें दिया है , इसलिए उसने तुम्हें अनुग्रह े भर दिया है , इसलिए मैंने एक ईनाम पंद किया है और मैंनेे दिया उमर उसने कहा :~ आप घायल हो गए थे । ~ यहाँ , भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, ाथियों के ऋण देने के समाचार े लेकर उनके प्रश्न पूछने तक । वह, ईश्वर उे आशीर्वाद दे कता है औरे शांति प्रदान कर कता है, जैा कि इब्न हज़र अल-फाथ में कहता है : वह दृष्टि की अभिव्यक्ति में निपुण था, और उनके बीच उस में एक भागीदार था क्योंकि इ कहावत की बहुलता उन लोगों के लिए जारी नहीं की गई है जिने इे प्रशिक्षित किया और एक महिला के साथ भरोा किया । हदी पर टिप्पणी करते हुए, उन्होंने कहा : हदीस में, विद्वान वाल पूछने और उनकी व्याख्या में अपने ाथियों का परीक्षण करने की वैधता । उन्होंने दूरी जगह कहा : दृष्टि की अभिव्यक्ति का गुण , इसमें कुछ अनदेखी और जीवों के रह्य (23) तक पहुंच शामिल है । पार भी होने की जरूरत है में परिचित दृष्टान्तों कुरान और उसके अर्थ , और करने के लिए पर विचार अधिूचना और कहावत और की व्युत्पत्ति भाषा और उनके अर्थ और एक हो की दुनिया क्या है पर हो रहा की जीभ लोग , और यह जरूरत पार के रूप में अच्छी तरह े एक के रूप में जानने के लिए के बारे में बहुत कुछ के राज्य द्रष्टा , वहाँ उे अपने काम या अपने काम के बारे में पूछने के लिए कोई दोष , उम्र , ामाजिक ्थिति और सब क्या वह आवश्यक मझे कि उसकी ्या या उसके के ज्ञान इसका बूत है है दृष्टि , और यहाँ पार एक डॉक्टर की तरह है। यदि रोगी को अपनी बीमारी के बारे में जानकारी मिलती है, तो वह निदान में गलती कर कता है और उसके लिए एक गलत दवा लिख ​​कता है, और यह प्रश्नकर्ता और जिम्मेदार लोगों को जल्दी नहीं करना आवश्यक है, और यह इब्न िरिन, भगवान ूचना मिली थी। उ पर दया करो, कि वह था, अगर कोई विज़न इश्यू का कोई तंत्र है, जिमें वह दिन भर रहा, तो वह अपने मालिक े अपने बारे में, अपने उद्योग और अपने लोगों के बारे में पूछता है, और निश्चित रूप े यह क्षम पार करने के लिए हो कता है औरमय को बुझाना उनके लिए कोई शर्म की बात नहीं है, और इसमें कोई शक नहीं है कि इब्न िरिन के अधिकार पर जो कुछ भी ुनाया गया था, उे अभिव्यक्त करने और पर विचार करने के लिए लंबे मय की आवश्यकता नहीं है। लेकिन मैंने उसका उल्लेख किया क्योंकि उसकी कमी और अभिव्यक्ति में उसकी कुशलता के बावजूद उसकी मौजूदगी कथन के महत्व का प्रमाण है, और कथावाचक के शब्दों को त्यापित करने और धार्मिकता, च्चाई, न्याय के संदर्भ में उसकी ्थिति जानने के लिए कथन उपयोगी है। , और दृष्टि का मय । । और अन्य चीजें जिन्हें क्रॉिंग की आवश्यकता हो कती है , और क्रॉिंग े ऊब या गुा करने वाले प्रश्नों को नहीं करना चाहिए – विशेष रूप े – जब आप किी भी तरह े तरल नहीं जानते हैं जैे कि इ युग में लोगों े टेलीफोन कॉल के परिणाम्वरूप – पुरुष या महिला – उन्हें क्रॉिंग का पता नहीं है , यह वाल करने की जरूरत है कि उनके बारे में उनके वालों को कुछ प्रश्नकर्ताओं द्वारा अ्वीकार कर दिया जा कता है और उनकी गोपनीयता के साथ ह्तक्षेप करके व्याख्या की जा कती है । के रूप में अच्छी तरह े एक के सवाल के महत्वपूर्ण धर्म पार, और में व्यव्थापक चाहिए ईमानदारी जवाब Vslah आदमी या अनर्थकारी, एक ाथ मजबूत ंबंध, कला कहा : एक के लिए शहद खाने के लिए के मु्लिम व्याख्या मिठा कुरान और में पुरुष अपने दिल, जो दुनिया की बेवफा मिठा है और ज्ञानमठ, वल्लर धर्म, पंथ और देशों के विपरीत है – जब दृष्टि को ्थानांतरित करना – प्रवीणता को पार करना, औरे उसके मालिक, पुरुष या महिला, उसके ामाजिक युग के बारे में बताना । । । आदि, और वह जो कुछ भी देखता है वह क्रॉिंग के रूप में व्यक्त की गई दृष्टि को व्यक्त करने के लिए आवश्यक है, इब्न हजर द्वारा पैगंबर शांति के शब्दों पर ब्याज का उल्लेख किया गया था : ~ वलीक् ओबर्भा की दृष्टि े ~ (24) कविता ने कहा : ~ वलिा ~ को अपनी कहानी याद दिलाने के लिए और कुछ भी नहीं होने तक अंशों का अनुरण करने के लिए यदि आप इसका पालन करते हैं तो प्रभाव को काटें । दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है, पूछा और पूछताछ की, और वह भगवान का दूत है । यह हदीस में आया था : मुतिआ इब्न अल-असवद नाम के एक व्यक्ति ने अपने पने में देखा कि उसने उे तारीखों की एक थैली दी है , इसलिए उसने उल्लेख किया कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, और उन्होंने कहा : “ क्या आपकी कोई बेटी गर्भवती है? ”उन्होंने कहा। : हां, मेरे बेटे की एक महिला के साथ । लथ । । वह अब्दुल्ला की मां हैं। वह, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है , ने कहा : “ वह एक लड़के को जन्म देगी। ~और वह एक लड़के को बोर करती है , इसलिए पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, उे अब्दुल्ला और हनाका को एक तारीख के साथ बुलाया औरे आशीर्वाद कहा । । इ हदी का उल्लेख अल-हयातमी द्वारा मजमा अल-ज़ैद (25) में किया गया था और इसके लिए अल-तबरानी को जिम्मेदार ठहराया गया था, और यह नौ पु्तकों में से एक में शामिल नहीं था । 77 ________________________________ (१) यूुफ : ४३ (२) इब्ने हजार । ओप – (४३४ \ १२) (३) एलवीर और ज़बादी – इब्न अब्बा की व्याख्या । ऑप। नागरिक पी। 193 (4 ) ुनाई द्वारा बुखारी में की पु्तक अभिव्यक्ति दरवाजा मिशनरियों , देखने के उद्घाटन (12 \ 375 ) – ेशन – द्वारा ुनाई 0 अहमद मसनद अबू Hurayrah में एक – ंदर्भ पहले । (५ )) प्रार्थना पु्तक के दरवाजे में मु्लिमों द्वारा लिखे गए कुरान को प्रणाम और वेश्यावृत्ति में परमाणु (४ / १ ९ ६ ) – op – के रूप में पढ़ना मना है । (6 ) ुनाई द्वारा में बुखारी की पु्तक के गुण का ाथी दरवाजा के गुण उमर इब्न-अल – Khattab, के रूप में उद्घाटन (7/42 ) – ेशन -, और मु्लिम की किताब के गुण ाथी दरवाजा परमाणु के रूप में उमर इब्न अल – खट्टब के गुण ( 15/166 ) – पिछले ंदर्भ -। (( ) जलालुद्दीन ुयुती – प्रमुख विशेषताएँ – (२ / ११५ )। (8 ) घरों के बीच रनवे पूजा और थीन हायता के लिए मुहम्मद इब्न अबी बकर अय्यूब ज़ोराई – अरब बुक हाउ – बेरूत , आई 2, इन (1393 – 1973 ) को प्राप्त करने के लिए : मोहम्मद अल – फ़ेकी । ( पी। ११५ )। (९ ) प्रकाश : ५ । (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم । (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر । ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف । (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -। (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14। ) मोहम्मद रजी Almsthr Bouktaib अनपढ़ – मुखाकृति विज्ञान के लिए गाइड का ज्ञान की नैतिकता लोगों और उनके natures रूप में यदि वे एक थे खुली किताब – मु्तफा अशौर की उपलब्धि – कुरान आर लाइब्रेरी 21-22 प्रकाशित । (15 ) ुनाई द्वारा अपने में मु्लिम में Saheeh की पु्तक रह्योद्घाटन, के रूप में परमाणु (15 / 31 ) – ेशन -। (16 ) ुनाई द्वारा में बुखारी की पु्तक अभिव्यक्ति करता है, तो दरवाजा देखा कि कह के और जीने यहाँ े बाहर बात पिछले विषय (12 /425 ) और में दरवाजे : काली महिलाओं (12 /426 ) – ेशन -। (१ ( ) बुखारी द्वारा नबी की नफ़रत के शहर के गेट के गुणों की किताब में लिखा गया है कि शहर में नग्न विजय (९९ / ४ ) – ऑप – मु्लिम इन द बुक ऑफ़ हज और शहर का दरवाजा इष्ट एक में गाजर के लिए आवाीय शहर मझाने परमाणु (9 /0 15 ) – ेशन -। (१ ( ) शहर के गुणों की पु्तक में बुखारी द्वारा वर्णित , पैगंबर शांति की घृणा का द्वार उ पर है कि शहर को विजय के रूप में उजागर किया गया था – पिछले ंदर्भ । ( 4/99 ), जैा कि परमाणु च्चे मु्लिम में समझाया गया है । पिछला ंदर्भ । हज की किताब में और शहर के दरवाजे एक आवाीय शहर (150 \ 9 ) में गाजर के पक्ष में थे । (१ ९ ) मु्लिम के सहमत और उच्चारण देखें : फ़ाथ बारी , केतों की भविष्यवाणी के गुणों की एक पु्तक (६२ – \ ६ ) – op -। और रह्योद्घाटन की किताब में परमाणु मु्लिम को मझाने के लिए (31 \ 15 ) • ेशन .. (20 ) अहमद द्वारा ुनाई गई हथेली के बाकी हिों में अन बिन मलिक की हथेली में अल्मक्थेरिन । (21 ) रह्योद्घाटन की पु्तक में मु्लिम द्वारा वर्णित , के रूप में परमाणु (30 \ 15 ) में – op -। (२२ ) जब मैं ो रहा था , मैं बक्ध दूध ले आया और उसमें े तब तक पीता रहा जब तक कि मुझे िंचाई दिखाई नहीं दी । । ऑफर डि्चार्ज पी। ३० । (२३ ) इब्ने हज़र फ़त अल – अप – (४४० ४३ \ ३ ९ ४ \ १२) ० (२४) अलुमना, पी प्रदान करता है । ६५ । (२५) अल- हितामी – पिछला ंदर्भ – (4/१ **४) ** डॉ। फहद अल-ओामी े उद्धृत…

के मामले में दृष्टि की परिभाषा अवधि ** े पहले : की परिभाषा पने जब मु्लिम विद्वानों : मु्लिम विद्वानों बाहर ेट में की परिभाषा एक की दृष्टि े विशेष वैधता उन ग्रंथों कि दृष्टि के बीच और अन्य की तुलना में Vq guet आदमी में देखता है उसकी इन ग्रंथों का पना और ई , जो कि उनकी परिभाषाओं में वैज्ञानिकों ने शुरू किया था , जिके माध्यम े आधुनिक अबू कताडा हमत थे : ( भगवान के सपने और शैतान का पना ) (1) और दृष्टि में वर्ष का िद्धांत : विश्वाों का एक ेट और एक राजा या एक दानव के हाथों दास के दिल में उद्धार हुआ बिल्ली भगवान । या तो उनके नाम े कोई च्चाई । या तो हम इसका इरादा रखते हैं, या यह गलत है । इब्न अल- अरबी ने कहा : यह तर्कता के मामले में मानव हृदय पर विचारों के समान है और प्रारूप में ई ) टी के समान है । यानी एक ि्टम पर । अन्यथा, यह एक अनियंत्रित अर्क मेंकता है । और आगे परिभाषित , उसने कहा अल-माज़िरी : रह्योद्घाटन की च्चाई में सुन्नियों का िद्धांत । वह र्वशक्तिमान ोते हुए व्यक्ति के दिल में विश्वा पैदा करता है जैे वह उन्हें जागृत के दिल में बनाता है, और वह, उसके लिए महिमा है, वह वह करता है जो उे नींद या जागने े नहीं रोकता है, इसलिए उसने बनाया इन मान्यताओं मेंा लगता है जैे उसने उन्हें दूरी चीजों पर एक विज्ञान बना दिया है, जो उन्हें दूरे मामले में बनाता है, या उन्होंने उन्हें बनाया है । और मुझे पता था कि वे हैं : विश्वा है कि भगवान ्लीपर के दिल में बनाता है – जैे वह उन्हें जागृत के दिल में बनाता है, इसलिए यदि वह उन्हें बनाता है, तो ऐा लगता है जैे उसने उन्हें अन्य चीजों पर झंडा बनाया है, फिर वह उन्हें दूरे मामले में बनाता है, और वे विश्वा कभी-कभी राजा की उप्थिति में गिर जाते हैं, फिर बाद में जो आान होता है वह गिर जाता है । और कभी-कभी शैतान में है की उप्थिति क्या दर्द होता है परे हो जाता है । (२) वा्तव में, ध्यान देने वाले ने टैरिफ नोटिस में कहा कि वे काफी हद तक वैा ही हैं जैा कि उनके पनों में दो प्रकार के मनुष्य के बीच अंतर करने के लिए मनाया गया केत है । जिके बारे में मैं अगले पैराग्राफ में बात करूंगा । ऐनी अल्हादित ने भी अकार को ध्यान में रखते हुए कहा : ( भगवान के सच्चे पने , और शैतान के सपने ) कि भगवान दृष्टि और विश्वा पैदा करते हैं जो उन्हें यह ध्यान देने के लिए प्रसन्न करते हैं कि शैतान की उप्थिति के बिना । और वह ज्ञान बनाता है जो शैतान की उप्थिति को नुकान पहुंचाता है, इसलिए वह शैतान को उसके ाथ उप्थिति के लिए इनाम देता है, भले ही उसके पा कोई वा्तविक कार्रवाई न हो । यह वह जगह है के अर्थ कह ( शांति उ पर हो ) (( भगवान के रह्योद्घाटन और सपना की शैतान )) है नहीं शैतान पर करने के लिए कुछ करना । कुछ वैज्ञानिक : जो शैतान ने किया है और हदी जाबेर के प्रत्यक्ष प्रमाणों के प्रभाव े अल्लाह उ पर प्रसन्न हो कता है उसने कहा : एक आदमी पैगंबर के पा आया , उ पर शांति हो गई, कहा : ( मैंने देखा कि जैे मेरी गर्दन पर चोट लगी हो , उन्होंने कहा : ( में से एक आप Btalb शैतान नहीं किया होता है? ) ुनाई द्वारा मु्लिम और इमाम अहमद, और इमाम अहमद के अवधि केमें शब्द जब इमाम मु्लिम : उन्होंने कहा: हे के दूत भगवान : एक में मैं देखा के रूप में सपना मेरे िर पर इसके प्रभाव Vtdhrj Vachtddt मारा यदि । के दूत भगवान विभक्ति : ( बात नहीं कर लोगों Btalb पर जाने के लिए शैतान नींद ) जाबिर ने कहा : मैंने सुना पैगंबर शांति उ पर होना एक के बाद धर्मोपदेश उन्होंने कहा : हाला एक बनाने में से एक आप Btalb अपने में शैतान नींद । (3) के इमाम मुहम्मद Safaareeni दया परमेश्वर ने कहा : करने के लिए हो कता है Btalb शैतान है कि वह अपने में देखता है पने क्या दुख उे । यह चिंता और गुमें प्रवेश करती है और उसकी दृष्टि मेंे भ्रमित । वह चालाकी े 0 कहा करने के लिए प्रत्येक कार्य है कि यह काम नहीं करता है उपयोगी : लेकिन आप कर रहे हैं एक खिलाड़ी । वह एक में कहा ाक्षात्कार, istinja कहा, पे इक्का उ पर हो ( कि शैतान नाटकों में सीटों के पुत्र एडम ) (4) यानी यह आती है ्थानों, istinja और मॉनिटर चोट और भ्रष्टाचार? क्योंकि यह ुनान ्थानों पर जहां अल्लाह का पता चलता है, जहां वह Bstrha awrahs आज्ञा और करने के लिए करने के लिए जोखिम े बचना की आंखों दर्शकों और Mohab हवा और Rchata मूत्र । यह ब शैतान ने खेला और यह राय ही है, इसलिए शैतान का पना च हो गया । वह वह है जो उे वा्तविकता के रूप में चित्रित करता है, न कि पुर्कार के रूप में । यह उसकी ्थायी और घोषित दुश्मनी े है । शैतान का कार्य यदि नेपटा तथ्य । कोई रूपक नहीं । ैय्यद कुतुब, अल्लाह उ पर दया कर कता है, उसने कहा : े ऊपर । हम यह तय करते हैं कि इसकी प्रकृति को जानना या न जानना इसका अ्तित्व और कुछ की त्यता ाबित करने े कोई लेना-देना नहीं है । । । जब तक उसने कहा नहीं । । । हम इन दर्शनों की प्रकृति को इ तरह े देखते हैं कि मय और स्थान की बाधाएं इ मानव प्राणी को यह देखने े रोकती हैं कि हम अतीत और भविष्य को क्या कहते हैं । या छिपा हुआ वर्तमान । और जिे हम अतीत या भविष्य कहते हैं, वह मय के कारक द्वारा अ्पष्ट है । दूर ्थित भी ्थान कारक को अ्पष्ट करता है । और यह कि किी व्यक्ति में क्या है, इसकी भावना, हम इसकी प्रकृति को नहीं जानते, जागृत या मजबूत होते हैं, इसलिए यह मय की बाधा को खत्म कर देता है और देखता है कि अ्पष्ट रूप में इसके पीछे क्या है । विज्ञान नहीं, बल्कि ट्रे है । आदि उसके शब्द । फिर उसने कहा : और मैं झूठ बोलने े पहले ब कुछ झूठ बोल कता हूं, एक दुर्घटना जो मेरे ाथ अमेरिका और मेरे परिवार काहिरा में हुई थी । और मैंने देखा कि जब ्लीपर ने एक बहन के बेटे को एक जवान आदमी के रूप में देखा, तो उसकी आंख में खून था जिने उे देखने े रोक दिया । इसलिए मैंने अपने परिवार को अपनी आंख के बारे में पूछताछ करते हुए लिखा । प्रतिक्रिया मुझे मिली कि उसकी आंख में आंतरिक रक्त्राव था और उसका इलाज किया जा रहा था । यह देखा गया है कि आंतरिक रक्त्राव बाहर े नहीं देखा जाता है । यह उन लोगों का एक नमूना दृश्य था जो नग्न आंखों की ामान्य दृष्टि े देखते थे, लेकिन नीचे े आंतरिक रक्त्राव की दृष्टि े छिपा हुआ था , या तो दृष्टि े पता चला है कि महजब रक्त के अंदर (5) ** दूरा : दृष्टि की परिभाषा जब वैज्ञानिक गैर – मुलमान : वैज्ञानिकों, गैर- मु्लिमों के लिए, उनके पा विषय पर कई निंदनीय कहानियां हैं, और इसका कारण यह है कि उन्होंने उन तथ्यों को खोजने की कोशिश की, जो उ दिमाग े अवगत नहीं हैं जिके लिए वे इस और कई अन्य पहलुओं में अपील करते हैं । वे भी रह्योद्घाटन या ुनवाई में विश्वा नहीं करते हैं और इसलिए, और उनके शब्द परेशान थे । जो कोई भी दवा का ंबंध चार मिश्रणों, जो कफ, पित्त, रक्त, और काला है, के लिए भी दृष्टि को दर्शाता है : वे कहते हैं कि जो भी थूक े अभिभूत है वह देखता है कि वह पानी में तैर रहा है, क्योंकि पानी की उपयुक्तता के लिए थूक की प्रकृति, और जो भी पीले रंग े दूर हो जाता है वह लपटों को देखता है, और यह इसका बूत नहीं है और न ही यह आमतौर पर किया जाता है। और उन्होंने जो कहा वह एक प्रकार की दृष्टि है और दृष्टि केवल उी तक ीमित नहीं है , क्योंकि हम जानते हैं कि इसमें े कुछ आत्मा े हैं , जिनमें े कुछ शैतान े हैं और कुछ े दयालु े हैं । और दार्शनिकों का दावा है कि की त्वीरें क्या है पर जा रहा में पृथ्वी है दुनिया के शीर्ष Kalnicoh के कुछ टना में उन्हें Antakec के दिल ो , और प्लेटो के सिद्धांत के रूप में जाना के सिद्धांत आदर्शों है कि ज्यादातर की राय े भ्रष्ट इसके पूर्ववर्ती , क्योंकि व्तुओं के गुणों का अलंताक्श और दुनिया के ऊपरी लक्षणों में क्या चल रहा है , और लक्षण इसकी चर्चा नहीं करते हैं । कुछ गैर- मु्लिम विद्वानों को पनों के रह्य को उजागर करने का प्रया करना पड़ता है और इसके माध्यम े मानवीय मान, उद्देश्यों और प्रवृत्तियों और रुझानों का न्याय किया जाता है । उन्होंने 1899 ई। में सिगमंड फ्रायड नाम के लेखक ( पनों का विश्लेषण ) की दुनिया को प्रकाशित किया है , और देखता है कि तर्कता की ्थिति में ( अहंकार ) वह है जो आंदोलन की ताकत को नियंत्रित करता है , यह कार्य नींद के दौरान बाधित होता है , और तब भाग पर लगाए गए एक बड़े ेंरशिप को फीका कर देता है ( है ) या अवचेतन ने कहा : मनोवैज्ञानिक शिपमेंट की वापी जो इे नियंत्रित या कमजोर करने का कार्य करती है, अब कुछ ्वतंत्रता की अनुमति देती है । इरादा ्वप्न की अव्था • हानिरहित । इसका उपयोग पनों के ‘ फ्रायड ‘ विश्लेषण के रूप में किया गया है ताकि वह अपने रह्यों के लिए अचेतन और अकोवेश की गहराई तक पहुंच के । फ्रायड की ऐनी एक के रूप में सपनों है ~ रॉयल रोड ~ ( करने के लिए अवचेतन अनुबंध और युक्त इरादों और दमित इच्छाओं । और परवाह वैज्ञानिक ~ करेन हॉर्ने ~ के विश्लेषण के सपने । वे देखते हैं कि पनों के बारे में जानकारी बढ़ाने ्थिति और कुछ प्रवृत्तियों का पता चलता है की दिशा में रोगी दुनिया । यह है का मानना था ~ Aaark े ~ कि पने को प्रतिबिंबित उचित तत्वों और तत्वों अनुचित पर व्यक्तिगत एक ही मय । (6) यह है उनके नज़रिए को यह ंक्षिप्त प्र्तुति े ध्यान देने योग्य दृश्य इन में शामिल : _ पर ध्यान केंद्रित के उपयोग के एक के रूप में सपनों का मतलब है मरीज की प्रवेश करने के लिए दुनिया और पता के कारण उनकी बीमारी , या हालत । । वे केवल पर ध्यान केंद्रित इतना – बुलाया Bodgat पने , जो के बारे में सोचता उसके ोने े पहले आदमी और उसके बाद के बाद देखना उनकी नींद , या उन चीज़ों पर ध्यान केंद्रित करें , जिनका पनों े कोई लेना-देना नहीं है , लेकिन क्लिनिक में आराम करने के बाद वे मनोरोग क्लीनिक में मरीजों के साथ क्या करते हैं और अपने और अपने काम के लिए और अपनी पत्नी और उन लोगों के बारे में बात करना छोड़ देते हैं। उे , और डॉक्टर को इ बात की निगरानी करने के लिए , और व्यक्तिगत रोगी के माध्यम े प्रवेश करें , और यह उस सपने े काफी अलग है जिे मनुष्य पने में राजा की दृष्टि े देखता है । ैय्यद कुतुब कहते हैं : दृष्टि की प्रकृति के बारे में मनोविश्लेषण के एक ्कूल का कहना है : यह फोटो ड्रीम् जागरूकता के अभाव में पैंट-अप इच्छाओं में साँ लेता है, और यह पनों का एक हिा दर्शाता है । लेकिन भी ने प्रतिनिधित्व नहीं किया । और फ्रायड खुद । अपने िद्धांत पर उसके भी अवैज्ञानिक नियंत्रण पर, वह तय करता है कि भविष्य के सपने हैं । (7) का कहना है की मोहम्मद अली कुतुब मर्थक ैयद कुतुब : मैं है अपनाया ~ Ofroed ~ अधिक विश्लेषण और एल्राइ पर निष्कर्ष में और फिर बैठ गया, जिके माध्यम े नियमों और नींव पर जो वह मनोविज्ञान में अपने िद्धांतों का निर्माण किया , लेकिन • दुर्भाग्य े – यह था शारीरिक रूप े प्रतीकों और अर्थों की दिशा में अग्रसर होना , या यह एक पतनशील जानवर है, इसलिए व्यक्ति अपनी मानवता के साथ न्याय नहीं करता है , और दृष्टि – कोई ंदेह नहीं है – किी व्यक्ति के दैनिक जीवन में आंशिक है , लेकिन यह एक रूपरेखा के ढांचे में है। रह्योद्घाटन, जीवन ह अ्तित्व और संवेदी अभ्या की दुनिया े मनोगत , एक दृष्टि जो एक दृष्टि नहीं बल्कि एक अंतर्दृष्टि है , और एक आंदोलन जो अंगों और अंगों के साथ नहीं है, बल्कि केवल भावनात्मक अर्थों में है । (8) शायद हम में से अच्छा करने के लिए मझाने के लिए कारण की इ कमी को मझने में मनोवैज्ञानिकों पने औरे देने के अधिकार के इमाम अल – Qurtubi ने कहा : कारण भ्रम की अवैध अनिच्छा क्या े भविष्यद्वक्ताओं आया में सीधे रा्ते और पर्याप्त टिप्पणी प्रतिक्रिया (9)। ________________________________________ (१ ) हमत , अल बुखारी ने फ़त अल – बारी (३६ ९ \ _ १२ ) को आगे इब्ने हजार के रूप में सुनाया । रियाद ने परमाणु व्याख्या (17 \ 15 ) में एक आधुनिक मु्लिम पु्तकालय प्रकाशित किया और मि्र के प्रिंटिंग प्रेस और स्टेशनर् (2 ) मोहम्मद फ़रनेनी प्रकाशित किया । का ्पष्टीकरण तीन मसनद अहमद (1 /169 ) को Zuhair Shawish मैं प्राप्त : के कार्यालय इ्लाम 1392 ई । (3 ) के रूप में सुनाई मिमी परमाणु ्पष्टीकरण (15 /27 ) में की पु्तक रह्योद्घाटन – ेशन। नागरिक ) और अहमद द्वारा हथेली के बाकी हिों में अल्मकेथेरिन 0 के बारे में सुनाया जाबेर बिन अब्दुल्लाह अल्लाह को मि्र में कॉर्डोबा फाउंडेशन प्रकाशित करने की कृपा कर कता है । (4 ) अबू दाऊद द्वारा पवित्रता की पु्तक में वर्णित । डार के खुले प्रकाशन के बाबा ने मुहम्मद मुहीदीन अब्दुल हमीद की उपलब्धि के बारे में सोचा । और में पुर्कार पु्तक पवित्रता और मूत्र और मल के पुजारियों का अंतिम ्कार दरवाजा Alarataad । पब्लिशिंग हाउ ऑफ थॉट । मोहम्मद फ़ौद अब्दुल बकी और अहमद को हथेली के बाकी हिों में हथेली में अल्बाकथेरिन जबेर बिन अब्दुल्लाह – े – और तीनों इमाम अहमद को मझाने के लिए इमाम फ़ारेनी के शब्दों को देखें • op (170 \ 1 (5) ैय्यद कुतुब – में कुरान की छाया – प्रकाशित डार नराइज I 1402 e (4/1972) (6 ) वि्तार देखें : डॉ । हमर ज़हरान । मानिक ्वा्थ्य और मनोचिकित्ा । (7) ैय्यद कुतुब ऑप (4/1972 (8) मोहम्मद अली कुतुब – पनों की व्याख्या करने में हायरन गाइड – कुरान लाइब्रेरी द्वारा प्रकाशित – काहिरा, पृष्ठ 5 (9) इब्न हजार – फत अल-बारी – पिछला ंदर्भ ) (12/353) * डॉ। फहद अल-उसमी े उद्धृत ।…

…अबू अल-कािम उमर बिन मुहम्मद अल-बसरी ने हमें बत्नी कहा, उन्होंने कहा कि अली बिन अल-मुाफिर ने हमें बताया, उन्होंने हमें अहमद बिन अब्दुलरहमान बिन वहाब कहा, उन्होंने कहा, मेरे चाचा ने मुझे बताया । उन्होंने कहा कि अबू बिशर ने मुझे इब्न शिहाब के अधिकार पर बताया। उन्होंने कहा कि अबू लाम बिन अब्दुल रहमान ने मुझे बताया कि अबू हुरैरा ने कहा : मैंने ईश्वर के दूत को ुना, ईश्वर उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे, कहे : जो कोई मुझे पने में देखता है, वह ऐा है जैे उसने मुझे जागते हुए जीवन में देखा, फिर शैतान मेरी नकल नहीं करता । अबू लामाह ने कहा, अबू कताडा ने कहा, ईश्वर का दूत, भगवान उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे, कहा : जिने भी मुझे देखा है उसने त्य को देखा है । अबू अल-हसन अब्द अल-वहाब बिन अल-हसन अल-कलाबी ने हमें दमिश्क में बताया, उन्होंने कहा कि अबू अय्यूब ुलेमान बिन मुहम्मद अल-ख़ुजाई ने मुहम्मद बिन अल-मुफा अल-होम्के अधिकार पर कहा। या बिन ईद अल-कतान, ईद बिन मु्लिम के अधिकार पर, अन बिन मलिक के अधिकार पर । कि पैगंबर, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं औरे शांति प्रदान कर कते हैं, ने कहा : जो कोई भी मुझे पने में देखता है वह नर्क में प्रवेश नहीं करेगा । अबू बक्र मुहम्मद बिन अहमद बिन मुहम्मद अल-इ्फ़हानी ने हमें मक्का में बताया था, जिे ग्रैंड म्जिद में अल्लाह र्वशक्तिमान ने पहरा दिया था। उन्होंने कहा: अबू अल हसन मुहम्मद बिन हल, हमें बताया मुहम्मद बिन अल Musfy के अधिकार पर, बक्र बिन ईद के अधिकार पर, ईद बिन Qais के अधिकार पर, अपने पिता के अधिकार पर, उन्होंने कहा : ईश्वर के दूत, शांति उ पर हो , ने कहा : उ पर : जिने भी मुझे देखा वह पने में नर्क में प्रवेश नहीं करेगा । प्रोफेर अबू ाद, भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं, कहा : भगवान ने मुहम्मद को भेजा है, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, दुनिया के लिए एक दया। धन्य है वह जिने उे अपने जीवन में देखा और उसका अनुरण किया, और धन्य है वह जो उअपनी नींद में देखता है, क्योंकि यदि वह उे एक ऋणी के रूप में देखता है, तो भगवान उसके ऋण को खर्च करेगा, और यदि वह उे बीमार देखता है, तो भगवान उे ठीक करेगा । और अगर वह उघर के लिए तीर्थयात्रा करने की आवश्यकता में देखता है, और अगर वह उे एक बंजर भूमि में देखता है जो निषेचित है, या एक ऐी जगह जहां अन्याय न्याय में अन्याय के बजाय, या भयभीत जगह में फैल गया है उसके परिवार की ुरक्षा, यह है अगर वह उे अपने तरीके से देखता है । और अगर वह उे रंग में पीला देखता है, बाहर पहना जाता है या कुछ शिकार को याद कर रहा है, जो उस स्थान पर धर्म की कमजोरी और विधर्म के उद्भव को इंगित करता है, औरी तरह अगर वह एक जर्जर कपड़े देखता है । यदि वह देखता है कि उसने गुप्त रूप े अपने प्यार के लिए अपना खून पिया है, तो वह जिहाद में शहीद हो जाता है, और यदि वह देखता है कि वह खुलेआम पीता है, तो यह उसके पाखंड का केत देता है और उसके परिवार के खून में प्रवेश करता है और उन्हें मारने में मदद करता है । यदि वह उे देखता है जैे कि वह बीमार है, तो वह अपनी बीमारी को बढ़ा देता है, फिर उ जगह के लोगों को भ्रष्टाचार के बाद ुधार दिया जाता है, और अगर उसने उे देखा, तो उवारी करते हुए शांति होगी, वह उसकी कब्र की वारी करेगा, और अगर उसने देखा उे पैदल, वह उे पैदल यात्रा करने के लिए चला गया, और अगर उसने उे खड़े देखा, तो उसकी आज्ञा ीधी थी, और अगर उसने देखा तो उे प्रार्थना करने के लिए एक जगह पर प्रार्थना करने के लिए कॉल दिया जहां उमर ने उ जगह को बर्बाद कर दिया, और अगर वह इे देखता है जैे कि वह उे खा रहा है, यही उसने उे अपने पैे का जकात अदा करने का आदेश दिया । यदि वह देखता है कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, मर गया है, तो उसके वंश में से एक की मृत्यु हो जाएगी, और यदि वह उसके अंतिम ्कार को एक ्थान पर देखता है तो बहुत बड़ी विपत्ति होती है, और यदि वह देखता है कि उसने प्रदर्शन किया है एक कब्र के लिए भी उसका अंतिम ्कार, तो वह विधर्म के लिए इच्छुक है । और अगर उसने देखा कि वह उसकी कब्र पर गया है, तो वह बहुत पैा कमाएगा, और अगर उसने देखा कि वह पैगंबर का बेटा है और उसके वंशजों में से नहीं है, तो उसके दर्शन केत देते हैं कि उसका विश्वास साफ हो गया है, और यदि उसने देखा कि वह पैगंबर का पिता था, शांति उ पर थी, उसने अपने धर्म की कमजोरी और अपने विश्वास और निश्चितता की कमजोरी का केत दिया । किी एक आदमी को देखकर, ईश्वर का दूत, भगवान उे आशीर्वाद दे कता है औरे शांति प्रदान कर कता है, पने में वह उसंबंधित नहीं होता है, बल्कि मु्लिम मुदाय को व्याप्त करता है । यह वर्णन किया गया था कि उम्म अल-फदल ने ईश्वर के दूत े कहा, ईश्वर उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे : मैंने स्वप्न में देखा कि जैे तुम्हारे शरीर का कुछ हिा काट कर मेरी गोद में रख दिया गया हो , और उसने कहा : अच्छाई मैंने देखा है, फातिमा एक लड़के को जन्म देगी, जो ईश्वर की इच्छा है, और वह तुम्हारी गोद में रखा जाएगा । उसने फातिमा अल-हुैन को जन्म दिया, उन पर शांति बनी रही औरअपनी गोद में बिठा लिया । और यह वर्णन किया गया कि एक महिला ने कहा : हे ईश्वर के दूत, मैंने एक पने में देखा जैे कि आपका कुछ शरीर मेरे घर में था। उन्होंने कहा : फातिमा एक लड़के को जन्म देती है और्तनपान कराती है, और उसने हुैन को जन्म दिया और्तनपान कराया । यदि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, तो उसने देखा कि उसने उे इ दुनिया का े वांछनीय ामान, या भोजन या पेय दिया है, तो यह अच्छा है कि वह उतना ही प्राप्त करता है जितना उसने उे दिया, और यदि उसने जो दिया, वह तरबूज और अन्य जैे खराब पदार्थ का था, फिर उे एक बड़ी चीज े बचाया जाएगा, िवाय इसके कि उे चोट लगी होगी और वह थक जाएगा । यदि वह देखता है कि उसके ्यों में से एक, शांति उ पर हो, दृष्टि के लेखक के साथ, इे हािल किया है, तो वह अपने अफवाहों में एक विधर्मी है और्लाम के बाकी कानूनों के बिना इसका पालन किया है और दूरों को बिना छोड़ दिया है बाकी मुलमान । मैंने अबू अल – हसन अली बिन अल – बगदादी, अली बिन अबी तालिब का दृश्य ुना , अल्लाह उसे खुश हो कता है : बेटे पिताजी ने एक डॉक्टर को गरीब कहा : यह मेरा दस साल का बहरा था, और मैं शहर लाया और दोनों के बीच फैला किया कब्र और मंच, मैंने देखा की पैगंबर अल्लाह शांति एक में पर होना पना, मैंने कहा : हे मैेंजर के अल्लाह आप ने कहा: जो कोई भी मुझे पूछा मतलब है, मेरी हिमायत उसके लिए आवश्यक है, उन्होंने कहा : मई भगवान ने तुम्हें चंगा , मैंने कहा, लेकिन मैंने कहा : जिने भी भगवान ाधन मांगे हैं, उसके लिए मेरी हिमायत आवश्यक है, उन्होंने कहा, इसलिए वह मेरे कहने के आशीर्वाद े मेरे पास से चला गया, भगवान आपको आशीर्वाद दे । अब्दुल्लाह बिन अल-गला ने एक ऐ्थिति के बारे में बताया, जो ईश्वर के दूत के शहर में प्रवेश करती है, ईश्वर उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे, और मैं ईश्वर के दूत की कब्र पर गया, और मैंनेऔर उसके दो ाथियों का अभिवादन किया , क्या ईश्वर उने प्रसन्न हो कता है, तब मैंने कहा : हे ईश्वर के दूत, मैंने परवाह नहीं की और मैं तुम्हारा मेहमान हूं, फिर मैं नीचे गया और कब्र के बिना ो गया, फिर मैंने पैगंबर को देखा, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें अनुदान दे। शांति, मेरे पा आई, इसलिए मैं उठा और उसने मुझे एक पाव रोटी दी, इसलिए मैंने उसमें े कुछ खाया, और ध्यान दिया और मेरे हाथ में कुछ पाव था । अबू अल-वफ़ा अल-कारी अल-हरवी के अधिकार पर, उन्होंने कहा: मैंने चुना एक देखा, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, एक पने में साठ और तीन ौ वर्षों में, और मैंने्तेमाल किया ुल्तान के साथ पढ़ने के लिए, और वे ुनते और बोलते नहीं थे, इसलिए मैं विलाप में घर चला गया, इसलिए मैं ोया और देखा कि पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उ पर है, जैे कि उसने रंग बदल दिया है, इसलिए उसने मुझे कहा कि शांति हो। उे : क्या आप पढ़ कुरान के शब्द में सर्वशक्तिमान ईश्वर के हाथों लोग हैं, जो बोलते हैं और पढ़ नहीं ुनना? इसके बाद यह न पढ़ें कि भगवान क्या चाहता है । जब मैंने चार महीने तक जीभ को पकड़ा था, तब मैंने नोटि किया और अगर मुझे इे पैच पर लिखने की आवश्यकता थी, तो हदीों के मालिक और राय-धारक मेरे पा आए, तो उन्होंने फतवा जारी किया कि मैं अंत में बोल रहा हूं बात के कारण, क्योंकि उन्होंने कहा : िवाय भगवान की इच्छा के, जो एक अपवाद है, इसलिए मैं चार महीने बाद उ जगह पर ोया था जिमें मैं पहली बार ोया था। मैंने पैगंबर को देखा, क्या भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, एक पने में उसके चेहरे को खुश करते हुए, और उसने मुझे कहा : क्या यह ाबित हो गया है? मैंने कहा : हां, हे मैेंजर ऑफ गॉड । उसने कहा : जो भी पछताएगा, भगवान उे माफ कर देंगे, अपनी जीभ बाहर कर देंगे । उसने अपनी जीभ को अपनी तर्जनी े पोंछा और कहा : यदि आप लोगों के हाथ में हैं और आप भगवान की पु्तक पढ़ रहे हैं, तो अपने पढ़ने को तब तक काटें जब तक वे भगवान का वचन नहीं ुनते । मैंने ध्यान दिया, और मेरी जीभ खुली थी, भगवान के लिए धन्यवाद । यह ुनाया गया कि अल-मनीर का एक व्यक्ति बीमार हो गया, और उसने ईश्वर के दूत को देखा, ईश्वर उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे, एक रात अगर वह कहे कि क्या आप अपनी बीमारी े ठीक होना चाहते हैं, तो नहीं और नहीं । जब वह जाग गया, तो उसने ूफियान अल-थ्वरी को भेजा, क्या भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं, द हज़ार दिरहम के साथ, और उन्होंने उे गरीबों को आवंटित करने का आदेश दिया, और उन्होंने उसे दृष्टि की अभिव्यक्ति के बारे में पूछा, तो उन्होंने कहा न तो उनके शब्दों का अर्थ, न ही जैतून का पेड़, क्योंकि भगवान र्वशक्तिमान ने अपनी पु्तक में इसका वर्णन किया है और कहा है : न तो पूर्वी और न ही पश्चिमी । और मालिक का लाभ आपके ाथ गरीबों का ाहचर्य है, उन्होंने कहा: उसने उसके ाथ जैतून का व्यवहार किया, और भगवान ने मैेंजर ऑफ गॉड के आशीर्वाद का उपयोग करके उे कल्याण प्रदान किया, भगवान उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे, और वंदना करे उसके दर्शन । हमने ीखा कि एक आदमी ईश्वर के दूत के पा आया, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, एक पने में। उसने उने शिकायत की कि उसकी हालत तंग थी, इसलिए उसने उसे कहा कि वह अली बिन ईके पा जाए, औरे बताए कि वह तुम्हें चुका देगा जो तुम्हारे लिए अच्छा है, इसलिए उसने कहा, हे ईश्वर के दूत, किस सकेे? उसने कहा कि एक केके साथ उे बताएं कि आपने मुझे बाथ पर देखा था, और मैं जमीन े नदारद था, इसलिए मैं नीचे गया और मेरे पा आया, इसलिए मैंने कहा कि अपनी जगह पर लौट जाओ । उन्होंने कहा, और अली बिन ईा को खारिज कर दिया गया था, और मंत्रालय उसके पा लौट आया । जब उन्होंने ध्यान दिया, तो वह अली बिन ईके पा आए, जो उस समय एक मंत्री थे, और उन्होंने उनकी कहानी का उल्लेख किया। उसने कहा कि यह ही है, और उसने उे चार ौ दीनार दिए, फिर उसने कहा कि तुम्हारा कर्ज चुकाओ, औरे चार ौ दीनार का भुगतान करो, फिर उसने कहा कि इअपनी राजधानी बनाओ, इसलिए यदि तुम यह खर्च करते हो, तो मेरे पा लौट जाओ । और उसने एक शख् का जिक्र किया, जो जानता था कि आप बसरा के लोगों े क्या चाहते हैं, और वह ताबीज बेचता था। उन्होंने कहा कि उन्होंने आह्वाज़ के कुछ राज्यपालों े एक बारेज भेजा था, और मैं इसकी कीमत के बारे में उने असहमत था। भगवान उे आशीर्वाद दें औरे एक पने में शांति प्रदान करें, इसलिए मैंने उसे कहा, हे मैेंजर ऑफ गॉड, कि अबू बक्र और उमर को श्राप दिया जाए, क्या भगवान उने खुश हो कते हैं, उन्होंने कहा, ~उे मेरे पा लाओ , और मैं उसके ाथ आया, ~उसने कहा,~ उे लेटाओ औरे लेटाओ, ~तो उसने कहा,~ यह वध करो, ~तो मैंने कहा, हे ईश्वर के दूत, वध करो? फिर उसने कहा, तीन बार कहने तक उसका वध कर दो, फिर मैंने चाकू उसके गले पर लुढ़का दिया और उसका वध कर दिया, और जब मैंने कहना शुरू किया, तो मैं उसके पा जाता हूं, उमझाता हूं औरे बताता हूं कि मैंने ईश्वर के दूत े क्या देखा, भगवान उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे, इसलिए मैं गया और जब मैं उसके घर पहुँचा तो मैंने भेड़िया को ुना, और यह कहा गया कि वह मर गया । और इब्न िरिन एक ऐे व्यक्ति के पा आया, जि पर उसके धर्म का आरोप नहीं था, वह चिंतित था, और उसने कहा कि मैंने कल नींद में देखा, जैे कि मैंने अपने पैरों को ईश्वर के दूत के चेहरे पर रख दिया हो, भगवान उे आशीर्वाद दे औरे अनुदान दे शांति । उसने उसे कहा, ~क्या आप कल अपने भूतों के साथ बैठे थे?~ उन्होंने कहा कि हाँ, उन्होंने कहा, इसलिए वह उन्हें हटा दिया, इसलिए वह उन्हें दूर ले गया और उसके एक पैर के नीचे उ पर एक दिरहम था, मुहम्मद, ईश्वर के दूत, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं औरे शांति प्रदान कर कते हैं ।…

…इ पु्तक के निष्कर्ष में और कई की इच्छा के जवाब में, ये मेरे दृष्टांतों े व्यक्त किए गए उदाहरण हैं : कई इच्छाएँ आईं, जो मुझे व्यक्त किए गए कुछ दृष्टियों का उल्लेख करने के लिए कह रही थीं, और फिर वे पूरी हुईं, और मैं चाहूंगा यहाँ उन लोगों को निराश नहीं करना चाहिए जो इन अनुरोधों को पकड़ते हैं, लेकिन मैं कुछ ऐी बातें भी ्पष्ट करना पंद करता हूं, जो मैं रह्यों के प्रति उत्ुक हूं इसलिए, मैं दूरदर्शी लोगों के नामों का उल्लेख नहीं करूंगा, और न ही उन विज़न का उल्लेख करूंगा जिनमें बहुत ही खा बातें हो कती हैं, उदाहरण के लिए, और मैं इ विषय को पढ़ने वाले भी लोगों े पहले ही माफी मांगता हूं और खुद दूरदर्शी लोगों के बीच इ पर आपत्ति जताता हूं । 1 / एक प्रश्नकर्ता ने कहा कि उसकी चाची देखती है कि उसके पास सुनहरे कंगन हैं, औरे परेशान किया है, इसलिए मैंने उसे कहा : यदि आप अपनी दृष्टि पर विश्वा करते हैं, तो यह विंडपाइप में एक ाधारण ंक्रमण हो कता है और यह भगवान की मदद े ठीक हो जाएगा । और उसने कहा, महिमा भगवान की हो, मुझे वा्तव में एक ट्रेकाइटि है, भगवान आपको पुर्कृत कर कता है । 2 / एक कॉलर ने कहा कि मुझे एक आदमी दिखाई दे रहा है जिे मैं जानता हूं कि वह दरवाजे पर द्तक दे रहा है । तो मैंने कहा, उसका नाम क्या है? मुहम्मद अल-वहाबी ने कहा, मैंने कहा कि, भगवान तैयार है, उसका एक बेटा होगा, इसलिए उसने कहा, मेरे पा भगवान की कृपा है। मैंने कहा : मैंनेे मुहम्मद कहा है? उसने कहा हां, फिर मैं भगवान का शुक्रगुजार हूं । 3 / प्रश्नकर्ताओं में से एक ने मुझे बताया कि मैं देख रहा हूं कि मैं बकरियों का शिकार कर रहा हूं, या बत्तखें, इसलिए मैंने कहा, भगवान तैयार है, वह एक अच्छी लड़की को प्रपोज करेगा, और उसके पिता एक मुअज्जिन होंगे। वह मुझे बाद में बताता है, जब मैं गाई करना चाहता था, मैंने जाकर एक आदमी को पड़ो की म्जिद में प्रार्थना करने का बुलावा दिया, जिमें लड़की रहती है, इसलिए वह बेटी का पिता है । 4 / एक प्रश्नकर्ता ने मुझे कहा कि मैंने देखा है कि मैं किंग फहद को एक कुर्ी का भुगतान करूंगा – भगवान उनकी जिंदगी को खुश कर कते हैं – इसलिए मैंने कहा कि आपको इ तरह के वेतन के साथ नौकरी मिलेगी, वह कहती है, और अगले े उ दिन उे कम किराए पर लिया गया था, औरे विश्वा नहीं था कि उे नौकरी पर रखा जाएगा । 5 / एक डॉक्टर ने मुझे बताया : मेरा पति देखता है कि वह अपनी कार के नीचे े कभी नहीं निकलता है । मैंने कहा, क्या आप यात्रा करने जा रहे हैं? उसने हाँ कहा । तो मैंने कहा, ुरक्षा के लिए भगवान की ्तुति करो, लेकिन मैं नीचे े कार की जांच करने की उम्मीद करता हूं, विशेष रूप ्तंभ जो कार के नीचे मुड़ता है, और मुझे इसका नाम नहीं पता था, और उसने मुझे बाद में बताया, मेरा पति चला गया कार और जगह पर दोष पाया जो आपने हमें इंगित किया था । 6 / एक महिला ने कहा, मैं देखती हूं कि मैंने अपनी एक जवान बेटी के बाल काट दिए, और उसके बाल उसके कूल्हे तक पहुँच गए, तो मैंने कहा: क्या आप उन लोगों में से हैं जो लड़कियों का खतना करते हैं? उसने कहा, ~हां, इसलिए मैंने कहा, ुन्नत खतना में करो, और बताई गई ीमा े ज्यादा इे कम मत करो ।~ 7 / एक पिता ने अली को फोन किया और कहा कि उसका बेटा देखता है कि उसकी पीठ पर चोट लगी है, इसलिए मैंने कहा कि तुम्हारा बेटा विज्ञान शिक्षक की क्रूरता े पीड़ित है, इसलिए मैं उसे पूछ कता हूं, और उसने हां में जवाब दिया, इसलिए मैंने कहा : प्रशंा भगवान के लिए हो, शिक्षक को देखो, और उसने किया । 8 / एक आदमी ने मुझे कहा : मैं देखता हूं कि मैं घर में छत पर जाता हूं, और मुझे एक ीढ़ी दिखाई देती है, और मैं ऊपर जाता हूं । मैंनेे बताया कि कोई व्यक्ति आपके बारे में जांच कर रहा है, और शायद आपने उसकी बेटी को ंबोधित किया है, और जब मैंनेे थोड़ी देर बाद देखा, तो उसने मुझे बताया कि मैंने उसके बारे में जो उल्लेख किया है वह हुआ है । 9 / एक महिला ने कहा कि मैंने देखा कि मैं एक लड़के को ्तनपान करा रही थी, और मेरे ्तनों े दूध की मात्रा बलपूर्वक निकली और दीवार पर लगी । तो मैंने कहा मुझे लगता है कि आपको हार्मोन दूध की ्या है, और आप ठीक हो जाएंगे और गर्भवती हो जाएंगे, भगवान तैयार हैं । उसने कहा आप जो कहते हैं, भगवान का शुक्र है । 10 / एक आदमी ने मुझे कहा कि मैं अपनी बहन को देखता हूं, और मैं ूरज को ूर्या्त े उठता हुआ देखता हूं । मैंने कहा, मैंने उसे वादा किया था और मैंनेे छोड़ दिया, इसलिए मैंने जो वादा किया था उे पूरा करूंगा । उन्होंने कहा, मैंने उने उमराह करने का वादा किया था और मैं नहीं कर की । 11 / एक महिला ने कहा कि मैं देखती हूं कि मैं एक भेड़ का वध कर रही हूं । तो मैंने कहा यह एक व्रत है जिे तुमने पूरा नहीं किया, इसलिए इे करो । और उसने कहा हां । 12 / एक महिला ने कहा कि मैं देखती हूं कि मैं काबा को देखती हूं और वह नष्ट हो जाता है । मैंने कहा, ‘आप एक पश्चिमी देश में हैं और आप हमेशा इे छोड़ने की ोच रहे हैं, लेकिन आप ऐा नहीं करते । उसने कहा कि तुम ईश्वर े क्या कहते हो । 13 / एक आदमी ने फोन किया और कहा कि मैं देख रहा हूं कि मैं एक ्वतंत्र पक्षी का शिकार कर रहा हूं और मुझे एक प्रिय ऊंट मिला है, और मैं एक पहाड़ पर चढ़ गया और मुझे ऐे लोग मिले जिन्होंने पक्षी खरीदने की पेशकश की, इसलिए मैंने कहा कि यह बिक्री के लिए नहीं है, और उन्होंने बाकी दृष्टि का उल्लेख किया । तो मैंने कहा आप शिकार करने का अभ्या कर रहे हैं? और आप एक प्रधान के भाई हैं, और आपने एक भूमि अनुदान जमा किया है और मामला आपके ामने आ जाएगा, और फिर कुछ आपको इे खरीदने की पेशकश करेंगे, इसलिए बेचने े पहले ावधानी ोचें । उन्होंने कहा, ~मुझे शिकार करना पंद है, और मैं उसके पा जाता हूं और पक्षियों के प्रवास के समय का पालन करता हूं। मैंने प्रधानों में से एक को भूमि अनुदान के लिए अनुरोध प्र्तुत किया और अब तक बाहर नहीं गया । ” तो मैंने कहा, ्तुति करो परमात्मा की । 14 / कॉल करने वालों में से एक ने एक महिला को अपने पा आते देखा, और उसने अपना नाम बताया । 15 / एक आदमी ने मुझे फोन किया और कहा कि मैंने गेब्रियल को देखा, क्या भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं औरे शांति प्रदान कर कते हैं, उड़ कते हैं । तो मैंने कहा, ~क्या आप विमानन ंबंधित नौकरी करते हैं?~ उन्होंने कहा, ~हां, मैं उड़ने का अध्ययन करता हूं,~ इसलिए मैंने कहा कि मैंने उड़ान के 600 घंटे पूरे कर लिए हैं और आपके पा आधे शेष हैं, इसलिए उन्होंने बहुत जल्द एक ंख्या का उल्लेख किया , भगवान की ्तुति करो । 16 / निरंतर: उसने कहा कि मैं देखती हूं कि मैं अपने मुंह े दो फेद और काले तार लेती हूं, इसलिए मैंने उसे कहा : कभी-कभी आप शैतान े कुछ जुनून के साथ आते हैं, और धर्म के बारे में संदेह करते हैं, इसलिए भगवान े डरते हैं । और उसने कहा, ईश्वर द्वारा, कि कभी-कभी मैं अनिवार्य प्रार्थनाओं के अलावा ुपररोगों का निरीक्षण करता हूं, लेकिन कभी-कभी मैं आशा करता हूं और प्रार्थना तक ब कुछ छोड़ देता हूं …. इसलिए उसके लिए प्रार्थना करें कि ईश्वर उन्हें धर्म की पुष्टि करें 17 / एक आदमी ने कहा : मेरे मृतक पिता मेरे पा आए और मुझे कहा : म्जिद के बीकन को नष्ट मत करो, इसलिए मैंने कहा : हाँ, मैंने कहा : ऐा मत करो, यह ्वीकार्य नहीं है । 18 / एक आदमी ने मुझे कहा : मैं देख रहा हूं कि मैं चक्कर काटता हूं और पूरा नहीं होता । मैंने कहा : आप गुणा करना चाहते हैं और नहीं करते हैं? उसने कहा : हां । 19 / एक प्रश्नकर्ता ने फोन किया और कहा : मैं देख रहा हूं कि मैं घूम रहा हूं और मेरा दिमाग मेरे ाथ नहीं है !! मैंने कहा : आप एक ऐे शख् को जानते हैं, जो आपके दिमाग में आया है, लेकिन आपके ाथ छेड़छाड़ कर रहा है , इसलिए ावधान रहें , और उसने कहा : यह वही है जो आप कहते हैं , और भगवान आपको अच्छी तरह े पुर्कृत कर कता है , और यहाँ कुछ विज़न में बुरे अर्थ के बारे में चेतावनी का लाभ है , और उसके मालिक के जीवन पर इसका प्रभाव । २० / एक आदमी ने कहा : मैं देख रहा हूँ कि मैं चावल खाता हूँ औरे लोग हैं जो चोरी करते हैं !! तो मैंने उसे कहा : यह आपकी परियोजना है, और आप एक बेईमान आदमी का विचार बता रहे हैं । उसने कहा : हां , जो तुमने कहा वह हुआ । 21 / आदमी ंपर्क कार्यक्रम और मुझे बताया : मैंने देखा कि ूर्य और में चंद्रमा पृथ्वी, औरस से पहले था के पवित्र महीने रमजान , में 1428 की , मैं करने के लिए कहा उे : यह एक है के बीच अंतर के लोगों दृष्टि , और महीने के प्रवेश का निर्धारण करने में खाते के लोग , क्या मुझे दोनों पक्षों के बीच कुछ मनमुटाव था ! 22 / एक आदमी ने मुझे कहा : मैंने देखा कि मैंने बिना दर्द के अपने मुंह े एक धड़ निकाला , तो मैंने कहा : यह एक बच्चा है जो आपको गुा दिलाता है , और उसने कहा : हां, यह है । 23 / एक महिला ने कहा : मुझे गुलाब के मुंह में एक ांप दिखाई देता है , इसलिए मैंने कहा : आपका पति आपे वादा करता है और सफल होता है , और आप उसके लिए प्रार्थना करते हैं? उसने कहा : हां , जो मैंने कहा है , इसलिए मैंनेे चेतावनी दी और भगवान े डर गया ।…

…क्या आप पनों की अभिव्यक्ति ीख कते हैं? या क्या ईश्वर का उपहार उे वह देता है जिकी वह पूजा करता है , जैा कि पनों के सीमा पार के एक बड़े क्षेत्र में आम है , और लोग ? क्या यह एक ऐा विज्ञान है जिे हािल किया जा कता है और सीखा जा कता है और फिर इसमें प्रगति की जा कती है – अपनी प्रतिभा के अनुार – या यह अपनी क्षमताओं के परिणाम्वरूप इसमें एक ्तर पर जारी है , जिे पार नहीं किया जा कता है? क्या यह एक चमत्कार है जिके ाथ उसके मालिक को काट दिया जाता है , या यह अटकलें और धारणा है , और धारणा याद आती है और भड़क जाती है? इ पु्तक को पढ़ने वालों के लिए यह ्पष्ट है , लेखक एक उच्च पर अभिव्यक्ति के बारे में पता करने के लिए जाता है , और कुछ नबियों द्वारा ईश्वर को बाहर निकाल दिया गया है , उन पर शांति क्योफ, अब्राहम, याकूब, और मोहम्मद, और कई को छोड़ दिया गया के साथी म्मानित अबू बक्र, उमर, और आयशा, और दूरों को, लेकिन यह है विज्ञान Farasa उसके मालिक ही नहीं, मारिजुआना के साथ पैदा होता है नहीं, और यदि दृष्टि के पार है इन दो प्रकार के मालिकों में से एक के लिए बेहतर है और उनकी राय अधिक ही है, लेकिन यह हमें इन दो प्रकारों के अलावा दृष्टि िखाने के लिए दरवाजा बंद नहीं करता है ! हां , यह डोर फिजियोग्निओमी की दृष्टि या ईर्ष्या को प्रदान की गई प्रेरणा को व्यक्त करता है , लेकिन मेरा यहां एक आान वाल है : इन दोनों को गैर -पूर्वजों के गैर-पूर्वजों, प्रशंितों और प्रशंितों के अनुयायियों के रूप में किके रूप में वर्गीकृत किया गया है ? जो दूरों को यह अधिकार देने के लिए किया है प्रेरितों – शांति उन पर । ? शायद उनमें े मुहम्मद, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है, जब उन्होंने कुछ विज्ञान और ज्ञान में अपनी श्रेष्ठता के अपने कुछ ाथियों को गवाही दी। इसलिए, उन्होंने अबू बकर को गवाही दी, हो कता है कि भगवान उने प्रसन्न हों, इ पहलू े प्रेरणा लेने के लिए उमर को प्रेरणा के पहलू में और इब्न अब्बा को व्याख्या के विज्ञान में और इतने पर, कई वाल हैं, लेकिन मैेंजर , शांति उ पर हो और शांति उ पर हो, भगवान की महिमा हो कती है और उसकी प्रशंा की जा कती है, कहा: ~ क्या (3) व्हिम के बारे में क्या कहा जाता है कि यह एक रह्योद्घाटन (4) के अलावा और कुछ नहीं है ।~ े इ बिंदु हम विश्लेषण वाल के बारे में हमारी मझ के माध्यम े जवाब खोजने के लिए ग्रंथों, और वरिष्ठ क्रॉिंग के लिए प्राप्त Bastaradhana कथाएँ, हम क्या मिलता है? हम पाते हैं कि यह दैवीय विज्ञान मूल रूप े अनुदान देता है, लेकिन इीखा जा कता है और इसका अध्ययन करके ीखा जा कता है कि जब यह लोग प्रेरितों और धर्मात्माओं के सामने खड़े होते हैं , या इसमें उत्कृष्टता प्राप्त करते हैं, जो उनके बाद आए, जिन्होंने उन्हें लोगों े देखा यह विज्ञान । यह इ दृष्टिकोण को पेश करता है , इ पक्ष में बहुत ारे ाथियों का उदय होता है औरे अल्लाह केूल के हाथों में सिखाते हैं कि शांति उ पर हो । आइए अबू बक्र के शब्दों को देखें , पैगंबर की दृष्टि े कट जाने पर पैगंबर की शांति एक अवसर पर होती है : इब्न शिहाब ने कहा : देखा कि पैगंबर शांति ने उन पर दृष्टि डाली होगी, जो अबू बक्र ने कहा था कि ~ हे अबू बक्र, मैंने देखा कि कान्ये तुम और मैं डिग्री Vsbaktk Bmrqatin और एक रोका जाता आधा ~ , उन्होंने कहा : हे के दूत अल्लाह, हो कता है अल्लाह Iqdk उनकी दया और क्षमा करने के लिए, और मैं तुम्हें के बाद रहते दो ाल और एक आधा, ने उल्लेख किया Suyuti बड़े और इब्न ाद गुण ‘1`) के लिए जिम्मेदार ठहराया । यहां हम पाते हैं कि पैगंबर शांति अबू बकर की अभिव्यक्ति पर विश्वा करते हैं जैे कि उन्हें इ अभिव्यक्ति के लिए ्वा्थ्य प्रमाण पत्र दिया जाता है । । हम दूरी ्थिति में पाते हैं कि दूरी दृष्टि कहती है, जो है : शांति उ पर हो, ने उसे कहा : ~ मैंने देखा कि अगर मैं बड़े पैमाने पर वाग्मठ को अपने मुंह में ले आता हूं और मुझे नाभिक अज़तना वल्लिज़ेथा मिला , तो एक और वाग्था को ले लिया जहां नाभिक वेलफेटा पाया गया। और फिर एक तीरा वागमथा लिया और वल्फेज़था के नाभिक को पाया ~ , तो अबू बक्र ने कहा : इे पार करने दो। उन्होंने कहा : उन्होंने कहा : ~ इे पार करो ।~ उसने कहा : यह आपकी ेना है जिे आपको अभिवादन और लाभ प्राप्त करने के लिए भेजा गया था, और वे एक आदमी को का्ट करेंगे, और वह उन्हें आपके कर्तव्य में तलाश करेगा, और वह उन पर कॉल करेगा । उन्होंने कहा, ~ इी तरह राजा ने कहा ।~ मसनदह में अहमद द्वारा ुनाई गई, यहां उन्होंने देखा कि मैेंजर, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, जब मेना अबू बकर को इे पार करने के लिए कहा गया था, उसने च्चाई की चापलूी नहीं की, और यह अबू बकर की रलता के अपने ज्ञान के लिए नहीं था, वह एक ड्रम के लिए हमत नहीं था, और उसने यहां देखा कि कुलीन मैेंजर ने यह कहा । अबू बकर को मय : ~ राजा ने भी कहा ~ , उे अपने शब्दों के स्वा्थ्य के लिए एक उच्च गवाही दें । यदि आप कह कते हैं कि कोई व्यक्ति : अबू बकर, जिने इ विज्ञान को प्रेरित किया, तो उसके ाथ त्रुटि के लिए कोई जगह नहीं है, और दृष्टिकोण का जवाब दें कि अबू बकर की ओर औरे देखा, यहां, दूरे विषय में पापी हैं, और यह ाबित होता है कि विज्ञान ीखता है, उीखने में सफलता मिल कती है, वह असफल हो जाता है और गलतियाँ कर कता है । यह अन्य ्थिति देखें । इब्न अब्बा, अल्लाह खुश हो कता है कि यह हो रहा था कि एक आदमी अल्लाह के दूत के पा आया , उ पर शांति हो, कहा : ~ मैंने आज रात एक पने की धूप में देखा` 1` त्ननज़्व ` 2` घी, शहद, और मैं लोगों को देखता हूं एत्कवॉन हित `3` वाल्मेकेटर और स्वतंत्र, और यदि कॉज़ ( 4` ) वह पृथ्वी े आकाश में गया, और मैंने देखा कि आपने पैे ले लिए हैं, तो एक आदमी को वा्तव में आपके बाद ले लिया गया था, एक अन्य व्यक्ति वा्तव में उसके ाथ लिया गया था उसके बाद एक और आदमी उे ले गया और उसने उे काट दिया और फिर वह वा्तव में उसके पा पहुंच गया । अबू बक्र ने कहा : हे ईश्वर के दूत, मेरे पिता तुम और ईश्वर ने मुझे फलाब्रनहा े कहा , अल्लाह का रूल : ~ ओबरभा ~ , और में उपन्या पुर्कार : ~ के माध्यम े ~ अबू बक्र ने कहा : चंदवा इ्लाम है । के रूप में के लिए शहद और घी Antef, े कुरान Hlaute Tntef Valmcetkther कुरान और भविष्य । कारण ्वर्ग े पृथ्वी े कनेक्ट कर, ही है कि आप ‘यह उे वियालिक भगवान लेता है, फिर एक आदमी विआलो उे ले जाता है , फिर उे दूरा आदमी विआल्लो ले जाता है, फिर उे मा ले जाता है। n उे काट दिया जाएगा, और फिर उे वियालो े जोड़ता है । उसने मुझे कहा, हे रूल अल्लाह, मेरे पिता तुम मुझे गोली मार गए या मैं चूक गया? और उसने कहा कि पैगंबर शांति उ पर हो कता है : ~ मैं कुछ था और कुछ याद किया? अबू बक्र ने कहा : हे भगवान, हे मैेंजर ऑफ गॉड, क्या तुमने मुझे बताया कि मैंने क्या गलत किया? उन्होंने कहा :~ कसम मत करो , ~ पर हमत हुए । क्राउन इ आधुनिक लंबे ठहराव जो है ाथ : कि अबू बक्र यहाँ किया गया था में से कुछ में चोट नहीं उनके शब्दों और तरह एक का जवाब आदमी है जो कहते हैं : अबू बक्र, कि जो व्यक्त करता दृष्टि या प्रभेद और प्रेरणा है कहानी के लिए कोई जगह अभिव्यक्ति की शहादत के बारे में, मैंने दृष्टि ीख ली है । वह जो भविष्यवक्ता े पहले उसके ाथ था, उसने उने अभिव्यक्ति के दर्शन का उल्लेख नहीं किया था । बल्कि, मेरे विचार में, वे देश के शिक्षक के स्कूल ्नातक हैं, जो पूछते थे। जब वे उन्हें देखते थे, और वह अक्र उने कहते थे, जैा कि वह हमारे पास से गुजरा था : ~ आप में से जिने भी एक दृष्टि देखी ।~ Sahih मु्लिम के रूप में `2` , और लोगों को विज्ञान कहा : कि के लाभ इ बात : प्रेरण के बारे में पता दृष्टि, और व्याख्या के बारे में सवाल है, और पैगंबर शांति पर उे होना उन्हें िखा की व्याख्या पने और गुण , औरे अनदेखी की खबरों में शामिल किया , यह आप पैगंबर पाठों े रोजाना देखते हैं कि शांति उनके ाथी के कानों पर है , जिमें न केवल पढ़ाते हैं, बल्कि िखाते हैं और संवाद करते हैं और समझाते हैं और विकित करते हैं , और होला जो उनके दर्शन की अभिव्यक्ति में उत्कृष्टता उनके शिक्षक के हाथों में कलामल्लिव है , जिनमें े कुछ व्याख्या विज्ञान में उत्कृष्ट हैं , और उनमें े कुछ न्यायशा्त्र में उत्कृष्ट हैं, उनमें े कुछ विराके विज्ञान में उत्कृष्ट हैं , और उनमें े कुछ उत्कृष्ट हैं। आधुनिक में विज्ञान, यह है कोई आश्चर्य नहीं देखते हैं कि उनमें े कुछ में उत्कृष्ट प्रदर्शन के विज्ञान अभिव्यक्ति । और यदि हम यह ्वीकार करते हैं । ैद्धांतिक शिक्षा िद्धांत, के रूप में अच्छी तरह े कुशल हो कता है में हमारे मय में कुछ वैज्ञानिकों के विज्ञान अभिव्यक्ति और क्या ये इ कला का दूरों के लिए अध्ययन कर कते हैं, और यह दृश्य इ विज्ञान कण में कुछ के लिए एक अजनबी हो कता है, लेकिन शायद इ विज्ञान के थ्रजम को प्रेरणा और शारीरिक विज्ञान की तरह अधिक पंद किया जा रहा है जैे कि यह प्रेरितों की नकल है और शर्मिंदगी को इ तरफ े , और लेखक के दृष्टिकोण े यह मत छोटा है और दूरों को वह करने के लिए बाध्य करता है जो आवश्यक नहीं है। यह उन लोगों के लिए कहा जाता है जो उन लोगों का उल्लंघन करते हैं जो दृष्टि के बारे में पूछने और अभिव्यक्ति ीखने की कोशिश करते हैं। अल-नवावी ने मरह बिन जुंदूब की हदी पर टिप्पणी करते हुए कहा : यदि पैगंबर ुबह की प्रार्थना करते हैं, तो वह उनके चेहरे के साथ आया और कहा, ~ क्या किी ने देखा कि क्या आपने कल एक दृष्टि देखी? ~ इसमें के बारे में पूछने की वांछनीयता शामिल है। दृष्टि और इसकी व्याख्या करने के लिए पहल करना और दिन की शुरुआत मेंे तेज करना, और इसमें ज्ञान और दृष्टि की व्याख्या और तरह के बारे में बोलने की अनुमति शामिल है । इमाम इब्न अल- ादी ने कहा ( 2/442 ) , इ कविता पर टिप्पणी करते हुए कि अल्लाह तआला यूुफ़ की व्याख्याओं पर अमल करता है : जहाँ मूल रूप े दृष्टि की अभिव्यक्ति है, अभिव्यक्ति विज्ञान मिशन है कि ईश्वर उे देता है जिे वह अपने दाों े प्रसन्न करता है , और मानव विज्ञान को शिक्षा और शिक्षा पर पुर्कृत किया जाएगा । और इसलिए यह ाबित हुआ कि उमर इब्न अल – खत्ताब उमेश की लड़की कोतमीप े तपेराला के लिए तहदेब इब्ने हज़र (12 \ 399 ) के रूप में पूछ रहा था । इब्न Sa’d के अनुार कक्षाओं में (7 \ 124 ): ईद बिन मुैयिब लोगों की दृष्टि को व्यक्त करने के लिए था , और वह इे लड़की अबू बकर नामों े ले गया और अपने पिता के नाम ले लिया औरे अबू बकरन वालर ोल ोलिम लिया शांति उ पर हो । इब्न अब्द अल – बर के रूप में बूट ( 1/313 ) ाक्षात्कार पर टिप्पणी मरा भी : यह हदी इंगित करता है कि विज्ञान की दृष्टि और गुणों के सम्मान में ; क्योंकि वह, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है, केवल उे उसके बारे में बताने औरे पारित करने के लिए कहा । और इसलिए कि ाथियों को पता है कि इसकी व्याख्या के बारे में कैे बोलना है, और शेख मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब ने कहा, जैा कि उनकी पु्तकों ( 5/130 ) के संग्रह में , अभिव्यक्ति का विज्ञान एक च्चा विज्ञान है जिे भगवान आशीर्वाद देते हैं पूजा े इच्छाएं । उन्होंने यह भी कहा (5 \ 143 ): रह्योद्घाटन कुरान में उल्लिखित भगवान का एक च्चा ज्ञान है , और इसके लिए कहा गया था : दृष्टि को प्रतिबिंबित नहीं करता है केवल विद्वानों में से एक है पंूलाल, क्योंकि यह वर्गों का रह्योद्घाटन है । गया है की Shatibi दया चेतावनी दी मंजूरी में भगवान (2 \ 415): कोई है कि वहाँ लाभ और छिपी दे Alnaa शांति उ पर हो के रूप में ही छूट दी है, लेकिन अपने राष्ट्र मॉडल दिया गया है, इ एक्ट्रपलेशन िखाता है, और दे दिया है कि रह्योद्घाटन करने के लिए उे, और अपने राष्ट्र था एक दिया दृष्टि अच्छा । इब्न हजार ने कहा : विज्ञान शिक्षा की दृष्टि और बाईं ओर इसकी अभिव्यक्ति का आग्रह करना और प्रश्न की चूक और क्या ्नातक के कुछ गुणों में से कुछ अनदेखी और्तुओं के रह्यों तक पहुंच शामिल हैं । ई उसके शब्द । अतः यदि शिक्षार्थी के पा कुरान, ुन्नत, अरबी भाषा में निपुणता, नीतिवचन और ज्ञान के मिनट के ज्ञान के उपकरण हैं, तो उे अभिव्यक्ति ीखने और फिर उे व्यक्त करने े क्या रोकता है? मुझे लगता है कि यह एक वैध अधिकार है, और ज्ञान व्यापक है और इसके चारों ओर े घिरा हुआ नहीं है, लेकिन मेरा दृष्टिकोण एक छात्र होना चाहिए जो इ ज्ञान में अच्छा है औरे दूरों को निर्यात करने में अच्छा है जो भगवान द्वारा रल बनाने के लिए ंपन्न हैं। जानकारी और प्राप्तकर्ताओं को इसकी ुविधा। हमें उन लोगों के लिए रा्ता नहीं खोलना चाहिए जिनके पा कला के उपकरण नहीं हैं जो अपने लिए हल करते हैं और एक क्षणभंगुर पने के आधार पर वंचित हैं । यहाँ उनमें े कुछ की रल हज मनोदशा की छवियां हैं : कुछ फिलि्तीन के पा ग्रैंड म्जिद के आंगन में प्रतीक्षारत अखौेना है, जो भगवान के घर आएगी और टेड्नश्म और गिराए गए विमानों ाफ करेगी और सपनों के आधार पर शिलालेख खर्च करेगी और इसलिए ूची जाती है पर विल मुझे आश्चर्य है कि हमारे राष्ट्र पनों का एक राष्ट्र बन गया है? यहां तक ​​कि पूजा अपने द्वार के चौड़े हिपनों में प्रवेश करती है, रात की शक्ति को देखो, आप इे दृष्टि के माध्यम े परिभाषित करते हैं, और अपने े बड़े मकसद को खोजने के लिए दान को देखते हैं, इन लोगों को मृत कहते हैं ! कई लोग देखते हैं कि चैरिटी का दरवाजा तब तक नहीं खुलता, जब तक कि ईडर्क अपने पने को दरवाज़े े छोटा नहीं बताता । क्या आप अधिक उदाहरण और अधिक चित्र चाहते हैं? भगवान द्वारा, उनमें े कुछ ने एक महिला को व्यभिचार के साथ फेंक दिया क्योंकि एक पने में उसने एक महिला को देखा था, इसलिए कुछ पु्तकों को पढ़कर खुद के लिए एक बक कि वह एक व्यभिचारी है, इसलिए उसने उे तलाक दे दिया ! ऐे भी लोग हैं जो दावा करते हैं कि अल्लाह केूल उन पर एक पने में आए और उन्हें नाहन का आदेश दिया, और जब वह लोगों के बारे में जागरूक हो गए और इन दर्शनों में काम करने लगे ! ब्राउज़र, के लिए उदाहरण के लिए, इंटरनेट देख क्वांटम भगवान इल विश्लेषण करती है और ग्रंथ कि ब्राउज़ किया है और एक के आधार पर पाया यहाँ े दृष्टि या वहाँ है, और शायद मजाक क्या मैं पुष्टि पढ़ा है कि महदी इ तरह के और तरह के, और में तीर्थयात्रियों था की घटना एक तीर्थयात्री को छुरा घोंपते हुए कथित रूप े छेदा गया कि एंटीचरि्ट ने दृष्टि का निर्माण करते हुए उे घटना की रात देखा ! लेखक चमत्कार महत्वपूर्ण वाल : जब तक जाग राष्ट्र उसके पने की इे ले और से जुड़ी विज्ञान पर के समय विज्ञान? विज्ञान की अपनी शर्तें, उपकरण और विधियां हैं, जिन्हें दूर नहीं किया जा कता है, अशरफ विज्ञान की अभिव्यक्ति को मझने के लिए किी भी इंान के लायक नहीं है कि वह दर्शन कुरान और उसके शब्दों का ज्ञान होना चाहिए । यदि उसने एक को देखा, उदाहरण के लिए, कुछ, उे पहले कुरान पर विचार करना चाहिए , दृष्टि और छंद की ्थिति के बीच एक कड़ी मिली जो उन्हें यहां जोड़ रही है और उदाहरण देते हैं : जहाज, उदाहरण के लिए, भगवान के शब्दों े बचने के लिए पार कर कता है र्वशक्तिमान : र्वशक्तिमान ने कहा : ~ हमने उऔर जहाज के मालिकों को बचाया ~ ( ्पाइडर : 15)। और लकड़ी र्वशक्तिमान के कहने के लिए पाखंडियों े गुजर कती है : ~ जैे कि वे मर्थित लकड़ी थे ~ (अल- मुनाफिकुन : 4)। र्वशक्तिमान के कहने पर शिशु शत्रु के पास से गुजर कता है : “ इसलिए फिरौन ने उे उठा लिया, ताकि उसके पा एक दुश्मन और दुःख हो । और राख र्वशक्तिमान की व्यर्थ कार्रवाई कह के माध्यम े पारित कर कते हैं : का दृष्टान्त जो लोग राख जिके ाथ हवा को मजबूत के रूप में अपने प्रभु े इनकार किया अपने कर्मों ( इब्राहिम : 18)। इ प्रकार, ुन्नत, रूल, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, इ कला के लिए बुनियादी िद्धांतों और नियमों को निर्धारित करता है, और वह ाथियों को उनके ाहित्य और प्रकारों के बारे में बताता था और उने उनके दर्शन के बारे में पूछता था और उनके लिए उन्हें व्यक्त करता था। । इसके उदाहरणों और पहलुओं का उल्लेख पु्तक की तहों में किया गया है, इसलिए पुनरावृत्ति की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन उे यहाँ यह जानना होगा कि पैगम्बरों के दर्शन त्य हैं। ईश्वर े, उसके चेहरे पर निष्पादन का कर्तव्य, या यह प्रतीकों की छवि पर प्रतिक्रिया करता है, और इन प्रतीकों को मैेंजर द्वारा मझाया जाता है, हो कता है कि भगवान की प्रार्थना और शांति उसके ाथियों पर हो, और फिर वे उन्हें मह करते हुए देखते हैं मूर्त ामग्री तथ्यों के रूप में । यह उन अनुभवों में से एक है, जिने ये ाथी गुज़रे थे, इसलिए उन्हें इसे लाभ हुआ और बाद में, भगवान उने प्रसन्न हो कते हैं । इ कला की उत्पत्ति को जानना भी आवश्यक है, कि वंत का मय, दर्शन के लिए े अच्छा मय में से एक है, जो भगवान के कहने, शांति और आशीर्वाद पर आधारित है : “ जब मय निकट आता है, तो विश्वाी की दृष्टि शायद ही झूठ हो । ” (१) मु्लिम कथावाचक, और मैंनेकेत दिया है और इसका अर्थ बराबर है। रात और दिन और यह वंत का मय जलन े अधिक हो जाता है । । उे उन लोगों के मूल्यों को भी जानना चाहिए जो उ पर अपना दृष्टिकोण बताते हैं, इसलिए ाधारण श्रमिकों की दृष्टि पदों और विद्वानों के लोगों की दृष्टि नहीं है, और उन्हें अपने देशों, िद्धांतों, और समय के बारे में जानना चाहिए दृष्टि । इी तरह, उे पता होना चाहिए कि शेर और पक्षी – िवाय इसके जो दुर्लभ है – अभिव्यक्ति पुरुषों में होते हैं और यह कि गेहूं, जौ, शहद, ऊन और लोहा अक्र पैे होते हैं, और इसलिए इ कला में नियम हैं औरे प्राप्त करना आान नहीं है। इसके बजाय, इसका अध्ययन किया जाना चाहिए और माजिद के हाथ पर उे रखना चाहिए जो इसके लिए एकदम ही है जो ीखना चाहते हैं, और भगवान भी जानते हैं ।…

…मैं टाइप करें : रह्योद्घाटन े नफरत करते थे वे शैतान के लिए है करना , और पढ़ने आत्म , जो है Bodgat पनों कहा जाता है, जो है के कारण के चालाक शैतान और उसके धोखे और मनुष्य के लिए उसकी दुश्मनी । (१) इ तरह का एक उदाहरण जाबिर की हदीस साहेह मु्लिम में सुनाया गया है कि अल्लाह उसके लिए रूल अल्लाह े खुश हो कता है, ईश्वर उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे, उसने कहा कि उसने एक बेदोइन को बताया जो उसके पा आया और कहा : मैंने सपना देखा कि मेरा िर काट दिया गया था, इसलिए हम उसका अनुरण कर रहे हैं, इसलिए पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, उे फटकार लगाई और कहा : ~यह मत बताओ कि शैतान पने में तुम्हारे ाथ खेल रहा है ।~ (२) अन्य रअब में जबर ने कहा : मैंने सुना है कि पैगंबर शांति के साथ उ पर भाषण दे रहे थे, उन्होंने कहा : तुम में से एक इल्लत बटलब को उसकी नींद में शैतान । ~ शेख मोहम्मद बिन ालेह अल – उथैमीन ने कहा कि ईश्वर की दया : पाइप के सपने, यह अ्त-व्य्त है , और अक्र जो तार्तफ़े े शैतान र्वशक्तिमान े नफरत करता था, ने कहा :~ उन लोगों को पैक करने के लिए जो भगवान के अलावा कुछ भी नहीं चाहते हैं, लेकिन भगवान तैयार हैं ~( तर्क : 10)। (3) और सपने वह Adab छह के प्रकार : पहले : के साथ शरण लेने के लिए अपने े अल्लाह बुराई , और आरोप ्पष्ट है , Valastaazh वैध भी यह नफरत है । दूरा : के साथ शरण लेने के लिए शैतान े अल्लाह । बात करने के लिए : ~ यदि आप एक देखा की दृष्टि उसके बाएं तीन बार पर नफरत Fletholh और थूक और अच्छाई की भगवान पूछने के लिए और शरण के साथ की तलाश े अल्लाह बुराई ~ द्वारा ुनाई े इब्न Majah की हदी अबू Hurayrah marfoo और वर्णित द्वारा , मु्लिम भी ।~ (4 ) के अनुार एक में उपन्या भी जाबिर े मु्लिम : ~ े Olistaz अल्लाह शैतान की तीन ~ आया एक में उपन्या मु्लिम भी : ~ Afilipsq तीन बार छोड़ दिया ~ है कि मैं होगा रूपरेखा में : तीरा : जबकि उनकी नींद े ध्यान दे थूक करने के लिए तीन बार छोड़ा । किी भी थूक प्रकाश Besqa उसके बाएं तीन बार ~ और यह भगवान का रह्य जानता है ~ के लिए abomination वह क्या देखा था और के लिए अवमानना दानव कि मुझे लगता है कि दृष्टि को देखने पर ही असली है, ~ बाहर किया छोड़ दिया है क्योंकि यह है गंदगी , और में ट्राईऐन्ग्युलेशं पिछले उपन्या मु्लिम पुष्टि ~ के साथ जवाब दिया गया है तीन शब्दों : Altfet लार के बिना हो ~ और खोई उसके ाथ कोमल लार हो । थूकना औरे लार और से अधिकांश के साथ हो खोई । चौथा : पक्ष पर बदलने के लिए जो वह था जब वह दूरे के साथ उसकी तरफ देखा , इसका कारण : इे बदलने और शायद आगे बढ़ने के बारे में आशावादी एक और कारण है जो शैतान को जगह देता है , और इसलिए यह दृष्टि प्रेम को घृणा े बदल देती है और अच्छे े हानिकारक े चलती है । पांचवां : पहले े ही इसका उल्लेख नहीं करने के लिए , यह कहा गया है कि कई वार्तालापों ने उन्हें ही किया जो बुखारी भगवान की अबू ईद अल राधी एथ के माध्यम े दया करते हैं और उन्होंने कहा, ~ औरे याद दिलाता है कि यह नहीं करता है~ उे नुकान पहुँचाएं ~(5)। जैा कि हमें प्रदान किया गया है की कहानी आदमी है जो पर बात की दृष्टि उसकी गर्दन मार , ओबी, लेकिन इसकी अभिव्यक्ति है केवल जो उ पर भरोा पर Iqsa नहीं , या उे गुरु ~ या पर में दुनिया के लिए आदेश Aabroha उे ठीक जो कुछ भी वे कर कते हैं और Arushdouna क्या है द्वारा नियुक्त उन्हें और क्या उे लाभ । यहां प्रश्न प्र्तुत किया गया है , इसका रह्य क्या है ? फै कहते हैं कि गुप्त भगवान जानता है – अभी के लिए अद्यतन किया गया है , शायद ्पष्ट रूप े इसकी छवि को नुकान पहुँचाए द्वारा मझाया गया है । और एक होना ंभावित ~ के आकलन गिर जाता है र्वशक्तिमान ईश्वर ~ और इंगित करता है कि की हदी अबू Razin अल्लाह उसके ाथ खुश किया जा कता है लाया ~: की दृष्टि एक का एक आदमी पक्षी कि था पार नहीं ~ तो पार ह्ताक्षर किए ~, और बात करते हैं अच्छा । (6) अर्थ : कि दृष्टि यदि ंभव हो तो दो – पक्षीय ~ के पार े एक उन्हें उ क्षमता के पा पर हुई , और शो है कि इ तरह के एक वह इंतज़ार कर रहा है आदमी उठाने पैर मैथ्यू कहते हैं । शेख ( मोहम्मद बिन नािर अल- अलबानी ) ने ाक्षात्कार पर टिप्पणी करते हुए कहा : ~ एक पक्षी पर एक आदमी की दृष्टि जो पार नहीं हुई तो पार नहीं हुई ~ । फ्रैंक बात दृष्टि एक क्रॉ की तरह है कि , और इसलिए हमें िखाया के दूत अल्लाह वह यह है कि न उसके अभाव, लेकिन एक ंरक्षक या एक विद्वान या प्रेमी , क्योंकि उनमें चाहिए चुनने के लिए में से अच्छा अर्थ तदनुार पर व्याख्या Vtqa, लेकिन कोई यह ंदेह है कि क्या यह अभिव्यक्ति तक ीमित है, जो दृष्टि को हन करता है, यहां तक ​​कि चेहरे पर भी , और विशुद्ध रूप े कोई त्रुटि नहीं है , अन्यथा यह उसका प्रभाव नहीं है तब, और मैं भगवान को जानता हूं ~, ने कहा है कि इमाम बुखारी का अर्थ यह कहते हुए उनके ाहेब की पु्तक अभिव्यक्ति : ( दरवाजा पहले क्षणिक के लिए दृष्टि नहीं देखा था अगर यह चोट नहीं करता है )। पैगंबर शांति के शब्दों े जाहिर किया गया था जब वह अबू बकर के पा थे, जबकि उनकी दृष्टि के माध्यम े : ~ एक आंू कुछ और कुछ याद किया, ~ पैगंबर शांति उ पर इंगित नहीं किया था जो अबू बक्र पाप किया , यहां तक ​​कि इ बीच जो पैगंबर शांति की अभिव्यक्ति के लिए पाप किया है वह दूरा और पहला अनुमोदित किया जाना है, लेकिन यह गलत निकला । इसलिए Raak कटौती नहीं करते हैं आम तौर पर केवल यह विश्वा करने के लिए , औरऔर उसके ज्ञान और राय, और से दृश्य को लाह अबू Hurayrah अल्लाह े उसके ाथ खुश हो कता है उ पर हो कि वह चाहते हैं पैगंबर शांति का कहना है ~: नहीं Tqsoa दृष्टि केवल वैज्ञानिक या ंरक्षक करना ~ में उपन्या : ~ न केवल इका वेड पर, एक अभिनेता के नाम मित्रता के कड़े ह्ताक्षरकर्ता । तीरमिदी द्वारा ुनाई गई शेख अलबानी ने कहा : ए उसकी पुकार दो शेखों की शर्तों के अनुार प्रामाणिक है, और पिछली हदी का अर्थ ~ दृष्टि उ आदमी पर है जो उड़ रहा है ~ का अर्थ है कि यह तब तक नहीं ुलझता जब तक कि वह पार न हो जाए , जैा कि अगर यह एक उड़ान आदमी पर था । ~ तो यह गिर गया और जहां यह पार हो गया था, जैे कि पक्षी के पैर पर जो चीज होती है वह थोड़ी ी हलचल के साथ गिरती है, और यह एक प्रतिनिधि ादृश्य है। तेजी े उड़ने वाले पक्षी में एक व्तु होती है जो मामूली आंदोलन के साथ गिरती है। पैर । यह हिष्णुता के चेहरे पर दृष्टि की ंभावना को दर्शाता है जो ुनाई दिया था और हमें उ आदमी की कहानी भी प्रदान करता है जिने अपनी गर्दन , ओबी को मारने की दृष्टि पर बात की थी , लेकिन इसकी अभिव्यक्ति केवल उन पर नहीं है जो उ पर भरोा करते हैं , या करने के लिए ंरक्षक उे , या में दुनिया के लिए आदेश Aabroha उे ठीक जो कुछ भी वे कर कते हैं और Arushdouna क्या उे मदद करता है और क्या उे करने के लिए उपयोगी है । वाल है यहां प्र्तुत , क्या इसके बारे में गुप्त है मना किया? एफए कहना गुप्त ईश्वर जानता है – क्योंकि उन्हें अपडेट किया गया , ंभवतः दृश्यमान छवि को नुकान पहुंचाया गया है – और यह एक ंभावना है , भगवान का अनुमान है , और यह दर्शाता है कि अबू रज़ीन का यह हदी अल्लाह उे लाकर प्रसन्न हो कता है : ~ एक आदमी पक्षी की दृष्टि नहीं है पार , अगर ह्ताक्षरित पार कर गया , ~ हदीथ अच्छा है । अर्थ : वह दृष्टि यदि ंभव हो तो दो तरफा , उनमें े किी एक को पार करना उ क्षमता के पा हुआ , और यह दर्शाता है कि अब्दुल रजाक े जो आया, उसने कहा : दृष्टि इ बात पर टिकी हुई है कि ज़ाल्क जैे व्यक्ति ने अपने पैरों को उठाया जब वह ्थानों पर इंतजार कर रहा था। । (() शेख ( मोहम्मद बिन नािर अल- अलबानी ) ने ाक्षात्कार पर टिप्पणी करते हुए कहा : ~ एक पक्षी पर एक आदमी की दृष्टि जो पार नहीं हुई तो पार नहीं हुई ~ । फ्रैंक बात करते हैं कि दृष्टि एक क्रॉ की तरह है , और जिने हमें िखाया है कि अल्लाह शांति का दूत उ पर है जो उसकी कमी नहीं है, लेकिन ंरक्षक या विद्वान या प्रेमी , क्योंकि उन्हें व्याख्या में से अच्छा अर्थ चुनने के लिए माना जाता है । तदनुार , लेकिन जो इसमें कोई ंदेह नहीं है कि यह प्रतिबंधित है कि क्या अभिव्यक्ति कुछ ऐा है जो दृष्टि एक तरह े भी हन कर कती है , और शुद्ध त्रुटि नहीं है , या इसका उस समय कोई प्रभाव नहीं है और भगवान े अच्छा जानता है (8), और इमाम बुखारी ने अपने ाहिबान े अभिव्यक्ति की पु्तक में अर्थ को यह कहकर ंदर्भित किया है : ( उ व्यक्ति का अध्याय जिने चोट नहीं लगने पर पहले क्षणिक की दृष्टि देखी )। इसका बूत द्वारा की बातें करते हुए उसकी दृष्टि के माध्यम े पैगंबर शांति अबू बक्र को उ पर हो : ~ एक डाल दिया और कुछ याद किया ,~ और पैगंबर शांति उ पर हो , केत नहीं क्या अबू बक्र ने पाप किया , यह जो करने के लिए पाप के बीच भी पैगंबर शांति की अभिव्यक्ति उनकी शांति है दूरी और पहली अनुमोदित होने वाली है, लेकिन यह गलत निकला । (९) इसलिए, राक को आम तौर पर केवल इ पर भरोा करने के लिए मत काटो , औरऔर उसके ज्ञान और राय की लाह दें, और दृश्य: अबू हुरैरा, अल्लाह उ पर पैगंबर शांति े उ पर प्रसन्न हो कता है कि वह कहेगा : ~ करो केवल के लिए नहीं Tqsoa दृष्टि दुनिया या ंरक्षक ~(10), में उपन्या :~ Iqsa केवल वेड पर और ~ क वाचक अभिनेता मित्रता नाम , Tirmidhi ुनाई शेख़ अल – Albaani : ही ढंग पर जिम्मेदार ठहराया दो शेखों हालत (11) , और के अर्थ पूर्व आधुनिक ~ की दृष्टि एक आदमी पक्षी ~ यह जब तक एक्प्रे बसने नहीं करता है , यह जैे कि यह एक उड़ान पैर पर था, और यह गिर गया और गिर गया है, जहां यह पार कर गया, बात आदमी पर है कि के रूप में पक्षी थोड़ी ी हलचल के साथ गिर जाता है। यह एक ादृश्य उपमा है, जहाँ दृष्टि की तुलना एक तेज़ उड़ने वाले पक्षी े की गई थी, और उसके पैर में कुछ लटका हुआ था जो थोड़ी ी भी गति के साथ गिर गया था । यह पर दृष्टि की ंभावना े पता चलता का ामना करने को बर्दाश्त क्या था में अपने Sunan में recaps ुनाई की पु्तक रह्योद्घाटन बंधन हसन ुलेमान बिन आयशा, छोड़ दिया की पत्नी पैगंबर शांति उ पर हो, ने कहा : एक ्त्री के लोगों के शहर है एक पति डीलर, ट्राई अपने पति े अधिक अनुप्थित रहने की दृष्टि थी, और शायद ही कभी गर्भवती होने े चूक जाती है, मैेंजर ऑफ ऑल पी पर हो कता है, कहते हैं : मेरा पति एक व्यापारी है जो बाहर गर्भवती थी, और मैंने देखा के रूप में सो रहा था मेरे घर को तोड़ने के लिए और मैं एक लड़का पैदा हुआ था , अल्लाह केूल ने कहा : ~ अच्छा , क्योंकि तुम्हारा पति तुम्हारे ऊपर है, अल्लाह र्वशक्तिमान, एक नेक, और धार्मिकता वाले लड़के को जन्म दे । आप देख रहे थे दो या मंगलवार ब आता है कि के दूत अल्लाह शांति उ पर हो, का कहना है कि उे , एक करने के लिए अपने पति और दे जन्म वाप चला जाता है लड़का । । एक आया दिन के रूप में यह Tonah था , और के दूत अल्लाह शांति पर हो उे अनुप्थित किया , यह उ दृष्टि को देखा है , मैंने उसे कहा : चाचा आप डब्ल्यू बीमार अल्लाह के दूत वाल किया जाए कि हे ईश्वर का राष्ट्र ? और उसने कहा : मैंने देखा कि यह अल्लाह के दूत के पा आया था जब वह उसके बारे में पूछता है , तो वह कहता है : ~ अच्छा , कहा जाएगा, और मैंने कहा : मुझे बताओ क्या? उसने कहा : यहां तक ​​कि अल्लाह का दूत भी हो कता है।~ अल्लाह उे आशीर्वाद दे और आप उे पेश करें, जैा कि आप पेश करते हैं, वोर्धा । आइशा ने कहा : मैंने कसम खाई है कि मैंने भी मुझे छोड़ दिया है, मैंने कहा : भगवान , कि आपके पति के प्रति अपने दृष्टिकोण को परोपकार करें , और एक लड़के वज्र को ामने लाएं !! मैं रोता रहा !! और कहा : माली येन आप मेरी दृष्टि ?? दर्ज की गई पेशकश के दूत अल्लाह शांति उ पर हो, े कहा रो उे : ( ? बर्बाद हे आयशा ) तो मैं उे खबर बताया है और क्या उे करने के लिए व्याख्या की गई थी, ईश्वर के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है : ~ क्या, हे आयशा, यदि आप मु्लिम को एक दृष्टि े पार करते हैं, तो इे अच्छे के लिए पा करें, फिर वह दृष्टि उसके मालिक को पार कर जाएगी । ~ आयशा ने कहा : तो भगवान द्वारा। उसके पति की मृत्यु हो गई, और मैं उे नहीं दिख रहा है, लेकिन वह जन्म दिया एक बच्चा जो एक अकेले है (12)। निष्कर्ष है कि इस से बाहर आ , कि दृष्टि यदि ंभव हो तो दो – si कारण , उनमें े एक को पार करना उ क्षमता के पा हुआ । इसलिए याकूब के बेटे जोेफ ने अपने भाईयों को दोष के डर े अपने दर्शन देने े मना कर दिया और उने ईर्ष्या की , पत्थर के बेटे ने कहा : अल्लाह का रूल उ पर अमल करता है कि एक दृष्टि उसको छोड़कर होती है, जो प्यार करता है क्योंकि वह उे उसकी व्याख्या कर कता है ऐा तरीका जिे वह पंद नहीं करता है, या तो घृणा या ईर्ष्या के साथ , यह उ गुणवत्ता े गिर कता है , या उ शोकग्र्त और परेशान े खुद को जल्दबाजी कर कता है , इसलिए उसने उन लोगों के लिए एक अपडेट छोड़ने का आदेश दिया, जो उ वजह े पंद नहीं करते हैं । (13) VI : जो पूछता है कि बुरा पना कब होगा : प्रार्थना , और अबू हुरैरा के हदी द्वारा इंगित किया गया है , अल्लाह उ पर प्रसन्न हो कता है : ~ अगर उसने देखा । तो वह क्या नफरत करता है , इसलिए चलो वैलि लोगों के साथ नहीं होने दें । ~ (१४) और ईश्वर का ज्ञान और मुझे पता है : कि हर हारा की प्रार्थना गुलाम के रूप में कार्य करती है जो कि अल्मोड़ा के बारे में बना रहा है । अनुार करने के लिए कुछ विद्वानों, इसके बारे में एक पढ़ने ातवीं राज्य है कुर्ी लेकिन उे मार्गदर्शन नहीं करता है, भले ही वह के किी भी पढ़ा उसकी प्रार्थनाओं में कुर्ी दो हािल किया प्रार्थना एक ाथ बातें, और पढ़ने के राज्य कुर्ी । और अगर वह खुद का उल्लेख करता है कि उसने क्या किया है, तो यह उसके नुकान को दूर करने के लिए पर्याप्त होगा, भगवान ने चाहा, जैा कि हदी ने कहा है । लेकिन उसके लिए यह बेहतर है कि वह भी कथाओं को ंयोजित करे । इब्ने क़य्यम ने ज़ैद में कहा : और जब इसने उे कोई नुकान नहीं पहुँचाया , लेकिन यह दृष्टि अल्मोखर बुराई को चलाती है । अल-नवावी ने कहा : ईश्वर ने अबोमिनेशन दृष्टि के सुरक्षा प्रभाव के कारण का कोई उल्लेख नहीं किया और पैके लिए दान और संरक्षण भी किया । । । और यह एक प्रतिक्रिया और विपत्ति और भिक्षा का भुगतान भगवान और क्षमता के फरमान े यह ब बुरा की मौत का भुगतान करते हैं । (15) _________________________________________________________ (१ ) मोहम्मद अब्देलअज़ीज़ हलावी – एक ंदर्भ पहले – पी। ५ । (२ ) अपने ाहेब में मु्लिम द्वारा वर्णित, जैा कि परमाणु में बताया गया है (२ ) \ १५ ) • ेशन .. (३ ) एकेश्वरवाद पर उपयोगी पु्तक कहते हैं – शेख की व्याख्या : मोहम्मद बिन ालेह अल्मोमैन c २ (४ ) में वर्णित पुर्कार की पु्तक रह्योद्घाटन अभिव्यक्ति 0 दरवाजा एक देखा की दृष्टि े नफरत – ेशन – में मु्लिम की पु्तक रह्योद्घाटन (15 /17 ) – ेशन •। (5 ) देखें उद्घाटन (12 /369 ) , की पु्तक े रह्योद्घाटन के दरवाजे की अभिव्यक्ति भगवान – ेशन । (6 ) आधुनिक शान करने और Sundh हसन वर्गीकृत , किया गया था द्वारा ुनाई में अबू दाऊद की पु्तक ाहित्य, के दरवाजे क्या एक में आया दृष्टि – एक पिछले ंदर्भ – और रवा Tirmidhi में की पु्तक रह्योद्घाटन के दरवाजे क्या में आया अभिव्यक्ति की दृष्टि – ेशन – द्वारा ुनाई में इब्न Majah की पु्तक की अभिव्यक्ति के रह्योद्घाटन अध्याय रह्योद्घाटन यदि पारित और केवल पर Iqsa नहीं पर ह्ताक्षर किए घाटी – ेशन – 0 द्वारा ुनाई में इमाम अहमद के साथ पहली गृहीत नागरिकों ाक्षात्कार अबू Razin Oqaili बेन त्यक्त शिशु आमेर मुन्तफ़ीक़ – op ~ और सुनाई गई पु्तक के रह्योद्घाटन अध्याय की पु्तक में सुनाई नहीं पड़ती है जब तक कि वे 0 प्रकाशित पु्तकालय वैज्ञानिक – बेरूत । (7 ) देखें : फत अल – बारी इब्ने हजार – ऑप – ( 12/432 ) ( 8 ) की श्रृंखला बातचीत को ही , ग 1, पी। 28, मैं 2 , जानकारी कार्यालय 1399 की । (9 ) ुनाई द्वारा बुखारी में की पु्तक अभिव्यक्ति दरवाजा नहीं देखा था के लिए दृष्टि पहले क्षणिक अगर यह चोट नहीं करता है, के रूप में पिता अल – बारी ( 12/431 ), और की पु्तक में मु्लिम रह्योद्घाटन, के रूप में में परमाणु ्पष्टीकरण (15 /29 ), – ंदर्भ पूर्व -, और से बात करते आ जाएगा पी में बताते हुए 101 । (१० ) प्रकाशितवाक्य की पु्तक में त्रिमुखी द्वारा प्रकाशितवाक्य की व्याख्या में प्रकाशितवाक्य की व्याख्या में जो उन्हें ुझाया गया है और उने घृणा करता है – ेशन – और प्रकाशितवाक्य की पु्तक में निर्देश दिया गया है कि घृणा दृष्टि का द्वार केवल दुनिया या गुरु को दर्शाता है – op – कथन द्वारा इब्न Majah में की पु्तक रह्योद्घाटन अभिव्यक्ति पार का दरवाजा दृष्टि केवल पर Iqsa पर ह्ताक्षर नहीं करता है, तो घाटी – एक पिछले ंदर्भ । (११ ) ही बकवा श्रृंखला – op (१ / २६ ) .. (१२ ) , उसके ुनन में नाटक के कथन – op – (२ / १३१ )। (१३ ) वि्तार देखें : अवे रेनी – ऑप – (१ / १ :६ )। और इब्न हज़ार – पिछला ंदर्भ (631/12)। (14 ) ुनाई द्वारा में इमाम मु्लिम की पु्तक रह्योद्घाटन (15 /21 ) – भारित पूर्व – अबू दाऊद में की पु्तक पर ाहित्य का दरवाजा क्या एक में आया दृष्टि – ेशन , – में और पुर्कार की पु्तक के रह्योद्घाटन अभिव्यक्ति रह्योद्घाटन तीन का दरवाजा – एक ंदर्भ पहले । और अहमद ने इे अपने मुनद में कई के मसनद के बाकी हिों में शामिल किया – एक पिछला ंदर्भ – और विज़न थ्री के रह्योद्घाटन अध्याय की पु्तक में दारमी – एक पिछला ंदर्भ – और अल – तिर्मिदी में प्रकाशितवाक्य की पु्तक में। पैगंबर मुहम्मद की दृष्टि में जो अध्याय आया, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं औरे शांति, पैमाना और बाल्टी प्रदान कर कते हैं – अन्य ंदर्भ -। (15 ) वि्तार देखें : की व्याख्या की तीनो इमाम अहमद Saffarini (1 /177 ) – ेशन – और समझाने मु्लिम – Nawawi (15 /18 ) – ेशन – और ZAD अल Ma’ad इब्न Jawziyyah , शोएब अब्दुल कादेर Aloriaaat को प्राप्त करने , फैल ंदेश ंगठन , अल – मनार लाइब्रेरी इ्लामी , मैं 13, तारीख की 1406 की (2 /459 )। ** डॉ फहद अल-ओ्मी द्वारा उद्धृत ।…

ूर्य : मूल रूप े महान राजा है, क्योंकि यह अपने मकक्षों े आकाश में क्या है, अपने महान लाभ के साथ भी लोगों को इसके हितों में फैलाता है, और यह उ जगह के राजा को इंगित कर कता है जिमें दृष्टि देखी जाती है, और ऊपर यह उसे ऊंचा है जो आकाश को इंगित करता है, और यह राजाओं का राजा है और अधिकारियों का े बड़ा है, क्योंकि भगवान, उसकी महिमा यह है कि राजाओं का राजा, दिग्गजों का राजा और स्वर्ग का निदेशक है और पर और पृथ्वी और उन पर । और सूरज उ व्यक्ति के अधिकार को इंगित कर कता है जिके पा दृष्टि है, अगर वह इे विशेष रूप े मण्डली और परिषदों के बिना देखता है, जैे कि उसकी राजकुमारी, शारीरिक, शिक्षक, पिता, या पति अगर वह एक महिला है, और शायद म्माननीय है ्त्री राजा की पत्नी, अध्यक्ष, गुरु, उनकी बेटी, या उसकी माँ या द्रष्टा की पत्नी या उसकी माँ या उनकी बेटी, या उसकी ुंदरता के रूप में । कवियों ने ुंदरता और सुंदरता में कुंवारी लड़कियों की ुंदरता की तुलना ूरज े की । यह कहा गया था कि युेफ़ की दृष्टि में, शांति उ पर है, यह उसकी माँ की निशानी थी, और यह कहा गया था, बल्कि, उसके मामा, उसके पिता की पत्नी, और यह कहा गया था कि यह उसकी दादी के बारे में थी , और यह कहा गया था कि यह उसके पिता और उसकी मां के ऊपर चंद्रमा का केत था, यह ब अभिव्यक्ति में स्वीकार्य है, और यदि ूर्य पिता को इंगित करता है, तो उसने उे प्रकाश और धूप े चंद्रमा पर प्राथमिकता दी, और अगर यह माँ को इंगित करता है, तो उ्त्रैण होने दें और चंद्रमा को याद दिलाएं, इसलिए एक दुर्घटना के सूरज में क्या देखा गया था, इसकी व्याख्या उन लोगों को दी गई है जो इे उन लोगों ंदर्भित करते हैं जिन्हें हमने लोगों की नियति और वर्णित परिमाणों पर वर्णित किया था। दृष्टि और इसके प्रमाण और प्रमाण । यदि एक गिरी हुई महिला जमीन पर दिखाई देती है, या कोई पक्षी उे निगल जाती है, या वह मुद्र में गिर जाती है, या आग े जल जाती है और उसकी आंखें चली जाती हैं, या आसमान े उसके पाठ्यक्रम के अलावा एक तरह े काला और अनुप्थित हो जाता है, या वह एक ताबूत में प्रवेश करती है, जो उसके लिए जिम्मेदार है वह मर जाएगा । और यदि उसने देखा कि कोई ग्रहण या बादल उे ढँक गया है और पर धूल या धुआँ जमा हो गया है, जब तक कि उसका प्रकाश कम न हो जाए, या यदि आपने बिना कि्थिरता के आकाश में लहर देखी, तो यह उ दुर्घटना का प्रमाण था, जिने इे जोड़ा था, या तो बीमारी, चिंता, शोक, ंकट, या चिंताजनक खबर े, िवाय इसके कि जो भी आप इंगित करते हैं कि वह जागृति में बीमार है, उसके लिए उसकी मृत्यु है, और अगर वह इे अपने धोखे या ग्रहण के कारण बिना किी कारण के काला पड़ जाता है, तो यह इसका बूत है जोड़ा गया अन्याय और उसका अन्याय, या उसके अविश्वास और भ्रम की ्थिति में भले ही उसने उअपनी हथेली में लिया हो या उअपनी गोद में लिया हो, या यह उसके घर में उसके प्रकाश और चमक के साथ उतरा हो और वह अपने अधिकार और गौरव का अधिकारी था। उसका अधिकार, यदि वह उन लोगों में से एक था, जो उसके ाथ रहते थे, या उस स्थिति के भगवान के आगमन पर, यदि वह अनुप्थित था, चाहे उसका बेटा या उसका नौकर या उसकी पत्नी ने उे देखा हो, क्योंकि वह भी का अधिकार और मूल्य है घर की, अन्यथा गर्भवती महिला बोर थी n यदि उसके पा एक नौकरानी या एक लड़का है जो पुरुष और महिला के बीच अंतर करता है, तो वह दृष्टि में वृद्धि की मांग कर रहा है, जैे कि इे लेना औरे अपने परिधान के नीचे कवर करना, या इे अपने जहाजों में से एक में सम्मिलित करना, और वह गवाही देगा इसमें छिपी हुई मादाओं द्वारा, और जो भी इंगित करता है वह ज्ञान या अधिकार के साथ ुंदर उल्लेख किया गया है । और अगर इ मामले में वह गहरे रंग का था और रंग में सिकुड़ा हुआ था, तो राजा उसके कब्जे में या उसके परिवार पर विश्वाघाती था, अगर वह उसे मिला, अन्यथा उ पर एक शक्ति लगाई जाएगी, या उे एक कार्यकर्ता द्वारा हमला किया गया था, या एक अनुप्थित पैर, या वह बीमार के बीच मर गया, और गर्भवती महिलाओं ने अपने भ्रूण को गिर दिया, या एक बेटे को जन्म दिया, इन चेहरों को अलग करें, बूत बढ़ाते हुए । और यदि वह इे मघिब े निकलता हुआ या ूर्या्त के बाद वाप लौटता हुआ या उस स्थान पर लौटता हुआ दिखाई देता है, जहां े एक केऔर एक पाठ दिखाई देगा, जो यह बताता है कि मैंने इसके ाक्ष्य को बढ़ाकर क्या तैयार किया है । यह व्यक्ति को उसकी शुरुआत और अनुप्थिति के लाभ के अनुार यात्रा, न्याय या अन्याय के लिए उसके द्वारा की जाने वाली आशा की वापी का केत दे कता है, औरस समय के लिए । शायद बीमारों द्वारा इंगित झटका, और गर्भाव्था के साथ उन लोगों के लिए इसके अभाव के बाद इसकी उप्थिति के बाद भ्रूण की मृत्यु का केत हो कता है । और शायद यह उसकी यात्रा और अनुप्थित धन े अनुप्थित के आगमन को इंगित करता है, और शायद इसकी अनुप्थिति कैदी को उसकी रिहाई के बाद जेल में लौटने का केत देती है, और यह केत दे कता है कि जिने अपनी बेवफाई े इ्लाम को गले लगाया, या पश्चाताप किया अपने अधर्म े, अपनी गलतफहमी में लौट आएगा । और अगर कोई यह देखता है कि अच्छे या बुरे छिपे हुए कर्म करते हैं, तो वह अपनी जैकेट को इंगित करता है और अपनी शर्तों को छिपाता है, और उसका आवरण ूर्य े दूर जाने के लिए प्रकट नहीं होता है, िवाय इसके कि वह कोई है जो उे पत्नी के रूप में उसकी रात को दिया गया था , या एक रह्य खरीदा, उन्होंने कहा, पत्नी अपने परिवार में वाप चली जाती है, और गोपनीयता उसके विक्रेता की है । उसके ूर्या्त के बाद उसका उदय उन लोगों को भी केत दे कता है, जिन्होंने उसकी पत्नी को उसके पुनरुत्थान के बारे में बताया, जो उसके उद्धार े गर्भवती हैं, और उन लोगों के लिए जो अपने पाखंड के कारण उे जीने या असमर्थ नहीं कर पाए हैं, खाकर अगर उसकी अच्छाई है ूरज की तरह, जैे कि छोटा होना, कपड़े धोना, दूध का कर, और तरह, और उन लोगों के लिए जो उसकी मौत े बीमार हैं, क्योंकि वह इंानों की परछाई है। र्वशक्तिमान के शब्दों के साथ : “ तब ूरज ने उे एक मार्गदर्शक बनाया, तब हमने हमारे लिए थोड़ी मुट्ठी ली। ~और जो कोई भी जिहाद या युद्ध में था, जीत के लिए, क्योंकि वह युा बिन नून में लौट आया, शांति उ पर हो, दुश्मनों के युद्ध में, जब तक कि भगवान ने उन्हें उन्हें नहीं दिखाया, और सर्दियों में गरीब था दिन, कपड़े और धन पर, और गर्मियों के दिन उदाी, बीमारी, बुखार और नेत्रश्लेष्मलाशोथ पर । गर्मियों में धूप में बैठना उ तड़प और शोक का केत है जो वह शाके साथ करने के लिए, या जि कारण ूर्य अपनी स्थिति और दिशा के अनुार उ पर उतरता है । और जिने भी देखा कि वह एक ूरज में तब्दील हो गया, उसने एक राजा को अपनी किरणों के समान शक्तिशाली बना लिया । और जो कोई एक राज्य, राज्य के अभिभावक और उसमें न्याय के द्वारा लटके हुए ूर्य पर हमला करता है । और यदि वह धूप में बैठता है और उसमें बैठ जाता है, तो उे एक शाे आशीर्वाद प्राप्त होगा, और जो कोई भी देखता है कि ूर्य का प्रकाश और उसकी किरणें पूर्व े शाम तक हैं, और यदि वह राजा के योग्य है तो वह प्राप्त करेगा एक महान राजा, अन्यथा उसके पा एक ध्वज होगा जो भी देशों में उल्लिखित है, और जो भी देखता है कि वह ूर्य का मालिक है या इसके लिए क्षम है, तो वह कहावत े बड़े राजा को ्वीकार्य है । जो कोई भी उे देखता था, फिया मुनीरा, उसके लिए बढ़ गया था, अगर वह एक शाक था जिने अपने जनादेश में शक्ति प्राप्त की थी, और अगर वह एक राजकुमार था जिने े बड़े राजा े अच्छा प्राप्त किया, और अगर वह एक पारगम्य आजीविका के पिता े था, और यदि वह एक महिला थी जिने देखा कि उसके पति ने उे क्या प्रसन्न किया । और जो कोई भी अपने घर में उगते हुए ूरज को देखता है, यदि वह एक व्यापारी है, तो उे अपने व्यापार में लाभ होता है, और यदि वह एक महिला का छात्र है, तो वह एक ुंदर महिला को मार देगा, और यदि वह उ महिला द्वारा देखा जाता है, जिके पा है विवाहित और उसके पति का प्रावधान अधिक है । और सूर्य का प्रकाश राजा और उसके न्याय की प्रतिष्ठा है , और उसके वचन ूर्य को ुल्तान े एक लिफ्ट प्राप्त हुई, और जो कोई भी ूर्य को अपने िर पर उगता हुआ देखता है, लेकिन वह अपने शरीर को गंभीर और व्यापक नहीं पाता है बात । और यदि यह उसके शरीर के बाकी हिों के बिना उसके पैरों पर दिखाई देता है, तो वह अपनी खेती े पहले अनुमेय जीविका प्राप्त करेगा, और अगर यह उसके कपड़ों के नीचे उसके पेट पर दिखाई देता है और लोगों को पता नहीं था, तो उे कुष्ठ रोग होगा, ाथ ही ाथ उसके कपड़ों के नीचे े उसके बाकी अंग । और जो कोई अपने पेट को फूटता हुआ देखता है और सूरज उस में डूब जाता है, तो वह मर जाता है, और अगर कोई महिला यह देखती है कि ूरज उसकी काठी े घुा है जबकि वह एक कॉलर है और फिर अपनी पूंछ े बाहर निकलती है, तो वह एक राजा े शादी करेगी एक रात उसके ाथ रहें, और अगर उसकी योनि पर गिरता है, तो वह व्यभिचार करता है, और अगर वह देखता है कि ूरज ने ब खत्म कर दिया है और वह उसके पीछे है, तो वह उसका पीछा करता है, फिर वह मर जाता है, और अगर वह देखता है कि वह ूर्य का अनुरण कर रहा है क्योंकि यह यात्रा करता है और उसने ेट नहीं किया है, तो वह राजा के साथ एक कैदी होगा । यदि वह ूरज को बूढ़े व्यक्ति को मुड़ते हुए देखता है, तो ुल्तान र्वशक्तिमान ईश्वर को अपमानित करता है, न्याय करता है और शक्ति प्राप्त करता है, और मुलमानों की ्थिति में सुधार होता है, और यदि वह युवा हो जाता है, तो वह मुलमानों की ्थिति को कमजोर करता है और सुल्तान को अपमानित करता है । यदि वह ूर्य े आग निकलता हुआ देखता है और उसके आ-पा क्या जल रहा है, तो राजा अपने कुछ दरबारियों को नष्ट कर देता है, और यदि वह ूर्य को लाल देखता है, तो वह अपने राज्य में भ्रष्ट है । अगर उसने इे पीला देखा, तो राजा बीमार था । यदि काला कर दिया जाए, तो यह प्रबल हो जाएगा, और यह एक धुंधलापन होगा । यदि वह देखता है कि वह अनुप्थित है, तो वह अपने अनुरोध को याद करेगा ।…

…तीरे प्रकार के दर्शन : जो भी दाों े प्रेरित होते हैं , और कुछ विद्वानों ने यह कहते हुए रिकॉर्ड किए हैं : जब खुद को ाफ कर रहे हों , और अपने विचारों के रह्यों े छुटकारा पाएं , और उनके दिल का म्मान करें , अल्लाह की याद , न देखें केवल वा्तव में ईमानदार , और वह यह है कि च दृष्टि है कि प्रवर्तन का हिा होने के रूप में वर्णित (1)। पवित्र पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, हदीस में सहमति व्यक्त की है, जो कि उनके मुनद में अहमद के साथ है, अन बिन मलिक के कथन े, भगवान उने प्रसन्न हो कते हैं : “ आ्तिक की दृष्टि का हिा है भविष्यद्वक्ता के छत्ती भागों में ”(२)। क्राउन जब इ बात को लंबा खींचता है क्योंकि इसमें कुछ मुद्दे महत्वपूर्ण होते हैं : मैं कहता हूं : इ हदी ने अलग-अलग मौखिक रूप ाथियों के एक मूह ुनाया , अन को यह शेख ुनाया , और इमाम अहमद और बिन मौन पूजा के शेखों द्वारा ुनाया गया , ाथ ही अबू भी। दाऊद और तिर्मिदी , और अबू हुरैरा की हदीस से इमाम अहमद और दो शेखों और इब्ने माजाह द्वारा ुनाई गई । के लिए की ंख्या भागों : कई उपन्या आया है या केवल तक ही ीमित हैं घा काटना गवाह के रूप में में कहा गया है की व्याख्या Sahih मु्लिम – Nawawi वि्तृत : यह बुखारी और मु्लिम में आया था : ~ पनों हिा हैं ~ की चालीके छह भागों भविष्यवाणी ~ जैा कि पहले (3)। अनुार करने के लिए मु्लिम ~ चाली वर्ष की – पाँच भाग ~, भी कहा : ~ त्तर हिा ।~ Tabaraani के अनुार : ~ का हित्तर – छह हिा ~ । इबन-ब्ड अल बर्र के लिए उपन्या : ~ बी – छह हिा ।~ जब इमाम अहमद ~ का हिा पचा हिा ।~ के अनुार अल – Tirmidhi : ~ का हिा चाली – भाग ~ । जब Tabari : ~ का हिा चाली – नौ भाग ~, और भी है : ~ की – चाली चार ।~ उन्होंने यह भी इब्न अब्बास से आया है : ~ भाग चाली हिा । ~ हम में यहाँ के सामने और के कई उपन्या कम े कम हिा – बी छह और के अधिकांश भाग – त्तर छह , Nawawi मझाने में कहा च्चा मु्लिम (4): इ अंतर का उल्लेख के मामले द्रष्टा अंतर , आ्तिक रेव के लिए अच्छा है – छियाली भागों का रेव वे का हिऔर सत्तर भागों का प्रत्यावर्तित भाग , लोगों का अंतर गद्दों े प्यार करता है और जब भी मैंने कहा कि अंश च्चाई के करीब थे , और यह कहा गया था कि की जो की छिपी हित्तर , और स्पष्ट रूप के हिके चाली – छह । शेख ने कहा कि मुहम्मद बिन Uthaimin, परमेश्वर ने उे पर दया कर कते हैं : तथ्य यह है कि ंख्या के संबंध में वा्तविकता के छियाली भागों मेल खाती है का हिा है रह्योद्घाटन जो मुझे पता चला था, पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है, क्योंकि पहला रह्योद्घाटन रबी के अल-अव्वल े रमजान तक की धर्मी दृष्टि थी, और यह छह महीने है , फिर भगवान ने इसके बाद मेंे प्रकट किया जागरण उसके शेष जीवन के लिए , यदि आप ध्यान दें रह्योद्घाटन के युग के लिए यह बाकी है, यह छत्ती भागों का हिा था : क्योंकि रह्योद्घाटन तेईस साल और छह महीने था। ~(५) यह तथ्य कि दृष्टि पैगंबर के हिे का था ्याग्र्त हो गया है भले ही भविष्यवक्ता पैगंबर की मौत े बाधित हो गया था, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं औरे शांति प्रदान कर कते हैं, और मैं ्पष्ट करने में कही गई कुछ बातों का उल्लेख करूंगा। इ । उन्होंने कहा कि के अर्थ कविता का एक हिा होने भविष्यवाणी : कि मु्लिम ईमानदारी े अच्छा है, फिट बैठता है मामला है, तो भविष्यद्वक्ताओं, जो अनदेखी को देखने के विपरीत, , ना्तिक और नीच और मिश्रित और को यह ट्रैक कहते हैं कि इमाम मुहम्मद Safaareeni द्वारा कह : ( लेकिन के लिए इी तरह के मामले में भविष्यद्वक्ताओं के स्वा्थ्य दृष्टि और उसकी की ्पष्टता मन और उसकी आत्मा को छूने वह राज्य के दायरे में सोया तो )। यह च है न केवल जानता अनदेखी कर रहा है र्वशक्तिमान ने कहा कि कुछ वैज्ञानिक : एक रूपक की भविष्यवाणी के हिों का हिा होने का अर्थ है , जो इे भविष्यवाणी की मंजूरी के लिए आता है । ऐा इसलिए है क्योंकि यह भविष्यद्वक्ता का हिा है । यह कहा गया था : अर्थ : यह उसके ज्ञान का हिा है, क्योंकि यह। कट ऑफ और वह भविष्यवाणी फ्लम्हा बनी हुई है एऔर यह कहा गया था : भविष्यद्वक्ता के भागों का हिा होने का अर्थ अनदेखी के बारे में समाचार की त्यता में इसके मान है ; अनदेखे की खबर भविष्यद्वक्ता के फलों में से एक है । इ प्र्ताव का निष्कर्ष : कि काफिरों की दृष्टि मूल रूप े भविष्यवाणी के कुछ हिों े नहीं होती है , और बाद में, जो कि काफिरों की तरह हैं , उनमें े कुछ ने उल्लेख किया है कि विद्रोहियों की दृष्टि अधिकतम भागों में से एक है, एक अच्छा मु्लिम विश्वा रखने वाला इ तरह की दृष्टि जो ुजय भगवान की दया को कहते हैं और वार्ता के बारे में चिंतित हैं : ( यह मुझे इी तरह की बातचीत के बारे में बात करता है जिमें हम विश्वा करते हैं और एनीएल का अर्थ है एक लेखक शांति उ पर हो और भाग की इ व्याख्या में नहीं जाना चाहिए इस संख्या और ज्ञान की, विशेष रूप ंख्या की मात्रा में विभिन्न उपन्या भी प्रदान करता है कि ईश्वर बालम्राद को जानता है कि इसका क्या अर्थ है ) a । ई (6)। दृष्टि की का अच्छा के वर्गों रह्योद्घाटन , हो कता है के कारण के कानूनों के कुछ प्रावधानों और की दृष्टि अब्राहम शांति उ पर , अब्राहम एक कर रहा था व्रत है कि भगवान की ारा के रहने वाले बेटा एक वध करने के लिए बलिदान, वह एक में देखा था पना : कि अपने व्रत बंद (7) , और एक के साथ ाक्षात्कार परजीवी भाई आयशा, उसकी माँ कह रही है क्या भगवान ने चाहा और मुहम्मद चाहा, और मैेंजर फिर उन्हें कहने के निर्देश दिए बारे में : क्या भगवान अकेले चाहा , या भगवान क्या करेंगे और फिर मुहम्मद , और नहीं कहेंगे : भगवान क्या चाहते हैं और मुहम्मद (8), और अब्दुल्लाह बिन ज़ैद की प्रार्थना में प्रार्थना और कॉल के कानून के बाद प्रार्थना करने के लिए िद्ध किया गया है। भगवान उ पर हो औरे शांति प्रदान करे कि उसने इसके बारे में कहा : यह एक च्ची दृष्टि है । अबू बकर, अल्लाह भी (9) अपनी मौत के बाद इ लूट और दृष्टि की वूली और आदेश के कार्यान्वयन के द्वारा लूट लिया जो उन लोगों की ढाल को पकड़ कते हैं जो अपने हाथ में हैं , लेकिन अबू बकर पहले ख़लीफ़ा वालर हैं एशडेन, मेेंजर को याद करने वालों में, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, इस में उसकी परिश्रमशीलता और कुरान की त्यता का केत देने वाले कुरान की उप्थिति में साथियों की ्वीकृति ्वीकार्य है , और इसके लिए कई बूत हैं न्यायशा्त्र की पु्तकों में तरह के , लेकिन आज एक वीयत या बात पने के माध्यम े कानून ंबंधित के कार्यान्वयन न कारण है और न ही शरीयत नहीं के रूप में अनुमति नहीं है, गुप्त ाथ किके लिए दिल । यह महान दृष्टि इ महान ाथी े हमें एक धर्मी व्यक्ति के्तित्व का आश्वान देने के लिए आई थी , क्योंकि वैज्ञानिकों ने पैगंबर शांति पर इ कला आधुनिक इमारत को ्वीकार किया था, और उन्होंने कहा : ~.. और एक नवगठित अश्मेकम की दृष्टि । .. ~ और वह जवाब देगा, भगवान तैयार है । और यह कहते हुए शांति उ पर हो : ~ की दृष्टि आ्तिक है का हिा ….~ आधुनिक , एक भी शामिल है के रूप में धर्मी विश्वास औरत अच्छी तरह े , बुखारी अपने में शीर्षक है Saheeh : का दरवाजा महिलाओं को देखने , द्वारा उद्धृत इब्न Hajar : क्या इब्न Battaal पर हमत हुए कि की दृष्टि धर्मी कह शांति उ पर होना में शामिल विश्वा : ~ की दृष्टि े आ्तिक अच्छा हिा भविष्यवाणी ,~ वहाँ के मामले में पुरुषों और महिलाओं के बीच कोई अंतर नहीं पने , लेकिन हो कता है एक फर्क अल्तोबिरह के संदर्भ में वालमब्रोन कहते हैं : कि यदि किी महिला ने देखा कि ई के लोग उसके पति हैं , तो वह उसका पति है , और उन्होंने कहा : इी तरह, बच्चे को अपने माता-पिता के लिए े अधिक बार दर्शन होते हैं , और भगवान जानता है (10)। मैं थबिट बिन क़ै बिन शम्मा की कहानी पर वाप जाता हूं, और यह ाथियों की पंद में से एक था, हो कता है कि भगवान उने खुश हों , और यह ाबित हो गया कि ईश्वर का दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है, कहा उसे कहा : “ हे थबिट, क्या तुम एक अच्छे आदमी को जीना और शहीद को मारना और स्वर्ग में प्रवेश करना ्वीकार नहीं करते? “ मलिक बिन अन ने कहा, जो हदीस के आख्यानों में से एक है। : तय बिन क़ा कबूतर शहीद (11) पर मारा गया था । फिक््ड और कहानी है कि उल्लेख के पुत्र मान (12) ने कहा : पर के दिन अल – Yamamah, के खिलाफ एक युद्ध धर्मत्यागी , खालिद बिन वालिद के साथ तय हो गई य्ुालिमाह लड़ने के लिए जब वे मिले और Tkhvoa लगातार बाहर आया, लीम Mawla अबू कहा हुदैफा : निहारना, इसलिए हम उ पर अल्लाह के दूत के साथ लड़ रहे थे और शांति प्रदान कर रहे थे , फिर प्रत्येक ने एक गड्ढा खोदा, इसलिए वह खड़ा था और तब तक लड़े जब तक वे मारे नहीं गए। उ दिन, कीमती पत्थरों के साथ एक ढाल उसके पा आया, और एक मु्लिम व्यक्ति उसके पास से गुजरा औरे ले गया , जबकि एक मु्लिम व्यक्ति ोते हुए उसके पा आया । कोई भी निश्चित – उसने उसे कहा : मैं आपको लाह देता हूं कि वीयतनामा ावधान रहें यह कहता है कि यह एक ्वप्नदाह है , मैंने पारित कर दिया कि मुलमानों के एक आदमी को मार डाला जो डेरि , वेन््ल को अपने तम्बू घोड़ी – वे्टिन में ले गया – जो केवल हंमुख गतिविधि है । ढाल की हथेली किी भी मात्रा में पत्थरों को पेंच करती है – और ऊपर ुतली छोड़ दिया – जो वारी के लिए एक जानवर की पीठ पर रखा जाता है ‘ लाओ अनन्त को एक बार डेरि को बाहर भेजना है , और अगर शहर ने खलीफा मैेंजर प्रदान किया के अल्लाह, शांति हो पर उे अबू बक्र का मतलब है , उे बताना : अली मेरे पुराने वर्ग े इ तरह के और तरह के धर्म के है और इसलिए और इसलिए , वैे ही मनुष्य अनंत काल के लिए आता है , और कहता है उे , तो वह करने के लिए भेजा ढाल, और वह आया और उसने पाया जैा कि उसने उन्हें ुतली के नीचे दृष्टि में बताया था, और फिर फारियों के रूप में उसने , और अबू बकर ने अपनी इच्छा के बाकी हिों को मंजूरी दी । अबू उमर बिन अब्द अल – बर्र ने कहा, और अन्य वरिष्ठ , और साथ ही शेख मोहम्मद बिन ालेह अल – Uthaymeen हाल ही में भगवान के पर दया उन्हें : पारित कर दिया अबू बक्र और ललकार के लिए के्तित्व कि बूत शो ईमानदारी, अबू उमर बिन अब्द अल – बर्र ने कहा : हम किी को मंजूर नहीं जानते, उसकी मृत्यु के बाद उसकी इच्छा लगातार बिन क़ै है, भगवान उ पर रहम करे । ई (13)। यदि आप यह भी ध्यान दें : खालिद बिन वालिद और अबू बक्र और उनके ाथी इ दृष्टि े काम करने के लिए हमत हुए , और जो ामने आया उे लागू किया । _________________________________________________ (1 ) मोहम्मद एचएलए वी – ेशन – पी। ५ । (२ ) डि्चार्ज किया गया : उद्घाटन के अनुार बुखारी द्वारा ुनाई गई (१२ / ३ disc३ , ३ged३, ४०४ ) – ऑप – और , परमाणु के रूप में एक मु्लिम के रूप में (१५ / २२ , २३ ) – ऑप – और अल – तिर्मिधि इन द बुक प्रकाशितवाक्य का अध्याय कि आ्तिक की दृष्टि पैगंबर के छत्ती भागों का हिा है – एक पिछला ंदर्भ – और पैगंबर की दृष्टि में जो अध्याय आया है, उसमें भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, पैमाना और अबू दाउद द्वारा लिटरेचर की किताब में सुनाया गया दहेज, दृष्टि में जो आया उसका अध्याय – पिछला ंदर्भ – और उनमें इब्न माजाह को दृष्टि की अभिव्यक्ति की पु्तक में रखा गया है, धर्मी पर अध्याय कि मु्लिम उे देखता है या देखता है, और हाल ही में उनके लिए एक दृष्टि के जिम्मेदार लोगों के दरवाजे को देखा गया है – एक पिछला ंदर्भ – और अहमद अबू हुरैरा के मसनद में और बाकी के मसनद में कई अन बिन मलिक का – पिछला ंदर्भ – और दृष्टि की किताब में दारमी, मुस में एक अध्याय है लिम की दृष्टि पैगंबर के छत्तीवें हिे का हिा है – पिछले ंदर्भ -। (३ ) आइबिड देखना । (४ ) ाहिह मु्लिम परमाणु ्पष्टीकरण (१५ / २१ ) – एक ंदर्भ पहले । (5 ) मुहम्मद’उथैमीन, एकेश्वरवाद पर उपयोगी पु्तक ( 2/348 ) – ऑप । (६ ) वि्तार देखें : मोहम्मद फ़ारेनी – op – (१ / expansion० ।)। (7 ) प्रबुद्ध के आकार की व्याख्या इब्न अब्बा अबू ताहिर फ़िरोज़ा Abadi – डार ोचा – बेरूत ( पृ। 377 ) 0 और इब्न Hajar – ेशन (12 /377 )। (( ) इमाम इब्न माजाह द्वारा लिखी गई किताब अलकरावत के दरवाज़े पर नमाज़ पढ़ने े मना करना, ईश्वर की इच्छा, और आप चाहते हैं – ऑप – (9) इब्न ‘ – op – ( 1/349 )। (१०) ऑप – (१२ / ३ ९ २ )। (११ ) इ हदी को इब्न हजार ने अल- फत में सुनाया था, इब्न ाद मान बिन ईा द्वारा उसके मालिक के लिए ुनाया गया यह मजबूत ंदर्भ ट्रांमीटर है । वर्णित , के लिए इ्माइल बिन अबी UYS द्वारा निराला में Daaraqutni के रूप में मालिक अच्छी तरह े । (१२ ) आत्मा । मूल्यों का बेटा फतवा , अरब बुक हाउ – हािल : डी । श्री Jumaili , मैं 1412 (13 ) देखें : इब्न फतवा मूल्यों – ेशन – पी। ४३ । ** डॉ फहद अल-ओ्मी द्वारा उद्धृत…

…गंभीर । और अगर यह उनती है, तो यह अच्छाई, राहत और खुशी का केत देता है । और यदि उसने एक पने में गड़गड़ाहट ुना, और दृष्टि मई के नौ दिनों पर थी, तो उसने कबूतर के साथ महान लोगों की मृत्यु का केत दिया, और तुर्क में मृत्यु हुई, औरी तरह भेड़ों में, और बहुत बारिश होगी , और बागों में से अच्छा लाजिमी है । यदि यह मध्य दस में है, तो गंभीर बीमारियां होती हैं । यदि एक पने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है, और दृष्टि जून में है, तो उसे द दिन पहले, तो यह विद्वानों की मृत्यु और मि्र की भूमि में से अधिक म्मानजनक होने का केत देता है, कीमतें सस्ती हैं, पैा बढ़ता है, और भूमि और समुद्र मछली पकड़ने में वृद्धि होती है । और अगर गड़गड़ाहट ुनाई देती है और दृष्टि जुलाई े छह दिनों तक होती है, तो दिंबर के महीने में बारिश होगी, और रोपण आगे बढ़ेगा और बढ़ेगा, और रोम के महान लोग मर जाएंगे, और कीमत गिर जाएगी यमन में, और युद्ध फारियों की भूमि में गिरता है और राजा की ओर े मि्र की भूमि में बुराई होती है, और वे बच्चों में कैद हो जाते हैं, और एक राजा पूर्व े उन्हें कैदियों के रूप में अपने पा ले जाता है। भूमि । और अगर गड़गड़ाहट उसके अंतिम छोर पर है या उसके ात अवशेष हैं, तो यह भी भूमि में सुरक्षा को इंगित करता है, और बसरा और एबििनिया की भूमि में कीमत सस्ती है, और भूमि यूफ्रेट्स के कालेपन के लिए काला कर दी गई है , और कुछ फल जैे कि ताड़ और केले े द्त होते हैं, और गेहूं के जख्म बन जाते हैं । और अगर ाल के अंत में लोग अपने राजा को मारने े डरते हैं । यदि पने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है, और दृष्टि अग्त के महीने में है, तो यह लेवंत और गोरगन और अज़रबैजान के लोगों के लिए एक अच्छा केत है। टिड्डियां कम हो जाती हैं और खज़रों के राजा और गोग और मागोग के राजा मर जाएंगे, और उनके बीच लड़ाई होती है । और अगर इसके अंत में गड़गड़ाहट होती है, तो यह मि्र की भूमि और इसके अतिप्रवाह में उपजाऊ होगा, और कीमतों में सस्ते होने के बाद बंजरपन, उच्च कीमतों और मृत्यु हो कती है । यदि एक पने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है और दृष्टि ितंबर के दूरे महीने में होती है, तो बारिश बहुत होगी, और वर्ष की शुरुआत में सूखा पड़ता है, और अंत में उपजाऊ होता है, और टिड्डियां कुफा और बसरा की तबाओं की भूमि में होगा, और लोग बड़ी भूख में गिर जाते हैं, और मुलमान किले खोलते हैं, और रोमनों और तुर्कों के बीच लंबे मय तक लड़ाई करते हैं, शाम को खाद देते हैं और अपने फल और अनाज प्राप्त करते हैं । और अगर यह दसवें पर था, तो उसने माघरेब में वर्ष बारिश की कमी का केत दिया, और भगवान र्वशक्तिमान को े अच्छी तरह े जानता है और उसकी अनुप्थिति मझदार है .. और अगर यह उनती है तो यह अच्छाई, राहत और खुशी का केत देता है । और यदि उसने एक पने में गड़गड़ाहट ुनी, और दृष्टि मई के नौ दिनों में थी, तो उसने कबूतर के साथ महान लोगों की मृत्यु का केत दिया, और तुर्क में मृत्यु हुई, औरी तरह भेड़ों में, और बहुत बारिश होगी , और बागों की अच्छाई लाजिमी है । यदि यह मध्य दस में है, तो गंभीर बीमारियां होती हैं । यदि एक पने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है, और दृष्टि जून में है, तो उसे द दिन तक, तो यह विद्वानों की मृत्यु का केत देता है और मि्र की भूमि में सम्माननीय है, कीमतें सस्ती हैं, पैा बढ़ता है, और भूमि और समुद्र मछली पकड़ने में वृद्धि होती है । और अगर गड़गड़ाहट ुनाई देती है और दृष्टि जुलाई े छह दिनों तक होती है, तो दिंबर के महीने में बारिश होगी, और रोपण आगे बढ़ेगा और बढ़ेगा, और रोम के महान लोग मर जाएंगे, और कीमत गिर जाएगी यमन में, और युद्ध फारियों की भूमि में गिरता है और राजा की ओर े मि्र की भूमि में बुराई होती है, और वे बच्चों में कैद हो जाते हैं, और एक राजा पूर्व े आता है और उन्हें अपनी भूमि पर ले जाता है। कैदी । और अगर गड़गड़ाहट उसके अंतिम छोर पर है या उसके ात अवशेष हैं, तो यह भी भूमि में सुरक्षा को इंगित करता है, और बसरा और एबििनिया की भूमि में कीमत सस्ती है, और भूमि यूफ्रेट्स के कालेपन के लिए काली कर दी गई है , और कुछ फल जैे कि ताड़ और केले े द्त होते हैं, और गेहूं के जख्म बन जाते हैं । और अगर ाल के अंत में लोग अपने राजा को मारने े डरते हैं । यदि पने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है, और दृष्टि अग्त के महीने में है, तो यह लेवंत और गोरगन और अज़रबैजान के लोगों के लिए एक अच्छा केत है। टिड्डियां कम हो जाती हैं और खज़रों के राजा और गोग और मागोग के राजा मर जाएंगे, और उनके बीच लड़ाई होती है । और अगर इसके अंत में गड़गड़ाहट होती है, तो यह मि्र की भूमि में उपजाऊ होगा और इसकी नील की बाढ़ और कीमतों में सस्ते होने के बाद बंजरपन, उच्च कीमतों और मृत्यु । यदि एक पने में गड़गड़ाहट ुनाई देती है और दृष्टि ितंबर के दूरे महीने में होती है, तो बारिश बहुत होगी, और वर्ष की शुरुआत में सूखा होगा, और अंत में उपजाऊ होगा, और टिड्डियां कुफ़ा और बसरा के तबाहों की भूमि में होंगी, और लोग बड़ी भूख में गिरते हैं, और मुलमान किले खोलते हैं, और रोमनों और तुर्कों के बीच लंबे मय तक लड़ाई होती है, झोंपड़ी को खाद देते हैं और उसके फल और अनाज प्राप्त करते हैं । और अगर यह दसवें पर था, तो यह मोरक्को में वर्ष बारिश की कमी को इंगित करता है, और भगवान र्वशक्तिमान को े अच्छा पता है, और उसकी अनुप्थिति मझदार है ।…

…दृष्टियों के उदाहरण : इ भाग में मैं पैगंबर शांति के कुछ दर्शन के उदाहरणों के बारे में बात करूंगा और उनके कुछ दर्शन अल्लाह उन पर प्रसन्न हो कते हैं , और मैं शुरू करता हूं । पैगंबर शांति के दर्शन उ पर हो कते हैं : ( ए ) पैगंबर शांति के दर्शन उ पर हो : मैं यहाँ ध्यान दें कि ऐशा अपने ाही में बुखारी द्वारा ुनाई गई हमति े कहा : ( पहले अल्लाह के दूत शांति की शुरुआत हो के रह्योद्घाटन े उ पर नींद में, वह तब तक दृष्टि नहीं देखता था जब तक कि वह उसके पा नहीं आया था, जैे कि ुबह का पैर। ) (1) उपन्या एक और अच्छी दृष्टि में आया था , और ईमानदारी और अच्छे अर्थों में से एक के लिए। नबियों के अधिकार में उसके बाद के मामले । के रूप में के लिए चीजों की कम े कम , Valsalehh ईमानदारी े अलग ; अच्छा एक बाहर के रूप में , Fraaa भविष्यद्वक्ताओं ब ईमानदार हैं , मान्य हो कता है और है े , एक के लिए मान्य नहीं हो कता है जब वह भी एक दृष्टि को ह्ताक्षर किए गए कम े कम एक देखा दृष्टि और के माध्यम े की हत्या मालिकों । और उपमा Pflq बिना वैक्िंग अन्य , क्योंकि ूरज भविष्यवाणी था दृष्टि Mpadi रोशनी, वहाँ है अभी भी है कि प्रकाश भी मायोजित कर कते हैं ूरज शॉन, यह भीतर े था नोरिया में था अनुमर्थन Bakraa का मेरा जेठा , और था भीतर े अंधेरे में था अबू अज्ञान के रूप में अविश्वा ख्वाचा , और इन दो लोगों के बीच बाकी लोगों को उनमें े प्रत्येक के रूप में ज्यादा के रूप में प्रकाश दिया गया था । (2) पैगंबर शांति के दर्शन के उदाहरण उनके बाद के उदाहरण हैं : ( ए – 1) अनस से, अल्लाह उन पर पैगंबर शांति े खुश हो कता है, उन्होंने कहा : ~ ्वर्ग फ्रेट ने ोने के एक महल में प्रवेश किया । मैंने कहा : के लिए जिे है इ । उन्होंने कहा : Quraysh े एक युवक के लिए , मैंने सोचा कि मैं उे था उन्होंने कहा। : करने के लिए उमर बिन अल Khattab । (3) इ बात में आया द्वारा उपन्या एक और : ~ जब मैं ो रहा था , मुझे ्वर्ग में देखा ~ और कहा :~ उन्होंने कहा : उमर, ~ यह कहते हुए : जिबरील और उसका मुल्ला इख ~ अबू हुरैरा के हदीस सही में आया , अल्लाह उसे खुश हो कता है उसने कहा : मैेंजर भगवान, हो कता है भगवान ने उे आशीर्वाद दिया औरे शांति प्रदान की : “ जब मैं ो रहा था, तब तुमने मुझे ्वर्ग में देखा था, और मेरे महल के बगल में एक महिला अघोरी कर रही थी , इसलिए मैंने कहा , यह किके लिए है? उन्होंने कहा कि उमर ने अपने ईर्ष्या फोललेट को बेईमानी े कहा । ~ रोया उमर अल्लाह े खुश हो कता है और कहा : आप ने अल्लाह केूल पर हमला किया , उ पर शांति हो । उपन्यास में जब इमाम अहमद : अबू हुरैरा ने कहा : रोया उमर हम भी इ परिषद में अल्लाह के दूत के साथ शांति े रहें उ पर उमर ने कहा : आप के पिता , अल्लाह केूल , ओलिक ने हमला किया; और यहाँ पर अलाउदाह की फाई है जो हसन है और स्वर्ग के रूप में हसन एक घर का काम नहीं है , क्या बेटे ने कहा है कि पत्थर (4) जो औरत ने प्रेरितों को देखा था करने के लिए महल एक है ध्वनि या था जिंदा में तो वह उे पैगंबर शांति के साथ ्वर्ग में पर होना देखा लघु जीवन वह इे डाल करेगा के लोगों ्वर्ग क्योंकि द्रष्टा है के दूत अल्लाह, शांति उ पर हो , और किया जा रहा है के साथ-ाथ जीवन छोटा है के अधीन केत मिलता है कि यह है के बारे में पता अपने उत्तराधिकार और यह तो था । ( एक – 2 ) , अब्दुल्ला बिन उमर के अधिकार पर ईश्वर के दूत के अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है , उसने कहा : “ जब मैं ो रहा था, जब मैंने एक कप देखा इसमें दूध , मैंनेे पिया ताकि मैं देख कूं कि मेरी िंचाई मेरे नाखूनों में चल रही थी। “ तब मैंने अपना पक्ष उमर बिन अल-खत्ताब को दिया । उन्होंने कहा : हे भगवान के दूत, तुमने क्या व्याख्या की? उन्होंने कहा, ~ विज्ञान ।~ (५) यहाँ पैगंबर की शांति दूध विज्ञान पर हो कती है। कुछ वैज्ञानिक यह कहते हुए दूध और विज्ञान के बीच ंबंध जोड़ते हैं : भगवान के द्वारा बनाए गए दूध रिज़्क रक्त के स्लैगों के बीच अच्छा है जैे विज्ञान प्रकाश ईश्वर द्वारा अंधेरे में दिखाया गया है अज्ञानता , एक पने में Vdob लौकिक उन लोगों के रूप में जो दूध और रक्त े बाहर निष्कर्ष निकाला था, वह ंदेह और अज्ञानता े ज्ञान पैदा करने और लापरवाही और गलत काम े बचाने के लिए क्षम है । में बात करते हैं कि विज्ञान पैगंबर शांति में पर हो भगवान उस में एक डिग्री तक पहुंच नहीं है यह , क्योंकि वह पिया जब तक वह े बाहर िंचाई देखा अंग , और जब तक उे पंदीदा उम्र दे रही है एक के अधीन है कि क्या हुआ के संदर्भ में भगवान की उम्र , ताकि वह भगवान में Aeachzh को दोष देने के लिए । (6) ( एक – 3 ) और आयशा, अल्लाह हो कता है के साथ खुश उसके : मैेंजर के अल्लाह शांति पर उे होना ~ एक में Aritk तीन रात पना, मैं में अपने राजा प्राप्त रेशम की चोरी का कहना है : इ Amrotk । े Vokhv । अपने चेहरे यदि आप हैं , मैं कहता हूँ : यह परमेश्वर की ओर े है, उ पर पारित हो जाएगा । के वचन पर हमत हुए भाप )। (7) और के अर्थ : की रेशम की चोरी : पोशाक या रेशम की फेद कपड़ा । यह है विख्यात में पहला उदाहरण के तीरे उदाहरण के सपने पैगंबर शांति उ पर हो कि पैगंबर शांति उ पर हो Aabarhama उमर और आयशा नहीं , मझना अगर वे कर रहे हैं पने में की जो दृष्टि उसके चेहरे और फे वैल्यू पर है व्यक्त करने और व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं है , बेटे ने कहा था कि इब्न उमर की हदीस और आग की उनकी दृष्टि के स्पष्टीकरण में एक पत्थर है कि कुछ विज़न को कोई अभिव्यक्ति की आवश्यकता नहीं है । (8) अब्दुल्ला बिन उमर की दृष्टि पैगंबर शांति के माध्यम े थी। उे दृष्टि जब पहली पेय उमर इब्न अल – Khattab अल्लाह उसके ाथ खुश हो कता है दूध विज्ञान ———— —– (1 ) ऐशा पर हमत हुए । पु्तक के बुखारी द्वारा पहले के दरवाजे को व्यक्त करने के लिए नाराज़ अल्लाह की शांति की शुरुआत है उ पर च्चे पने (351 \ 12 ) , और एक मु्लिम द्वारा निर्देशित परमाणु के रूप में विश्वा की पु्तक में समझाया गया है अल्लाह केूल को लेप्टि रह्योद्घाटन का दरवाजा , उ पर शांति ( 2/197 ) – पिछले ंदर्भ । (२ ) फत अल – अप – (३५५/१२ ) देखें। (3 ) ुनाई द्वारा बुखारी में की पु्तक अभिव्यक्ति , एक में महल दरवाजा पना (416 \ 12 ) – ेशन – द्वारा ुनाई में अपने मसनद में अहमद हथेली अन बिन मलिक को देखने के विवरण जैे Thiat अहमद Saffarini (739 \ 1 ) । पिछला ंदर्भ । और तिर्मिदी ने ाहिह ुन्न अल – तिर्मिदी में किताब के पात्र में और उमर इब्न अल – खत्ताब के गुणों के द्वार अल्लाह े खुश हो कते हैं – प्रकाशित दर पुनर्जीवित अरब विरात – बेरुत । (४ ) फत अल – बारी • ओप – (१२ / ४१६ )। (5 ) ुनाई द्वारा बुखारी में के रूप में उद्घाटन (12 /393) _ ेशन – में के रूप में मु्लिम परमाणु (15/16 ) ेशन । (6 ) फतह अल – बारी (12 /41 0 ) – ेशन -, मोहम्मद अब्देलज़ीज़ Halawi : के दर्शन पैगंबर शांति उऔर के सपने पर हो ाथी , प्रकाशित डार मोहरा , काहिरा : 1412 के आर 5 । (7) यह शामिल किया गया था Al-Fath में के रूप में अल बुखारी द्वारा (12/399), पिछले ंदर्भ और (7/223), और यह किया गया था अल नावावी में के रूप में मु्लिम द्वारा ुनाई (15/202) में की पु्तक ाथियों के गुण और ऐशा के गुण में, भगवान उनके ाथ, पिछले ंदर्भ े प्रसन्न हो कते हैं । (() इब्न हज़र – फ़त अल-बारी – पिछला ंदर्भ (१२/४१ ९)। ** डॉ फहद अल-ओ्मी द्वारा उद्धृत…

…अगर उसने देखा कि उसने र्दियों में एक कपड़ा बेचा या छीन लिया, तो यह उसकी गरीबी और लोगों की जरूरत को इंगित करता है । उन्होंने कहा कि आबू ने कहा कि आदमी का उपदेशक कपड़े शायद उसका शिल्प था जो वह करता है और उन्हें गरीबी र्वेक्षण ुरक्षित करता है जिमें जीवित रहने और धन में एक त्रुटि और उन्हें मुफ्त में वि्तार और सर्दियों के पक्ष में नुकान होता है ) और सर्वशक्तिमान अगर वह शिलालेख एक महिला द्वारा इंगित किया गया है । ने कहा जाफर ादिक Paljarah लगाया या लड़का वह जो कुछ भी जैन या शिन े इे देखा में बारी करेगा उन्हें, और काट कपड़े वे के पहलुओं पर अवक्रमित यह है मह किया है कि कुछ पहनने की है जो यह है ठीक है और लाभ लगाया अगर वे कर रहे हैं े कपा, एक ाफ और विशाल और अगर Dd तो उसके खिलाफ Vtobeirh और अगर वे िल्क े हैं और कुछ भी नहीं है इसके ाथ और इसके विक्रेता के लिए कुछ भी गलत नहीं है, क्योंकि वह इ दुनिया को उसके बाद चुनता है । अबू ईद ने कहा कि उपदेशक की शीतलता, चाहे वि्तृत हो या न हो, वे अच्छे े बताते हैं कि अबू बकर, अल्लाह े खुश हो कता है उसने कहा: हे अल्लाह केूल, मैंने कल देखा था पपीर ने कहा : दो बेटों ने उन्हें थम्ब किया । और स्याही खुशी, खुशी और ठंड का केत है जो अभिव्यक्ति में छींकने के पाठ्यक्रम के बगल में है, िवाय इसके कि दुनिया में अंतरंगता धर्म की तुलना में बेहतर है, और यह व्याख्या ऊन े अधिक मजबूत है । यह मह किया जाता है कि प्रादा पहनने या ूती भार के साथ मिश्रित होने के बावजूद, भले ही वह हराम धन रेशम हो और सजावट उन बाजारों में होती है जहां उनका ्वागत किया जाता है और केवल खुशी के समय में और साथ ही ाथ भूमिका में होते हैं जब तक कि वे भूमिका में न हों यह एक तरह का मनोरंजन है । और जो कोई कपड़े पहने हुए व्यक्ति के कपड़े की जा देखता है, वह इसकी ंपूर्णता में व्याख्या करता है । और जो कोई भी देखता है कि वह र्दियों में गर्मियों के कपड़े पहनता है, यह अच्छा और लाभ बढ़ाएगा जितना वह पहनता है । उसने मह किया कि वह कपड़े पहनती है औरतों ने उसके ाथ पैे बढ़ाए हैं और डरती है, लेकिन इसके नतीजे भयावह हैं और अगर वे किी महिला को पुरुषों के कपड़े पहने हुए देखें तो वह बच जाएगा । अल-करमानी ने कहा: ~जिने भी देखा कि उसने अपने े कम कपड़े पहने हैं, तो यह उसके मामलों के भ्रष्टाचार को इंगित करता है, और यदि वे अपने कपड़ों े अधिक ुरुचिपूर्ण हैं, तो वह अपने मामलों के आदेश को इंगित करता है ।~ और जो भी देखता है कि उ पर उसके बड़ों के्त्र हैं, तो यह बात की ऊंचाई और राशि को इंगित करता है जिके लिए उन कपड़ों को जिम्मेदार ठहराया जाता है यदि वह उसके लिए एक परिवार है, अन्यथा यह अच्छा और फायदेमंद है । और जो कोई भी देखता है कि उसके पा भ्रष्ट लोगों के कपड़ों े कपड़े हैं , उसके पा कई पाप और अपमानजनक पाप होंगे । और जो देखता है कि वह राजाओं को पहनता है, इसकी व्याख्या तीन पहलुओं पर की जाती है, उनके करीब आना, उनके मामलों की अच्छाई, लाभ और नियमितता प्राप्त करना और सम्मान और सम्मान प्राप्त करना । यह मह किया जाता है कि वैज्ञानिकों के कपड़े पहनना विज्ञान और परोपकार की दुनिया और उसके बाद ालाह में आपका ्वागत है ।) उन्होंने मह किया कि वह ऊन े कपड़े पहनते हैं, यह पैुनिश्चित करने के लिए व्याख्या की जाती है । यह मह किया जाता है कि कपड़े की धोती या अहर्बिन या अल्रवध पहनने े यह कहा जाता है कि उन्होंने कहा कि जफ़र ादिक के विज़न कपड़े कभी भी धर्म और धन और प्रतिष्ठा के नौ पहलुओं पर विकित नहीं होते हैं और लाभ और जीते हैं और न्याय के पक्ष में काम करते हैं। की इस और निवारण अगर यह होता है कि आप क्या नहीं अभिव्यक्ति े इनकार और अगर वह औरत देखा वह वह पहनी थी क्या राहनीय कपड़े का उल्लेख किया गया था, और उसकी व्याख्या ही वह अपने पति और उसके मामलों की अखंडता के साथ बनाया । और डैनियल ने आदमी के कपड़ों के बारे में कहा: यदि आप कपड़े पहनते हैं, तो आपको लाभ की व्याख्या की जाएगी, और यदि आप काले कपड़े देखते हैं, तो राजा के पा अच्छा है और पैरिश ंकट में है । अल-करमानी ने कहा: ~जो कोई भी देखता है कि वह काले कपड़े पहनता है, वह दर्द, ंकट और दुखों े पीड़ित रहेगा, जब तक कि वह वह नहीं है जो जागते मय उन्हें पहनता है और उनके बारे में जानता है, और वह परेशान होगा ।~ अबू ईद ने कहा कि उपदेशक काले कपड़े उन लोगों के लिए हैं जो चोट े नफरत करते थे और कहा गया था कि यह मृत्यु का रोगी प्रमाण है क्योंकि विपत्ति के लोग काले कपड़े पहनते हैं और केवल डायबज या रेशम या रेशम में मरते हैं और ये चीजें धर्म के भ्रष्टाचार के महिलाओं और पुरुषों के लिए मान्य हैं । अल-करमानी ने कहा: यदि रोगी देखता है कि वह पीले व्त्र को धोता है, जब तक कि उसका पीलापन दूर न हो जाए और उसकी फेदी दिखाई न दे, तब व्त्र की व्याख्या एक शरीर के साथ की जाती है और उसका पीलापन उसकी बीमारी और उसके चले जाने े विकित होता है । यह मह किया कि उे पीले कपड़े पहनने े उे शर्मिंदा होना पड़ा क्योंकि उे इ बात की चोट नहीं थी कि वह ड्रे को फाड़ने के पीले रंग में क्या नफरत करती है या इसलिए भी के विपरीत रंग में पहने हुए कपड़े और खुशी खुशी और तौफीक अबू ईद ने कहा कि उपदेशक कपड़े ाग के पड़ो शक्ति धर्म और एक की वृद्धि पूजा और मृत अच्छा मामला है जब भगवान, जो ्वर्ग के लोगों की पोशाक है, उनके कहने के लिए, आओ, और Sundus और Abraq े हरे व्त्र पहनते हैं, और हरापन पहनने रहने वाले को इंगित करता है एक विरात की चोट, और मृत व्यक्ति को जो शहीद के रूप में दुनिया े निकला था । अल-किरमानी ने कहा: ~जो कोई भी देखता है कि वह हरे कपड़े पहनता है, उम्मान और सम्मान के साथ व्याख्या की जाती है। फेद कपड़े के रूप में, वे वांछित के रूप में व्याख्या की जाएगी, खाकर अगर यह शुद्ध है । ~ उपदेशक अबू ा `िद ने कहा कि फेद व्त्र उन्हें धर्म के रूप में पहनने के लिए उपयुक्त हैं, और जो लोग जागते मय उन्हें पहनने के लिए उपयोग किए जाते हैं, और शिल्प और शिल्प के मालिकों के लिए, उन्हें उनके लिए इे पहनने की आवश्यकता होती है। । अल-करमानी ने कहा: ~जिने भी देखा कि वह शुद्ध फेद कपड़े पहनता है, यह उसके धर्म की अच्छाई और उसकी अच्छी ्थिति को दर्शाता है। ~और उसकी चिंता यह कहते हुए चली गई कि वह शुद्ध फेद कपड़े पहनता है, और अपने नीले कपड़ों के लिए, वह ाफ है । उन्होंने कहा कि किरमानी ने देखा कि वह ज़रक़ा के कपड़े पहनती है, यह धर्म अच्छा है और कपड़े रूज, वे पुरुषों केवल नफरत करते थे , अलमल्हव और प्लिंथ बि्तर, इन चीजों के कुंद ुख का केत देते हैं और Dnn में महिलाओं के लिए वैध हैं, लाल रंग के शो पहने हुए कहा जाता है बहुत गंभीर विवाद और कहा जाता है कि पंक के साथ ्नैपर आनंद दुनिया में, जैा कि क़ुरान की कहानी ्पष्ट है, और यह कहा गया था कि यह भगवान के अधिकारों को रोकते हुए धन की प्रचुरता को इंगित करता है । और जिने भी यह देखा कि उसने इे दावत या मूह पर पहना था , उसने उे कोई नुकान नहीं पहुँचाया । उन्होंने कहा कि किरमानी ने देखा कि वह कपड़े पहनता है और हमरा उसे लड़ता है और विवाद करता है, हालांकि जनादेश का ्वागत करने े उे शायद खुशी मिली कि कविता का आनंद उसके लोगों के लिए खत्म हो गया औरे कपड़े पहनकर हमरा पहनाया गया औरे शरमाना की दृष्टि कहा गया। , चाहे कपड़े या अन्य में, वे अच्छाई दिखाते हैं और शायद ड्रेस में दिखाए गए एरिज़िपेल की दृष्टि खुशी के लिए । और जो देखता है कि उसके कपड़े जल गए हैं, तो वह उे हानिकारक प्रभाव प्राप्त करेगा, क्योंकि वह उसे जल गया था, और जो भी देखता है कि उसके कपड़े फटे हुए हैं, तो वह रह्य की व्याख्या करेगा । यह मह किया जाता है कि ऊन या जानवरों के बालों या बालों के कपड़े पहनना या फिर वह पैा जो कि अगर वह रेशम का था या इसलिए Fmal haram dress ने अनैतिकता और कपड़ों के गंदे होने का प्रमाण दिया था , वे Bgham और दुःख का त्याग करते हैं , और Alkagd के कपड़े वे Baelchenaah को मर्पित करते हैं इसमें अच्छा नहीं है, और कपड़े की त्वचा ब्याज और लाभ को उ हद तक लाभ देती है, जिके लिए वह जिम्मेदार है कि जि त्वचा की पोशाक को आप भी कि्मों के थोक के संदर्भ में नहीं िलते हैं वह पूरी तरह े धर्म े भरी हुई दिखती है और शायद यह चेहरे पर एक और पुरानी थी और राजकोष के कपड़े Baezz और धन विकित करेगा । और जो भी देखता है कि वह लंगड़ी पोशाक पहने हुए है, उसके गुदा में एक महिला आएगी । जबेर कहा मोरक्को उनके व्यक्त करने के लिए लगाव बातें कपड़ों में सांारिक Valbaad अगर यह होता है के रूप में स्वच्छ नई, जो े जुड़ी धर्म और दुनिया और अगर गंदा पुराने तंग Vdd में तो शायद डेल गंदगी पर पोशाक धर्म में कमजोरी और अगर कहा गया था औरत देखा कि वह एक पहनने परिधान पीला यह उसके पति था, यह कमजोर हालांकि ) वह उसके लिए नहीं था, इसलिए वह एक पति को ले लिया । और जो देखता है कि वह एक मुड़ा हुआ व्त्र खोलता है, यह यात्रा को इंगित करता है, और जो कोई देखता है कि वह एक खुले व्त्र को देखता है, यह उसकी यात्रा े अनुप्थित होने का केत देता है । खालिद अल- इ्फ़हानी ने कहा कि े अच्छे कपड़े और क्या कपा था अगर यह रेशम के कीड़ों की बात नहीं है क्योंकि यह शुद्ध है क्योंकि यह एक अच्छा धर्म और सांारिक कपड़े हैं यदि पैटर्न, कपा या रेशम, वे पैे हराम और धर्म के भ्रष्टाचार को नष्ट करते हैं और लापरवाह । उन्होंने कहा कि जाफ़र ादिक नई पोशाक वाला श्वेत पुरुष एक महिला और एक महिला और अनुग्रह का राजा और एक जोड़ी का लाभ , इसने देखा कि उसने अपने ाथ अपनीियों को उतार लिया कि वह उस सेवा के राजा में था जो उसकी ेवा े है लेकिन नहीं के रूप में के रूप में अच्छी तरह े यह कहा जाता है, और देखा कि उसने अपने कपड़े काटे जो उसने अच्छे प्राप्त करने की व्याख्या की । और जो भी देखता है कि चोर उसका कपड़ा उतारता है, वह महिलाओं के बीच भ्रष्टाचार की घटना के साथ ह्तक्षेप करता है । उपदेशक अबू ईद ने कहा कि दो पक्षों या दो रंगों वाला कपड़ा धर्म और दुनिया के लोगों के लिए राजनीति और संरक्षकता का केत देता है, और नया परिधान अमीर और गरीब के लिए अच्छा होता है । यह मह किया कि नए Vtmzkt के रूप में magsuot कपड़े की मरम्मत करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि यह उ पर भी उतना ही मोहित होता है कि वह जीवित है और बच्चे और बीमारी के नौकरों के उच्च मूल्य और मुफ्त अनुग्रह वृद्धि के प्रकार के नवीकरण ऋण, अपने कपड़े पहनने े उनके गुप्त अलानाथ की मंजूरी का पता चला और शायद इरादे ्पष्ट थे और शायद पैा कमाया था मद्खोरा और रेशम ब्रोकेड ज्यूरि्ट के लिए मोज़े पहनने के लिए फिट नहीं है क्योंकि वे उनके अनुरोध को कम े कम करते हैं और लोगों को विधर्मियों के लिए आमंत्रित करते हैं और थे शायद गैर के लिए मान्य – विद्वानों, वे व्याख्या काम ्वर्ग और रियाके साथ ंक्रमित भी एक े विवाह को इंगित करता है की आवश्यकता है औरत, ईमानदार या उपपत्नीत्व Bjarah बेले ेटिंग कॉल में पार करने की अभिव्यक्ति है, उन भी है के मामले द्रष्टा । बागे अपने चेहरे को दर्शाता है । अल-किरमानी ने कहा, ~इसकी व्याख्या धर्म में धार्मिकता, चाबुक वाले भ्रष्ट लोगों के लिए और शरीर में चेचक के संक्रमण वाले अन्य लोगों के लिए की जाती है ।~ अबू ईद ने कहा कि उपदेशक पेनाइल ्टेट को मर्पित करता है, जो उसके परिवार े था, विशेष रूप े जुताई और रोपण के लोगों और उपजाऊ वर्ष उन लोगों के लिए जो उनके परिवार े हैं, एक महिला की बढ़ती खुशी और ज़िया को बिंदु े पैा मिला। की फारियों और के लोगों के प्रकटीकरण और जुआ, और हो कता है अर्जित चाबुक । एक अनुमेय जिके पा परिणामों के साथ एक चेहरा है, और किी को भी इसके लिए दोषी नहीं ठहराया जाता है, चाहे वह पुरुषों या महिलाओं के लिए हो, जब तक कि निंदनीय प्रकार का कुछ उसके ाथ मिश्रित न हो । ्याही के रूप में, यह अनुग्रह के साथ व्याख्या की जाती है, और इसमें र्वश्रेष्ठ के अलावा कुछ भी नहीं है, विशेष रूप े महिलाओं के लिए, और यह कहा गया था कि उदारता के कपड़ों का दृष्टिकोण एक दु: ख है । यह देखा कि उनके दो व्त्र खगय्न मोत्तागटन ने एक के ऊपर एक पहने हुए थे, उनकी मृत्यु का केत दिया है और फटे हुए कपड़े लापरवाही े चोट की चिंताओं की व्याख्या करते हैं और लंबे मय तक वल्वा की व्याख्या करते हैं और यह अलकाबा और दुवाजी के रूप में कार्य करता है अगर महिला ने अपने कपड़े अभ्य्त शॉर्टाइड की कमी को देखा हो तो एचटीी छुपाए और खाएं नई पोशाक पैा हलाल खाने और खाने की पोशाक कहा Salmi देखा वह उन पर डालता है, जबकि कि उनके कपड़े उ पर गीला कर रहे हैं। यदि वह यात्रा पर है, तो वह यात्रा नहीं कर रहा है, और यदि वह कुछ करने का इरादा रखता है तो उसके पा नहीं होगा । और जो देखता है कि वह अपने कपड़े बेचता है वह उसके लिए अच्छा है और जो उे खरीदता है उसके लिए कोई अच्छा नहीं है, और अगर वह उन्हें देखता है कि वह उन्हें खुद े धक्का देता है, तो यह उसकी गरीबी की छूट है । और जो कोई भी देखता है कि वह ्नान करने के बाद नए कपड़े पहनता है, तो वह चिंता और संकट के नुकान के साथ गिरावट आती है, और वह कुछ गलत तरीके से बख्शा जाता है । और जो कोई भी देखता है कि वह एक निषिद्ध परिधान पहनता है या महिलाओं के लिए कुछ जिम्मेदार है, वह एक महिला े शादी करता है जो निषिद्ध है, और कढ़ाई वाले कपड़ों के लिए, उनके द्वारा पहना जाता है, खानों, और शायद महिलाओं की प्रिद्धि टूट जाती है । उसने मह किया कि वह महिलाओं के कपड़े पहनती है , गर्भवती थी, वे महिला के पा आते हैं , हालांकि वह गर्भवती नहीं थी क्योंकि यह उी धन में नुकान या भय को प्रभावित करता है जितना कि हनाथा को शायद अपने मय और बागे े घायल किया गया था, जो कि है कंधे पर रखा , यह मानव धर्म की व्याख्या करता है जो उचिवालय की गर्दन और गर्दन की ्थिति में पहनता है । यह मह किया जाता है कि यह अच्छी तरह े वह ाला दिन्ह और अच्छी आ्था को भुनाता है, और अगर वह कुल्हाड़ी को देखता है जो इे वेल कंधे पर डालता है तो इसे कर्ज बढ़ता है और धर्म का ्वा्थ्य पतला नहीं होता है ।) कपड़े धोने के लिए उे आकर्षित करना है। यह मह किया कि गंदगी े उसके कपड़े धोना यह उसकी अच्छाई और मोक्ष का पता चलता है और उदाऔर उसकी भलाई और उसके ऋण को चुकाया जाएगा यदि वह इे पहनता है, लेकिन अगर वह इे नहीं पहनता है, तो यह उसके बिना है । अल-करमानी ने कहा: ~ाफ कपड़े धोना अगर उसमें े गंदगी निकलती है, तो यह धर्म में भ्रष्टाचार है और पाप है ।~ अबू ईद अल-वीर ने कहा: गंदगी े कपड़े धोना एक पश्चाताप है, इे वीर्य े धोना व्यभिचार का पश्चाताप है, औरे खून े धोना हत्या े पश्चाताप है, औरे पश्चाताप के रूप में बहाने े धोना है । जाफर अल-ादिक ने कहा: ठंडे पानी े कपड़े धोने का अर्थ है पश्चाताप, कल्याण, आिर े मुक्ति, और भय ुरक्षा, और उन्हें गर्म पानी, दुःख, शोक और बीमारी े धोना । और यह कहा गया कि जिने भी देखा कि वह ाफ कपड़े धोता है, यह उसकी धर्मपरायणता और पवित्रता में वृद्धि है, और यह कहा गया कि यह अाधारण था क्योंकि यह धोया जाने लायक नहीं था, और अन्य लोगों ने कहा, इसमें कोई बुराई नहीं है और इसमें कोई बुराई नहीं है ।…

…प्रश्न : क्या अभियोजन पक्ष की दृष्टि में कटौती की अनुमति है? कट विजन में अभियोजकों का ्वागत है अगर तरल महिला को क्रॉिंग पर शर्मिंदा होने वाली बातचीत का पता चलता है , तो। और प्रश्नकर्ता ने एक अच्छी दृष्टि देखी थी जिमें उसके लिए ्पष्ट अच्छी ख़बर थी, इसलिए उसने दूरों की ओर रुख किया और उनकी अभिव्यक्ति को जानने के लिए झुक गया । अनुार करने के लिए इब्न ‘की हदीथ उमर ने कहा : एक में मैं देखा पना Ka n में एक के हाथों Aestbrq का टुकड़ा – जो ब्रोकेड गाढ़ा – और नहीं एक जगह मैं ्वर्ग में नहीं चाहता हूँ के लिए उड़ान भरी उे , वह कहा : Vqsstha हफ्ाह , Vqstha पैगंबर शांति हो पर उे कहा पैगंबर, शांति उ पर हो : ~ मैं अब्दुल्ला, एक देखना अच्छा आदमी ,~ ुनाई द्वारा अपने में मु्लिम Saheeh (1) , के रूप में इब्न उमर ने बताया भी, उन्होंने कहा : में आदमी पैगंबर शांति का जीवन उ पर हो कता है अगर उसने अल्लाह के दूत को काटे गए एक दर्शन को देखा , तो ईश्वर उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे, इसलिए मैं एक दृष्टि देखना चाहता था कि मैं पैगंबर को ुनाऊं, ईश्वर उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करें । उन्होंने कहा : मैं एक था लड़का युवा Azba , और मैं में सोया पर म्जिद के समय के दूत अल्लाह शांति उऔर पर हो के रूप में देखा नींद दो राजाओं Okhmana, वे मुझे के लिए चला गया है, तो आग , अच्छी तरह े तो मोड़ा जाता है KTI , और यदि आपके पा दो ींग ककराना अच्छी तरह े हैं , और अगर लोग उन्हें जान कते हैं तो उन्होंने कहा कि मैं कहता हूं : मैं अग्नि े भगवान की शरण लेता हूं ( तीन )। । उन्होंने कहा : वेलेक्यामा राजा ने कहा कि पैगंबर शांति उ पर हो : ~ यार मैन अब्दुल्ला अगर वह रात की प्रार्थना करता है ~ । लेम ने कहा : अब्दुल्ला को रात को नींद नहीं आ रही थी, िवाय भाप (2) के शब्द पर थोड़ी हमति के । यह हदी, जैा कि इब्न हज़र ने अल-फाथ में कहा था, में दृष्टि को बयान करने के लिए अभियोजन पक्ष की वैधता शामिल है, और पैगंबर के साथ इब्न उमर की राजनीतिकता, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, और उसके डर के रूप में उसने नहीं बताया उनके ्वयं के दर्शन , जैे कि जब उनकी आभा ने उन्हें खुद को बताने े प्रभावित नहीं किया , तो उन्होंने इाबित करने के लिए अपनी बहन से कहा (3), इी तरह व्यक्त करते मय निश्चित नहीं है , और अल-तबरानी ने अपने आख्यानों की श्रृंखला के साथ बाहर लाया अबू बक्र का अधिकार कि आयशा ने कहा : हे ईश्वर के दूत, मैंने अपने कमरे में तीन चाँद लगाईं । उसने उसे कहा : ~ यदि आप अपनी दृष्टि पर विश्वा करते हैं, तो वह आपके घर में स्वर्ग के लोगों में से अच्छा दफनाया जाएगा। ~ तब ईश्वर के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है , उसके े अच्छे चन्द्रमाओं को जब्त कर लिया, फिर अबू बकर को पकड़ लिया गया, फिर उमर को ले जाया गया , और उन्हें उसके घर (4) में दफनाया गया । के लिए ुन्नाह पार जब आप करने के लिए शुरू कहने के लिए व्यक्त : अच्छा , या अच्छा है या देखा अच्छा , और आशावाद । यह बताते हुए बताया गया कि अल्लाह केूल के एक े अधिक ाथी , अबू बक्र यह कह रहे थे कि जब अभिव्यक्ति : जिने आपकी दृष्टि की पुष्टि की और पैगंबर शांति े पहले उ पर हो , ने उह फडल ुनाई गई ्निह में पुर्कार कहा है : हे मैेंजर के अल्लाह मैं Ka देखा n अपने ्यों में से एक ्य मेरे घर में । उन्होंने कहा : ~ मैंने अच्छा देखा है । फातिमा एक लड़के को जन्म देती है और्तनपान कराती है ~ (5)। खैर या उसने हीना को बोर किया » वोर्दथ ने उसके बेटे अब्बा बिन अब्दुल मुत्तलिब के बेटे Qtm को दूध पिलाया । यह है की ूचना दी है कि पैगंबर शांति उ पर हो, उन्होंने कहा : ~ े दृष्टि की पेशकश की उे, उे मान लीजिए जो उे पेशकश की : अच्छा ~ । इ प्रकार इ दृष्टिकोण पर उसके बाकी ाथी चलते थे , उमर इब्न अल – खत्ताब अल्लाह उसे प्रसन्न हो कता है , अगर उसने दृष्टि को फिर ुनाया , तो कहा : हे भगवान, अगर यह अच्छा है, तो हमारे पा है , और वह बुराई अल्ताना है । उन्होंने कहा कि अब्दुल रजाक मुअम्मर अय्यूब इब्न िरिन ने कहा : अबू बक्र अगर वह अलारिया को व्यक्त करना चाहते हैं , तो उन्होंने कहा : आपकी दृष्टि के साथ ही ाथ (6) भी अनुमर्थित होना चाहिए । ाथ ही पार क्या एक में प्रशंके बीच अंतर करने का पना और सतर्कता में उपेक्षा , पुरुषों के लिए इ खींचें शर्ट की तरह , वह एक में है पना महमूद इसके माध्यम े किया गया है पैगंबर शांति के लिए उ पर होना वर्ष की आयु धर्म लेकिन में जाग के भगवान Almspl परिधान कसम खाई है , और पुजारी । मैं जोर देना यहाँ है एक के लिए आशा है कि नहीं बहुत महत्वपूर्ण पुनरावृत्ति का आदेश , कि दृष्टि है कि अधिक े अधिक हा के चेहरे यह है के अनुार ्थित के शब्दों पहले क्षणिक कि हिट , और के लिए यह चोट नहीं था के बाद ंक्रमित लोगों , क्योंकि यह है केवल पर कक्षा नहीं में चोट ही एक की अभिव्यक्ति पना , क्या वह एक कहावत के रूप में स्थापित करने के लिए इ भगवान की इच्छाओं तक पहुँचने के लिए, के रूप में इब्न Hajar और अन्य लोगों ने कहा (7)। यदि वह मारा गया था, तो उे किऔर से नहीं पूछना चाहिए , और यदि वह नहीं था, तो उे दूरे के बारे में पूछना चाहिए , और प्रश्नकर्ता को उूचित करना चाहिए कि उसके पा क्या है । कुछ विद्वानों का है में से कुछ कहा गया है अन्य ाहित्य है कि वहाँ कोई बूत नहीं है यह हित : कि प्रतिबिंबित नहीं करता ूर्योदय के समय और सूर्या्त के समय और दोपहर में सपने और रात में , जो है – मेरी राय में – वहाँ कोई बूत नहीं है यह है कोई पाप नहीं के लिए जो अन्यथा काम , वहाँ कुछ भी नहीं है जो उन लोगों के गलत, ूर्योदय के समय या ूर्या्त के समय या रात में पार पर , और क्या ूचना मिली थी शैतान के सींगों के बीच ूरज की ्थापना के बारे में सपने की अभिव्यक्ति ंबंधित नहीं है, और परमेश्वर े अच्छा जानता है । __________________ (1 ) ुनाई द्वारा बुखारी में के रूप में की विजय में अभिव्यक्ति की किताब दरवाजा Alaestbrq और एक में स्वर्ग में प्रवेश पना (12 \ 03 4 ) – ेशन – और मु्लिम में सुनाई की किताब के गुण का बेटा गुण के के साथी इब्न ‘ उमर, के रूप में परमाणु (16 / 38 ) – ेशन -। (२ ) पहले ही छुट्टी दे दी , पी। 33 (3 ) ओपन ( 12/437 ) – op -। (४ ) उे अल द्वारा वर्णित नौ पु्तकों में नहीं मिला । (5 ) ुनाई द्वारा में इब्न Majah की पु्तक रह्योद्घाटन अभिव्यक्ति – के दरवाजे की अभिव्यक्ति रह्योद्घाटन – 0 और द्वारा ुनाई में अहमद के बाकी हथेली अंार – के hadeeth al- उम्म फैडल इब्न अब्बा, की एक बहन शुभ मई अल्लाह जा के साथ प्रसन्न उन ब को 0 और सजा ुनाई चिह्नित करने के लिए अल्बानियाई कमजोर । (६ ) इब्न जवजियाह – पहले े एक ंदर्भ फिर े बढ़ा । ( 2/459 , 460 ) (7 ) इब्न हजर देखें । पिछला ंदर्भ । (१२ / ३ ९ ६ – ४३२ )। ** डॉ फहद अल-ओ्मी द्वारा उद्धृत…

…मनोचिकित्ा कुछ नींद की गड़बड़ी, जैे कि बुरे पने, परेशान करने वाले पने, नींद के दौरान चलना और नींद के दौरान बात करना, अनुलझे ्याओं और सघर्षों और आसपास के अनुभवों के कारण होते हैं। इसलिए, व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक उपचार े गुजरना चाहिए, क्योंकि यह भावनात्मक घर्ष और मुक्त ंघ की प्रक्रिया के माध्यम े किया जाता है ताकि इ तरह के सघर्षों की पहचान की जा के और उन्हें रोगी को मझाने की कोशिश की जा के और फिर अ्तेबगढ़ को बढ़ाया जाए जिससे उामान्य नींद में वाप आने और देखने में मदद मिले। ~ ~ मनोचिकित्ा का विश्वकोश ~ – वॉल्यूम I – डी । अब्देल मोनीम एल हेफ़नी । ~ व्यवहार ंबंधी विकार और उनका उपचार ।~ डी। जुमुआ ैयद यूुफ़ c : द जथूम : यह हमारे कहे े लिया गया है : व्यक्ति या जानवर ने उकाया , और इसका अर्थ यथावत रहा और उसने छोड़ा नहीं , या इसका क्या अर्थ है : जमीन े चिपके रहना, इसलिए वह नाश हो गया । एक दुः्वप्न और जत्थम या अल कुरान में शब्द कहा जाता है 🙁 वे अपने घर जेतमन में हो गए ) ( usages : 78 ) इ अरबी शब्द को बारोक अलनीडलन कहा जाता है, ्लीपर की छाती पर एक दबाव में स्थित हो कता है , ाथ नहीं ले जा कता है उे (1)। इमझने के लिए इ है, मैं करने के लिए मझाने के रूप में आप क्या वह एक देखा एक में आदमी का पना तो – कहा जाता Paljathom को मह करने वर्णित ्लीपर Bshi ई म्यूट खुद , और न ही यह उद्धार कर कते हैं , और करने की कोशिश कर जाग , न केवल कर कते हैं ज़ोरदार प्रयाों के बाद , वि्टीकज़ ने अपनी थकान पर गंभीर मात्रा मेंीना और हाथ तक पहुंच गया है , और खुद को परेशान किया है , और मामले की भावना उनके ामने आती है इसे पहले कि वह कलमचोल जागते हैं , और उम्मीद करते हैं कि एक ्लाइड , कोई ंदेह नहीं है कि इ मामले ने उ आदमी को घबराहट की नींद मार दी । शांति पर उे पता है जब उसके ाथी इ प्रार्थना भय : ~ मैं में शरण लेने की बातें भगवान, क्रोध े भरा और से उनकी की बुराई दास और से बुराई राक्षों ग्रंथ ूची , और भाग लेने ~ (2)। जैा कि मलिक द्वारा ुनाए गए एक पने में डराने-धमकाने के इत्तिहाद में कहा गया है : खालिद बिन वालिद ने कहा बिक्री पर ! : हे मैेंजर के अल्लाह , मैं एक में हूँ पना । उन्होंने कहा कि शांति उ पर हो : ~ कहो : मैं क्रोध और पीड़ा और बुराई पंथ की बुराई े अल्लाह की परिपूर्ण इचलमात , और राक्षों की ग्रंथ ूची े शरण लेता हूं , और भाग लेता हूं ~ (3)। यहाँ इन वार्तालापों देखा में ध्यानी कि पैगंबर शांति हो पर उे निर्देशित नौकर जब आप ऐे परेशान पने देखते हैं , बुरे पने , द्वारा निर्देशित भगवान का हारा और साथ शरण लेने े उे की बुराई गुऔर पीड़ा , और की ग्रंथ ूची राक्षों और झुंझलाहट , में आदेश के लिए नहीं उमें भाग लेने , और एक का मंचन किया -इन बैठ भगवान ए्मे भगवान । वहाँ है कोई शक नहीं है कि के प्रतिबिंब के राज्य लोग आज नोटि जब े ज्यादातर भगवान और से उन्हें दूर करने के लिए पर भरोा करते हैं दुनिया और सुख और से दूरी की पु्तक अल्लाह और wird कहावतें , और द्वारा इे बदलना ंगीत वाद्ययंत्र को ुनने और गाने, ताकि कुछ युवा ो जाएं और उसके कानों में हेडफोन लगे और क्या ऐमें वह मुल्ला इख में शामिल होगा और पर दया करेगा? लेकिन आज कि म्जिदें ंगीत े ओत-प्रोत हो गई हैं , वंचना की तरह हो गईं ; यह मोबाइल उपकरणों की वजह े है, जिनके अधिकांश ्वर ंगीत के टुकड़े बन गए हैं , जो उनकी प्रार्थना के दौरान उपाकों की ुनवाई को नुकान पहुंचाते हैं , और जिनके मालिक अबू बकर बिन मूके अनुार दया के वंश और स्वर्गदूतों की उप्थिति को रोक कते हैं , जो ने कहा : मैं लेम बिन अब्दुल्ला बिन उमर के साथ था , इसलिए मैंने लड़कों की माँ की ंगति में घंटी बजाई , लेम पैगंबर शांति े अपने पिता को पा करने के लिए उ पर आया, उसने कहा : ~ ्वर्गदूत उनके ाथ नहीं होते हैं Rkpo जिंगल , ~ और एल्गेलगेल : जानवरों की गर्दन े जुड़ी छोटी घंटी (4)। कई है लोग आज चुना परमेश्वर की ओर े अब तक , और से दूरी कुरान , और से दूरी पुरुष , द्वारा बदल दिया और इसलिए का चुनाव अच्छा ाहचर्य बुरा Balrvqh , है उसकी में भगवान नहीं किताब में लिखा : ) omn लाइव उल्लेख रहमान विपरीत की उसकी शैतान वह अपने पति या पत्नी है ) ( Zukhruf 36: )। क्या मतलब है : रहमान और उनके एकीकरण के लिए प्रदर्शित करता है किी भी शैतान के अपने ाथी के विपरीत वह इ दुनिया में और आग (5) में उसका ाथी है । और यह शैतान उे झूठ और बुराई के साथ ताता है , उे धीर और आज्ञाकारिता े ऊब जाता है, और मनोरंजन, ंगीत और गायन के साथ अपने े खुशी का मय बनाता है , और तरह उसके लिए यह आवश्यक है कि वह खुद को जवाबदेह ठहराए औरही करे , और सदृश हो जाए धर्मी और अंतिम जो भगवान को याद करते हुए खड़े हैं और आराम कर रहे हैं और उनकी तरफ े , उनकी जुबान े याद को अलग नहीं किया जाता है , गिफ्थलम में लोगों ने फ्लैथम को काट दिया । यह भी मह किया जाता है कि इ तरह के विज़न उजाड़ते हैं और उने डरते हैं , उन्हें उनके ाथ शरण लेने के लिए मझाते हैं , पत्थर के बेटे ने अल- फथ में उल्लेख किया था कि नु्खा में बुरी दृष्टि प्रभाव े शरण पाने के लिए च है , ा द्वारा ुनाई गई। ‘ eed इब्न मंूर और इब्ने अबी शैबा और अब्दुल रज़ाक isnaads ही इब्राहिम Nakha’i ने कहा : ~ यदि आप एक में देखा था पना वह क्या नफरत करता है, उे कहते हैं कि अगर वह जाने जाग उठा : मैं भगवान के द्वारा Aazt ाथ शरण लेने ्वर्गदूतों और के दूत यह बुराई है जो मुझ पर हमला करती है जहाँ धार्मिक दन्ना में मेरी दृष्टि माओल ~(6)। मैं लाह देने के लिए भी नींद यहाँ कहावतें ोने े पहले wird को पढ़ने के लिए चाहता था और अधिक पाया जा कता है म्जिदों और पु्तकालयों में कई पत्रक े आानी े , और से महत्वपूर्ण के इन wird – 1: के राज्य कुर्ी । 2 – ~ कहो, वह ईश्वर एक है ~ 3 – अल- मुअवदत : ( मैं लोगों के भगवान की शरण चाहता हूं ) , ( कहते हैं कि मैं लोगों के भगवान की शरण लेता हूं )। 4 – मैंने जो कुछ भी बनाया है उसकी बुराई े भगवान के पूर्ण शब्दों में शरण लेनी है । 5 _ मैं हर शैतान े भरे भगवान के शब्दों में शरण चाहता हूं और राष्ट्र के लिए हर आंख महत्वपूर्ण है । 6 _ भगवान के नाम पर , जिने पृथ्वी पर अपने नाम के साथ और न ही हेवन्स में कुछ भी चोट नहीं पहुंचाई है और वह श्रवण, ज्ञान है । 7 _ आपका नाम प्रभु मेरी तरफ रख दिया और अपने प्रभु इे पहनने अप , अगर मैं अपने आप को Varahmha पकड़ा , औरे यह बचाने भेजा है, आरक्षण धर्मी दास सहित । 8 _ हे भगवान, मैं करने के लिए अपने आप को प्र्तुत तुम और मैं करने के लिए निर्देशित आप और करने के लिए अपने आदेश अधिकृत आप , और मेरी पीठ को आप इच्छा गैट और का खौफ आप , नहीं एक शरण है और न ही केवल करने के लिए आप बख्शा आप , अपनी पु्तक, ुरक्षित जो प्रकट किया गया था और Npik जो आपने भेजा था । 9 _ में आपके नाम हे भगवान, मैं मर और जीने । १० – ूरा शुरू होने के तीन दिनों के छंद । : ~ भगवान आकाश में क्या है और पृथ्वी पर क्या है, और यह कि तुम अपने आप में क्या प्रकट करते हो …~ छंद । ये Awrad हो – भगवान तैयार – Caldra, जो आप ठेस से बचाने के शैतान और उसके नुकान शापित , और यह है वा्तव में लड़ाई में प्रवेश किया और की पोशाक की तरह युद्ध, के आगमन के लिए भाले और तलवारें उे कठिनाई होती है , अप करने के लिए औरऔरे उसकी पोशाक को रोकने के लिए उे चोट पहुंचाई और इसलिए भी, जो ोने े पहले ोता है और आश्रय करता है। यह कथा भगवान (7) की मदद े शैतान तक नहीं पहुंचती है । ________________________________ (1 ) लेक्िकॉन मध्य्थ – op – r (107 )। (२ ) हसन हदीथ ने किताब में इमाम तिर्मिदी द्वारा ुनाई गई गाह के दरवाजे को हाथ ्तुति में रखा गया है – op – ० को इमाम अहमद द्वारा अल्मकेथेरिन ाथियों की हथेली में सुनाया , अब्दुल्लाह इब्न अम्र इब्न अल – आ, अल्लाह हो कता है ाथ प्रसन्न उन्हें – ेशन – और यह में Raqqa के लिए चिकित्ा की पु्तक, बाब कैे अबू दाऊद द्वारा ुनाई गई थी – पिछले ंदर्भ -। (3 ) की दृष्टि पैगंबर शांति उ पर हो ( पृ। 19 ) – ेशन – और द्वारा रिपोर्ट al- में इमाम इब्न Hajar फतह (371/12 ) और इमाम मलिक और महिलाओं, के लिए जिम्मेदार ठहराया अलग Bosanao, मूल रूप े अबू दाऊद ने कहा, तिर्मिधि और शाके रूप में वर्गीकृत औरही करें । देखें : मूल्यों के बेटे के लिए ज़ाद ( 2/468 ) – ऑप -। (4 ) ुनाई द्वारा में इमाम महिलाओं दरवाजे जावट Algela जेल पु्तक , में इमाम अहमद Almktherin ाथियों की हथेली , ताड़ अब्दुल्लाह इब्न उमर इब्न-अल – Khattab अल्लाह उसके ाथ खुश हो कता है, में एक निर्देशक के अल्बानी के सही श्रृंखला (4 \ 493 ) – एक ंदर्भ पहले -। (5 ) इब्न अब्बा की व्याख्या – op – ( पृष्ठ 413 )। (६ ) देखें : इब्न हज़र – फ़त अल – बारी , (१२ / ३ –१ ) – ऑप -। (7 ) देखें : Zaad इब्न मूल्यों – ेशन – (365 \ 2 ) , मैंने कहा : ाबित कर दिया एक वैज्ञानिकों के लिए बहुत कुछ है के प्रभाव आधुनिक जिन्न मनुष्य, और उन्होंने कहा कि : है वा्तविक प्रभाव अगर घटना दिखाई नहीं देता है ; और उन्होंने मानव शरीर में हवा, रोगाणुओं और अन्य लोगों के प्रवेश का अनुमान लगाया । यह मानव शरीर में भी जिन्न के प्रवेश की ंभावना की पुष्टि करता है । ** डॉ फहद अल-ओ्मी द्वारा उद्धृत…

के सपने के दूरे प्रकार क्या हैं – ्वयं बात , और के काम तर्कता , और उन्हें मदद मिल कती है मनोवैज्ञानिक चिंता, , और तनाव बौद्धिक । इ युग में विशेष रूप े इ घटना का एक उदाहरण ामने आया जिमें चिंताओं और लेख को कभी-कभी अभिभूत कर दिया , और अन्य मय पर जीवन का दबाव , हम पाते हैं कि ोने े पहले कुछ ोचता है व्यापार बेश्वक और कुछ एक नए करियर के बारे में सोचते हैं , और कुछ जल्दी ही बहनाम ुबह , मत भूलना महिलाओं को जो अक्र रात भर ाथ इ प्रकार के भी Vtjd उनमें े कुछ ोने े पहले उनके पति के साथ उनकी ्या के बारे में सोचना , के लिए उदाहरण के लिए, और इसलिए उनमें े प्रत्येक ोता है, और फिर इन विचारों और चिंता या उम्मीद है और दर्द के भीतर उनमें े हर एक पने या पने में बदल जाता है और यह बहुत ंभावना है , और फिर यह इन विज़न के बारे में उनमें े कई के सवाल का अनुरण करता है , जैा कि मैंने उल्लेख किया है, यह पाइप पनों े ज्यादा कुछ नहीं है । और भाषा में दबाव , इसका विलक्षण : ंपीड़न, जो कि हथेली औरी तरह इकट्ठा करके और रह्योद्घाटन में एकत्र किया गया था : ~ अपने हाथ में एक दबाव ले लो, और मैं इसके ाथ हड़ताल करूँगा और नहीं झूठी गवाही। ~ यह कहा जाता है : वह लाया खबर के दबाव के साथ हमें , वह यह है कि के साथ, मिश्रित की ्ट्रोक यह । भ्रमित पने : जो उन्हें भ्रमित कर रहा था, वह कठिन व्याख्या में उलझा हुआ था , और ओडगाथा विभव बोडगैट ंयंत्र को मिलाने के लिए कहा जाता है , जो है : पैकेज, जो मनुष्य को उ जगह े ले जाता है जहाँ छोटा हरा और जमीन और बड़ा और इतना (1)। यह हो कता है के माध्यम े टिप्पणी करने के लिए पिछले प्र्ताव है कि इन Alodgat अनुशाित नहीं हैं, लेकिन मिश्रित ंदिग्ध हैं , और यह भी देखता है कुछ वैज्ञानिकों के लिए मेरे पीछे आ में से एक दो कारणों े ( शारीरिक ) या ( खुद ) एक या तो एक में हो कता है ्व्थ ्थिति शारीरिक तिरछा , या खुद को परेशान करने वाले मूड में , यह आदमी और उसकी दृष्टि पर दिखाई देता है Vtakhtl ्पटरिंग और ओडगेटो को दो खंडों में विभाजित किया गया : खंड I : पाइप विशेष पने ; किी भी निजी मालिक केवल कुछ मय Kalmrdy और Kaltalbh और छात्रों पर कुछ श्रेणियों में इन लाजिमी , इ तरह के परीक्षा के रूप में या एक े पहले े एक के साथ व्यक्तिगत ाक्षात्कार जैे शिक्षण ्थानों विश्वविद्यालयों, के लिए उदाहरण , और Kalmqublan शादी करने के लिए अगले दो कर्मचारियों को उन्नत करने के , औरी तरह , और होला ने ूक्ष्म को पार करने े पहले उने पूछा कि कि प्रकार के उनके दर्शन की खोज की ुविधा है और वे पाइप पनों े अधिक कुछ नहीं हैं । ैय्यद कुतुब ने कुरान की छाया में कहा : पने परेशान पनों का मिश्रण होते हैं न कि पूर्ण दृष्टि जो व्याख्या को हन करती है , क्योंकि यह किी भी चीज़ का ंदर्भ नहीं देती है । ए । एक रल व्यवहार , (2) और उसका उदाहरण वह ाथी है जिने अपना िर काट कर देखा , और जैे उसने ्वर्गदूतों को आदेश दिया कि वह उे कुछ करने े मना करे । । । और अन्य उदाहरण (3)। धारा II : पाइप ामान्य पने , और मेरा मतलब है कि यहाँ के आम लोग पूरे देश के लिए महत्वपूर्ण हैं, जैे कि जहाँ – जहाँ पर इसके मालिक – बिहरा ामान्य , या ार्वजनिक अलार्म या ार्वजनिक कार्यक्रम , CA NEWS नीति , बजट, वेतन , छुट्टियां , और युद्ध खाकर अगर इन घटनाओं में से एक या उन्हें प्रभुत्व और के लिए जिम्मेदार है वातावरण , आप होगा पने इ बारे में प्रचुर मात्रा में लगता है , देखते हैं, के लिए के बाद उदाहरण के सपने ितम्बर ना्तिक की घटनाओं , के दौरान और भरपूर मात्रा में में अमेरिकी अभियान अफगानि्तान और ध्यान दिया की शक्ति मीडिया प्रमुख और अभियान के लिए पथ, अपने आप े पूछना : आप पर असर करते हैं मजबूत मानव तीव्र या आान है? इन आयोजनों में अखाड़े का वर्च्व रहा है, इसलिए उनकी आवाज े ज्यादा आवाज बुलंद नहीं है, इसलिए उनकी शक्ति मन के लिए पारगम्य हो जाती है , इसलिए अगर वह ोने के लिए आत्महत्या कर लेती हैं तो वह उन दृश्यों में बदल जाती हैं जिनके मालिक ोच कते हैं कि वे अच्छी खबर या अच्छी खबर है , विशिष्ट उे या राष्ट्र को ामान्य , और यह उन भी के लिए आज तक छिपा नहीं है, जिनके पा राय या मूह के लिए जुनून, अज्ञानता और असहिष्णुता की प्रबलता है और कई लोगों में धर्म, धर्म और धर्म की कमी है , फिर जो कोई देखता है उसका उदाहरण ये विज़न किी ऐे व्यक्ति की तलाश में हैं, जो उन्हें उसके बारे में बताएगा , और वह इ घटना का पूर्वानुमान लगा कता है और अपने ई-मेल या अपने मोबाइल फोन के माध्यम े पूछने े पहले उन्हें भेज कता है , इसलिए यह घंटे की बात बन जाता है , और फल थोड़े मय में परिषद ! यहाँ मैं एक के खिलाफ नहीं हूँ वर्ग या एक विशेष मूह है, लेकिन मैं, अज्ञानता के खिलाफ हूँ हाँ अज्ञान है कि एक जा कते हैं मूह या दर्शन का दावा ंप्रदाय या Ani व्यक्तियों , और राजद्रोह परिऔर प्रारण के कुछ ाक्षात्कार और से कुछ के बयान े शामिल लोगों , में के पक्ष मैं क्या कहा और वे में थे के प्रभुत्व भ्रम और सपनों को , यह, ूफियों जो हमेशा पने में जो ईश्वर के दूत उन्हें के लिए आया था का अनुमान लगाया है में से कुछ पर लागू होता है उन्हें आज्ञा दी और उन्हें मना किया , या एक काम इष्ट उनके लिए , और प्रकार उन्होंने इे रह्योद्घाटन की डिग्री में डाल दिया कि ाथी ईश्वर के दूत की मृत्यु के साथ खो गए , और उन्होंने उे पाया , इब्न हजार ने कहा (4): यदि ्लीपर पैगंबर को देखा, तो भगवान े प्रार्थना करें उ पर औरे शांति नहीं दे कते, उे कमांडिंग कुछ करने के लिए , है वह यह और जरूरी अनुपालन के लिए बाध्य : या वह यह ्पष्ट शरीयत को पेश करना होगा , के लिए दूरे को मंजूरी दे दी है । अमीर और झूमर के बीच अंतर है , हाँ । के दर्शन है जो एक के लिए मिशनरियों है व्यक्ति या मूह , या यहां तक कि एक राष्ट्र , लेकिन यह है पर शर्त दो शर्तें : प्रथम : एक है ंदर्भ विश्वसनीय जोखिम यह इ एल्राइ भी एक प्र्तुत की ज्यादा के बारे में साथियों के दर्शन के समूह पर रात मैेंजर के अल्लाह , उन्होंने कहा : ~ मैं अपनी दृष्टि में मिलीभगत को देखने के सात रातों , उस में Mthariha Flethrha था की रातों ात ,~ हमति (5), बुखारी अपने में शीर्षक था Saheeh ( दरवाजा : पर मिलीभगत दृष्टि ), और हाफ़िज़ इब्ने हज़र ने हदी पर टिप्पणी करते हुए कहा : यह इ बात े है कि ईमानदारी और उसके ्वा्थ्य पर एक डी की दृष्टि पर र्वसम्मति मूह , क्योंकि माचार की शक्ति एक मूह माचार पर रिपोर्टिंग े लाभान्वित होती है । का है । (६) दूरा : द्रष्टा और ईमानदारी की निष्पक्षता है और एक हूई , या एक लक्ष्य , या लापरवाह नहीं है , एक मामले में जीया या विचार के प्रति आश्व्त , Vsitrt उसकी ोच , Vtmthelt एक पने में अपनी दृष्टि , और यहाँ भेद। इसे पहले कि पने के बीच घटना , और के सपने मामले या के बाद , और यह है कि यह घटना होने की ्थिति में या उसके बाद है, या कमजोर और यह की तुलना में कमजोर होने े पहले कोई रह्य नहीं है – बस के रूप में यह रुचि हर किके लिए छुपी नहीं है इ कला में , इसलिए एक भावुक की दृष्टि में कोई बक नहीं है , जैे कि हुई की अभिव्यक्ति में भी कोई बक नहीं है , इसलिए ंदर्भ कहां है जो भगवान के दूत के रूप में दर्शन को मंजूरी देता है? मान ाथियों के वेन ने शुद्ध को म्मानित किया ? _________________________________________ (१ ) ( शब्दकोष इंटरमीडिएट ५४० ामग्री : डीजीटी ( लेखकों के एक मूह ने दार अल दावा १ ९ Dar० – काहिरा प्रकाशित किया । ) (२ ) ैय्यद कुतब – ऑप – (४ / १ ९९ ३ ), और मुहम्मद कुतुब – े – पी। ६ (३) । ) इब्न Hajar खोलने 354 \ 12, ेशन। ीआईटी । (4 ) को देखने के फतह अल – ेशन – (12 /389 ।) (5 ) ुनाई द्वारा के रूप में बुखारी उद्घाटन (4 / 256 ) में किताब Taraweeh प्रार्थना दरवाजा याचिका के लिए ज्यादा की रात – ेशन – – मु्लिम, के रूप में परमाणु (8 /58 ) में की पु्तक का उपवा दरवाजा वरीय रात कपट और उनके अनुरोध े आग्रह करता हूं – एक ंदर्भ पहले । (6) को देखने के इब्न पत्थर – ेशन – (12 / 380 ) ** डॉ। फहद अल- ओैमी के हवाले े…

…एक पने में विद्युत की रात की पाखंडी खबर फैलाने के बारे में आप क्या ोचते हैं? लेलात अल-क़द्र का निर्धारण करने के बारे में हर ाल ऐे दिनों में लोगों के बीच आम बात है, और यह इ तरह की रात है, और पिछले ाल यह मेरे लिए अफवाह थी कि मैंने बी की रात के रूप में रात की शक्ति निर्धारित की है -five, और जिम्मेदारी के निर्वहन के लिए मैं निम्नलिखित को ्पष्ट करना चाहूंगा : प्रश्न / क्या ब्याज रात की शक्ति निर्धारित करता है? उन पर ूचना देने या उन्हें ीमित करने के बारे में शान क्या कर रहा है – दृष्टि के आधार पर – औरा करने का आग्रह करने के बहाने, या उनके लिए प्रया करने के लिए? मैं निम्नलिखित बिंदुओं के माध्यम े इ प्रश्न का उत्तर देता हूं : 1 / दृष्टि की अभिव्यक्ति अनुमान पर आधारित है और कटिंग पर आधारित नहीं है। मैं पूजा के पहलू के लिए दर्शन शुरू करने के खिलाफ भी चेतावनी देता हूं, क्योंकि धर्म पूरा हो चुका है । 2 / हम ्वीकार करते हैं कि आ्तिक की दृष्टि त्य है, और यह भविष्यद्वक्ता के हिों का हिा है, और हम बूत के साथ अच्छे का प्रचार करने का भी मर्थन करते हैं : पैगंबर का यह कहना [] भविष्यवक्ता के अलावा कुछ भी नहीं बचा है । उन्होंने कहा : अच्छी खबर क्या हैं? उन्होंने कहा कि धर्मी दृष्टि आ्तिक द्वारा देखी जाती है या उसके द्वारा देखी जाती है ], लेकिन आ्तिक की दृष्टि भी झूठी हो कती है, और उसके लिए आज असम्मान का कोई ंदर्भ नहीं है जो इ या उ द्वारा तय किया जा कता है । 3 / यह कि इ उम्मा ने आखिरी की तुलना में बेहतर कहावतें और बेहतर कर्म जारी किए, और वे पूरे महीने रहते थे, और यह उम्माह इसके लायक नहीं है, जो इसके आरंभ में धर्मी है । 4 / द मेेंजर, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, जिने एक विशेष रात के साथियों को ूचित नहीं किया, बल्कि यह बताया कि यह पिछले द दिनों, या पिछले ात दिनों में था, और यह उसने कहा कि उसने ीखा उनके कुछ ाथी, भगवान उन पर प्रसन्न हो कते हैं, एक पने में रात की शक्ति को देखा, इसलिए उन्होंने हदीस में कहा कि उन्होंने ुनाया। अपने ाहिब में अल-बुखारी : [ मैं आपके दर्शन को टकराते हुए देखता हूं – अर्थात, वे हमत थे – पिछले ात दिनों में, इसलिए जो कोई भी उनकी जांच करता है, उन्हें पिछले ात दिनों में जांच करनी चाहिए । ~ यह मुद्दा उन महत्वपूर्ण मामलों में से एक था, जिनके ाथ ाथियों ने काम किया था, हो कता है कि भगवान उने प्रसन्न हों, जब तक यह ूचित नहीं किया जाता था कि वे बीच में दिनों के लिए I’tikaaf करते थे, यह चाहते थे, और यह पैगंबर द्वारा निर्दिष्ट े पहले है पिछले द दिनों में । 5 / मैं देख रहा हूं कि पैगंबर शांति रात के बहुत े थे , और साथियों को बताने के लिए बाहर चले गए , फिर ओनिे ने, और बताया कि उन्होंने एक पने में देखा कि वह पानी और कीचड़ में लिपटे हुए थे , एक बादल वमार्ट के साथ छत पर आया था की म्जिद – हथेली fronds था – प्रार्थना और आयोजित की, बयान ने कहा : मैं मैेंजर देखा था, परमेश्वर ने उे आशीर्वाद औरे पानी और कीचड़ में शांति, प्रो्ट्रेट प्रदान कर कते हैं, जब तक मैं अपने माथे पर कीचड़ के निशान को देखा, और यह है उनकी दृष्टि की पुष्टि, भगवान उन्हें आशीर्वाद दे कते हैं और उन्हें शांति प्रदान कर कते हैं, इसलिए उन्होंने ुबह की प्रार्थना को अपने चेहरे पर कीचड़ और पानी े भरा छोड़ दिया । 6 / यह ाहिबा में आया था, कि भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, उन्होंने कहा : [ मैं तुम्हें रात की नियति के बारे में बताने के लिए बाहर गया था, और कहा – यानी झगड़ा किया और तर्क दिया – तो और और यह उठाया गया था, और उम्मीद है कि यह आपके लिए अच्छा होगा …….] हदी । अल-Subki अल कबीर निष्कर्ष निकाला , इ कहानी के रूप में फतह अल-बाड़ी में कहा गया है 4/286: यह वांछनीय है जो लोग इे देखा शक्ति की रात को छुपाने । यह इसलिए है क्योंकि भगवान ने अपने नबी को यह बताने का फैला किया कि उन्होंने उे इसकी ूचना नहीं दी थी । और जो कुछ उसके लिए नियत है उसमें ब अच्छा है, इसलिए उस में उसका पालन करना वांछनीय है । 7 / उसके कहने का अर्थ, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है : [ यह तुम्हारे लिए अच्छा हो कता है ]: यदि किी विशेष रात को बिजली की रात को नियुक्त किया जाता है, तो यह उसके लिए प्रतिबंधित होगा, फिर पूजा दूरे में याद आती है , और यह हुआ और कई लोगों े हो रहा है, ताकि कुछ ऐे हैं जो रात के लिए खड़े हैं जो कि लैलात अल-कद्र होने की अफवाह है, और बाकी को छोड़ दें , और यह एक बड़ी गलती है – जैा कि हमने पहले बताया -। 8 / मुलमानों के लिए यह बेहतर है कि वे इ तरह की खबरों को लाइलात अल-क़द्र के निर्धारण के बारे में प्रारित न करें, या इे व्यक्त करने वालों में से कुछ लोगों को प्रकाशित करें , जैे कि इ महीने की रात, जब यह ाबित होता है। ही कथन, कि यह छिपाना ज्ञान के लिए था और उम्म के लिए अच्छा है, और जो कुछ मैेंजर े आया है उसका पालन करने में अच्छा है, भगवान उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे । ामान्य परिश्रम और पूजा और काम में मुलमानों की 9 / की आवश्यकता है , इ पूरे महीने में, यह आखिरी और विशेष रूप े द , पैगंबर शांति थे, जैा कि ऐशा के साथ एक ाक्षात्कार में कहा गया था : यदि द ने एप्रन को कसने में प्रवेश किया , और जीवित रहें के लिए रात, और जाग उठा उसके परिवार ] , और आग्रह को यह ंदर्भ में अच्छी तरह े निष्कर्ष, हमारे लिए भगवान जवानों में सुधार होगा। आमीन, दुनिया के भगवान … और भगवान े अच्छा जानता है ।…

…इमाम याक़ूब बिन ूफ़ियान 96 का गुण – यक़ुब बिन ूफ़ियान बिन जवान अल-फ़वी (2) अल- हदी अल-हाफ़िज़, जो उन लोगों में शामिल थे, जिन्होंने ुन्न, और अल- अलैहिलाम का पालन करने के लिए पवित्रता, तप्या और कठोरता के साथ ंकलित और वर्गीकृत किया था। हकीम ने कहा : ( उनकी ुनवाई के लिए और उनकी पत्नी और उनके भाषण के स्यों के लिए, यह बहुत ज्यादा उल्लेख करने के लिए है ) और अबू ने कहा कि अब्द अल-रहमान अल- नेहवादी : मैंने सुना है यक़ुब बिन ूफ़ान्योल : ( मैंने एक हजार के बारे में लिखा था) शेख, और उन भी ने भरोा तोड़ दिया ))। और याक़ूब ने यह भी कहा: (( मैं तीस साल के लिए यात्रा पर गया था )) और अबू ज़ाराह अल-दीमाशकी ने कहा : ( दो रई लोग हमारे पा आए, उनमें े एक और उन्हें याक़ू बिन ुफ़यान ने निर्वाित किया, इराक के लोग ऐा नहीं देख कते थे )) वह त्तर और दो ौ वर्ष में मर गया । अब्दान बिन मुहम्मद अल-मारवाज़ी ने कहा : (( मैंने नींद में याक़ूब बिन ूफ़ियान को देखा, और मैंने कहा : ईश्वर ने आपको क्या किया? उन्होंने कहा : उन्होंने मुझे माफ़ कर दिया और मुझे ्वर्ग में आने का आदेश दिया क्योंकि मैं पृथ्वी पर था ) । और इमाम के बारे में भगवान की देखभाल े एक हदीस के लिए अपने अनुरोध में, जो उन्होंने खुद के बारे में बताया, हमने इे ज्ञान के छात्रों के लिए एक बक के रूप में्तेमाल किया। * मुहम्मद बिन यज़ीद अल-अत्तर ने कहा : मैंने सुना है याक़ूब बिन ूफ़ियान कहते हैं : (( मैं अपनी यात्रा पर था और मैंने अपना जीवन बिताया, इसलिए मुझे रात में लिखने की लत लग गई, और मैं दिन में पढ़ता हूं। बैठते हुए, मैं इसमें कॉपी करता हूं। दीपक, और यह र्दी थी, और मेरी आँखों में पानी उतर गया, और मैंने कुछ भी नहीं देखा, और मैं अपने लिए रोया क्योंकि मैं अपने देश े कट गया था और जो मैं ज्ञान े चूक गया था, इसलिए मेरी आँखों ने मुझ पर काबू पा लिया, इसलिए मैं ो गया और पैगंबर को देखा – क्या भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं औरे शांति प्रदान कर कते हैं – नींद में, मैंने पुकारा : ( ओह जैकब, तुम क्यों रोए थे? ) ? ) मैंने कहा : हे मैेंजर ऑफ गॉड बोरा वार्टसर्ट गया था जो मैंने याद किया। । उन्होंने कहा मुझे : (( अदन मोना )) Phinot उऔर Alihaa पढ़ने की तरह मेरी आँखों पर हाथ का आदेश दिया और फिर मैं Vobesrt जाग उठा, मैं घीट लिया और लिख बैठे थे (1)। की जरूरत नहीं शिक्षा और गुण 97 – मैं पता है, हे आदमी, एक मु्लिम में संलग्न करने की Balnavlh पूजा के Balnavlh उलझाने े अच्छा विज्ञान और कि की इमाम चार चार कहा Shafie : पूछा प्रार्थना व्रत का र्वश्रेष्ठ विज्ञान । इमाम अहमद इब्न हनबल – भगवान की दया और उनके ज्ञान के साथ हमें आशीर्वाद दिया – मैंने आज जो प्रार्थना की वह अनिवार्य नहीं है, बाम्मक्र अबी जराह अली अली नवाफली के लिए जिम्मेदार है । यह इमाम अल- मुहदीथ , अल-फकीह अल-अबेद अल-जाहिद ( मि्र के अब्दुल्लाह वाहब अल- कुरैशी) के अनुवाद में न्यायाधीश अय्यद द्वारा (द ऑर्डर ऑफ परेप्शन ) में आया था , 3: 234-235 , 240 , 261 ), इमाम मलिक अल-लेथ, अल-थावरी और अन्य के साथी, जो वर्ष 197 एएच में मारे गए , ईश्वर र्वशक्तिमान उ पर दया कर कता है, जिमें यह कहा गया था कि ाहनौं ने कहा : ( इब्न वहाब ने उे विभाजित किया था) तीन में एक जीवन रबात में है, एक तिहाई मि्र के बारे में जानते हैं, और एक तीरा हज पर है, और उन्होंने उल्लेख किया कि यह छत्ती हज है। उनके भतीजे ने कहा : मैं अलेक्जेंड्रिया और लोगों में उनके ाथ था। उ पर इकट्ठे हुए औरे ज्ञान फैलाने के लिए कहा, इसलिए उसने मुझे कहा : यह पूजा का देश है, और उसकी माँ ने शायद ही कभी खुद को लोगों के काम के साथ दिया, इसलिए वह उस समय उनके लिए बैठना छोड़ दिया जब वह थी बैठना, पूजा करना और पहरा देना । दो दिनों के बाद, एक व्यक्ति उसके पा आया औरे बताया कि उसने खुद को ग्रैंड म्जिद और पैगंबर की ओर एक महान म्जिद में देखा है – भगवान हो कता है प्रार्थनाएँ और शांति उ पर हो – उसमें और उसकी दाईं ओर अबू बकर, और उसकी बाईं ओर अम्र, और तुम उसके हाथों के बीच में थे, और्जिद में उनमें े अच्छे और चमकीले दीये खिल रहे थे। तो फिर यह कर दिया गया था बंद है, तो ईश्वर के दूत – परमेश्वर ने उे आशीर्वाद औरे शांति प्रदान कर कते हैं – आप े कहा , हे अब्दुल्ला, इे जला और यह प्रकाश है, तो यह देरी, तो मैं दिनों के लिए रुके थे और मैंने देखा कि भी लैंप थे बुझा जा रहा है, तो अबू बक्र ने कहा : हे भगवान के दूत, क्या आप इन लैंपों को देखते हैं? उसने कहा – भगवान उे आशीर्वाद दे औरे शांति प्रदान करे – यह अब्दुल्ला का काम है, वह इे बुझाना चाहता है ! इब्न वाहब रोया, और आदमी ने उसे कहा : मैं तुम्हें अच्छी ख़बरें देने के लिए आया हूं, और अगर मुझे पता होता कि वह तुम पर बादल बरा रहा है, तो मैं नहीं आता । उन्होंने कहा : यह है अच्छा है, यह एक दृष्टि जिमें मैं प्रचार किया, मैंने सोचा था कि पूजा, ज्ञान के प्रार े बेहतर था तो वह छोड़ दिया है एक बहुत ( मय ) और ज्ञान के लिए अपने काम है, और वह खुद को उन तक ही ीमित उे पढ़ने और उसे पूछते हुए * इब्न वाहब ने कहा : मैंने जो राजा लिखा था, उसके हाथ में था, फिर प्रार्थना ्थापित की गई – और दूरे शब्द में मुअज़्ज़िन ने अनुमति दी – उसके हाथों में प्रकाशित पु्तकें थीं , और मैंने उन्हें इकट्ठा करने की पहल की, इसलिए मालिक ने मुझे कहा : अपने दूतों के लिए, आप जो करते हैं, उसे बेहतर नहीं है कि आप क्या कर रहे हैं ।…

…अल- अर्कान : इसमें बचाई गई हर चीज का एक केत, जो डूबने का केत देता है, क्योंकि र्वशक्तिमान ईश्वर ने नूह को बचाया, शांति उ पर हो, और जो उसके ाथ काफिरों को डूबने और आपदा े नीचे लाया गया था । और्लाम को इंगित करते हैं, जिके द्वारा इे अज्ञानता और राजद्रोह े बचाया जाता है । शायद इसने पत्नी और गुलाम लड़की को केत दिया जो ढाल और आग और प्रलोभन े बच जाती है, क्योंकि र्वशक्तिमान भगवान ने उे एक दा लड़की कहा था । शायद इसने पिता और माँ को केत दिया, जिनकी मृत्यु और ज़रूरत े मुक्ति थी, खाकर जब े वह उस माँ की तरह है जो अपने बेटे को अपने गर्भ में पालती है । शायद इसने उ रा्ते को इंगित किया जि पर विश्वास के लोग आग े बचेंगे, और शायद इसने जेल, चिंता और कारण का केत दिया अगर यह रुक गया, यूनु की कहानी के लिए, शांति उ पर हो । जो कोई भी देखता है कि वह मुद्र में एक जहाज पर वार हो गया है, उसकी ्थिति और उसके मामलों के परिणाम को देखें, और यदि वह एक अविश्वाी है, तो वह मु्लिम हो जाता है, खाकर यदि वह निश्चित होने के बाद मुद्र के बीच े उ पर चढ़ गया। मौत का, और अगर वह दोषी था, तो उसने अपने पाप का पश्चाताप किया । और अगर वह गरीब होता, तो अपनी गरीबी के बाद छुटकारा पा लेता । और अगर वह बीमार है, तो वह अपनी बीमारी े उबर चुका है, जब तक कि उसका घुटना मृतकों के साथ नहीं है, और दृष्टि में मृत्यु की पुष्टि होती है, इसलिए उसकी वारी करना इ दुनिया के प्रलोभन े मुक्ति है । और यदि वह जागा हुआ था और वह ज्ञान का छात्र था, तो उसने एक वैज्ञानिक के साथ या उ झंडे े लाभ उठाया जिके ाथ वह अज्ञान े बचा होगा, ब्जियों के साथ मूा की वारी करने के लिए, शांति उ पर, जहाज में । अगर उसने देखा कि एक ऋणी ने अपना ऋण खर्च किया और उसकी चिंता दूर कर दी । और अगर वह देखता है, तो वह अपनी आजीविका े वंचित हो जाएगा । भगवान उे एक ऐे बिंदु े जीविका प्रदान करें, जहां उसकी गिनती नहीं है, अगर वह उसके ाथ उसकी धार में बह रही है, तो यह लाभ की हवा को इंगित करता है, और तारे की इच्छा । यदि वह इे एक ब्रह्मचारी के रूप में देखता है, तो वह एक महिला े शादी करता है या एक नौकरानी खरीदता है जो उसकी रक्षा कर के औरुरक्षित रख के । और यदि वह त्य भा में एक मृत व्यक्ति को देखता है, तो वह बच जाएगा और आग और उसके भयावह े भगवान र्वशक्तिमान की दया को जीत लेगा । इी तरह, उल्टा, अगर वह मुद्र में किी को देखता है जैे कि वह भीड़ में है और रा्ते और उसकी कमी पर वार हो गया है, तो वह अपने जहाज और उसके मुद्र और उसके दुर्घटनाओं के आतंक े गुजरता है। जब तक एक पने में यह आग े उसके मार्ग में उसके द्वारा बुरी तरह े मारा नहीं जाता है, तब वह इमुद्र में तरह और जैे मिलता है । और यदि इे एक कैदी में लिया गया था, तो वह अपने कारावास से भाग गया और उसके भागने का कारण बना, और यदि वह मुद्र के तट पर पहुंच गया या भूमि पर चला गया, तो वह तेज, तेज और बेहतर होगा । और अगर उसने जहाज को ्थिर देखा और समुद्री तूफ़ान की लहरें देखीं, तो उसका कारावा चला गया और अगर वह बीमार था, तो उसकी उम्र कैद थी और जब तक वह आजीविका नहीं कर कता था और वह यात्रा करने में असमर्थ था, अगर वह करने की कोशिश करता। इसलिए, और वह अपनी पत्नी के पा नहीं पहुंच कता था यदि उसने उसकी ुरक्षा की थी, और उसने एक छात्र होने पर ज्ञान प्राप्त करना बंद कर दिया। खाकर अगर यह र्दियों और समुद्र में है । यह कारावा का केत हो कता है, जब यूनु, शांति उ पर हो, व्हेल के पेट में सीमित था जब उसका जहाज बंद हो गया । हालाँकि, हमने जो कुछ भी वर्णित किया है, उसका परिणाम अच्छा है, ईश्वर की इच्छा, और जहाज के सार का उद्धार औरे क्या प्र्तुत किया गया था और जैे कि नूह का उद्धार, उन पर शांति और जीवित रहना क्रोधित राजा े जहाज, क्योंकि ब्जियों ने उे उखाड़ फेंका और अपने बोर्डों े एक बोर्ड उतार दिया , यूनुस के अच्छे परिणाम के साथ, शांति उ पर हो। उसकी हालत के बाद, और उसे क्या पता चला । इसलिए, उन्होंने कहा कि अगर जहाज क्षतिग्र्त हो गया या खोला गया, तो उसमें मौजूद लोग बच निकलेंगे, जब तक कि उसका यात्री उे उतारने या उसका पीछा करने न जाए, और उसमें कोई भलाई नहीं है । यदि वह बीमार था, तो उसकी मृत्यु हो गई औरे एक गुप्त भार ले जाने वाली गंदगी में ले जाया गया, और यदि वह मुद्र में था, तो वह क्षतिग्र्त हो गया था, और शायद उसकी नाव उसके पाठ्यक्रम के अलावा अन्य प्रवाह के कारण टूट जाएगी । बल्कि, अपने जागने की आदत े, अगर वह तातारों को भूमि पर धकेलता है, तो वह टूट जाता है और क्षतिग्र्त हो जाता है । और अगर एक जानकार ाधक ने देखा कि उसका जहाज भूमि पर चला गया औरे उ पर फेंक दिया, तो वह अपने ज्ञान और विवाद में विधर्म, पाखंड या व्यभिचार के लिए बाहर चला गया, क्योंकि दुर्बलता आज्ञाकारिता े प्र्थान है, और प्रमुखता और अन्याय की उत्पत्ति है। इसके ्थान पर कुछ रोकना, फिर जहाज े उ पानी े जिमें वह बच गया था औरे इ आधार पर ंरक्षित किया गया है कि वह चलने के लिए प्रथागत नहीं है, क्योंकि उसके रहने वाले ने भी च्चाई और पुरानी अयोग्यता को छोड़ दिया है । यदि ऐा नहीं होता, तो शायद वह अपनी पत्नी के साथ टूट जाता और अपनी स्थिति के अनुार उसके ाथ रहता, या शायद वह अपनी गुलाम-लड़की को मुक्त कर देता और राजा के साथ ंभोग में बना रहता, या शायद उसका उद्योग माप्त हो जाता और उसकी आजीविका चल जाती। अंभव है, इसलिए वह उे वाप ले जाएगा जहां े उे नहीं करना चाहिए । और यदि उसका जहाज पानी के अलावा अन्य हवा में चलाया जाता था, तो वह जो उसके द्वारा इंगित किया जाता है, उसकी ेवा, पंख और उपकरण के कारण या तो एक ैनिक खो जाता है, या इे बाकी जहाजों ्थापित किया जाता है, और यह हो कता है एक के ताबूत को इंगित करें जो ुल्तानों, शाकों, विद्वानों और प्रमुखों के बीच बीमार था, और उनमें े कुछ ने कहा : जिने देखा कि वह एक महान राजा या ुल्तान के अंदर मुद्र में एक जहाज में था । जहाज ंकट, चिंता, बीमारी और कारावास से बच रहा है, क्योंकि जो भी अपने मालिक को देखता है । यदि वह देखता है कि वह उसमें है, तो वह उसमें है, जब तक वह भाग नहीं जाता है और यदि वह उे छोड़ देता है, तो उसका उद्धार तेजी े होगा, और यदि वह ूखी भूमि पर है तो वह उसमें है । चिंता अधिक तीव्र थी और उद्धार आगे था, और यदि पृथक दीवार ने देखा कि वह एक जहाज में सवार हो गया है, तो वह मुद्र के रूप में से बड़े राजा के जनादेश का पालन करेगा, और संरक्षकता प्रावधानों के अनुार होगी जहाज और उसकी क्षमता, और अलगाव के बाद भूमि े जहाज के बाद । और यह कहा गया था कि मुद्र में एक जहाज की वारी करना गंभीरता और खतरे की यात्रा है, और जमीन े इसकी दूरी, इसके बाद योनि े । और अगर वह किी मामले में है, तो वह एक जोखिम उठाता है, अगर वह इसे बाहर जाता है, तो वह बच जाएगा और अपने भगवान की अवज्ञा करेगा, क्योंकि र्वशक्तिमान ने कहा : “ जब वह उन्हें धार्मिकता की ओर नहीं ले जाता, तो वे ाझा करते थे । ~ यदि दूरदर्शी अपने राज्य चला गया है, या वह एक व्यापारी है जिका व्यापार खो गया है, तो जहाज वाप आ जाएगा । यदि जहाज डूब गया औरे एक बोर्ड के साथ लटका दिया गया, तो ुल्तान उसे नाराज होगा यदि वह राज्यपाल था, तो वह बच गया और राज्य उसके पा लौट आया । और अगर वह एक व्यापारी था, तो उसने अपने पैे कम कर दिए और इसके लिए मुआवजा दिया, और अगर वह डूब गया तो वह एक डूबे हुए आदमी की तरह है । और जो कोई देखता है कि वह मुद्र के बीच में एक जहाज में है, तो वह उन लोगों के हाथों में होगा जो उसे डरते हैं, और उसकी मृत्यु वह जो डरता है उसकी बुराई े मुक्ति होगी । उसका जहाज डूब गया और उसके पैनल उसके लिए दुर्भाग्य े दूर हो गए, जिमें वह प्रिय है । और यह कहा गया था कि जहाज़ की ुरक्षा में एक यात्रा थी, क्योंकि भगवान र्वशक्तिमान ने कहा : ~ न्दूक को उसकी आज्ञा पर मुद्र में चलाने के लिए मज़ेदार बनाया गया था ।~ लोगों के साथ भरा हुआ जहाज उ व्यक्ति के लिए ुरक्षित है, जो यात्रा में उसके ाथ है, क्योंकि परमेश्‍वर र्वशक्तिमान कहता है : ~हमने उे पहुँचा दिया और जो कोई भी उसके ाथ न्दूक में है ।~ और जहाज का शपथ लेना झंडे को मारता है या शिकायत े पैा मिलता है । और वह जहाज केी, हसन अल-दीन और धर्मी के साथियों को उनके बिना छोड़ दिया, क्योंकि भगवान र्वशक्तिमान ने कहा : ~और सभी भगवान की रियों के लिए तेजी े पकड़ और अलग न करें ।~ और यह ुनाया गया कि एक आदमी इब्न िरिन के पा आया और उसने कहा : मैंने देखा कि मैं एक काले जहाज में था, जिके पाियों के अलावा कुछ नहीं बचा था । उसने कहा : आप एक ऐे व्यक्ति हैं जिका धर्म ईमानदारी के अलावा कुछ नहीं बचा है, और जहाज की रियाँ धर्म के मालिक हैं ।…

…अभिव्यक्ति के अर्थ के दिल में इसके लिए आधार क्या है , जैे कि रोते हुए खुशी व्यक्त करना , और जीवन में मृत्यु? जो अभिव्यक्ति के तरीकों की अभिव्यक्तियों के बीच आम है ; अर्थ के दिल में अभिव्यक्ति , जैे खुशी के साथ पार करने के लिए रोना , और मृत्यु व्यक्त जीवन , और यह मैं इसका उपयोग देखता हूं जब एक बुरा अर्थ होता है , यह आशावाद को बदल देता है , और मुझे इस सबूत का मर्थन करने वाले ाक्ष्य े क्या मिला है परमप्रधान के कहने में : ( यदि भगवान ने उन्हें आपके पने में थोड़ा ा दिखाया है, और यदि वह उन्हें बहुत कुछ दिखाता है, तो आप असफल हो जाएंगे और आप इ मामले में अलग हो जाएंगे लेकिन भगवान आपको आशीर्वाद देते हैं, वह उन्हीं ्तनों के बारे में जानते हैं। (43), और के रूप में जब आप एक छोटे के लिए तुम्हारी आँखों में मुलाकात की वह उन्हें पता चलता है, और उनकी आँखों में आप को कम कर देता है, तो भगवान की बात है कि प्रभाव में था फैला करता है कि, और परमेश्वर के लिए मायने रखती है वाप आ जाएगी (44) ( अल-अनफाल : 43, 44)। मुजाहिद ने कहा : भगवान ने उन्हें थोड़ी नींद में जीवन दिखाया । उन्होंने पैगंबर शांति को बताया कि उनके ाथी उन पर फिदा थे । ैय्यद कुतुब ने कहा : दृष्टि वा्तविक महत्व में ईमानदारी े है , थोड़ा पैगंबर निम्नलिखित था। उन्हें और वे कई ंख्या में हैं , लेकिन उनके ंगीत , लड़ाई में थोड़ा वजन … आदि । जैा कि पी कलाकृतियों का ामना दो पक्षों की मैक्रो्कोपिक छवि में बार-बार होने वाली दृष्टि ंबंधी ईमानदारी का ामना करना पड़ता है , ताकि विश्वाियों को अविश्वाियों को कुछ दिखाई दे , और अविश्वाियों को विश्वायोग्य लोगों को देखें , ताकि दोनों टीमें युद्ध में जाने के लिए हमत हो जाएं । कारण यह है कि अविश्वाी विश्वायोग्य कुछ देखते हैं ; जैा कि रज़ी ने कहा : अविश्वाियों को तैयार नहीं करना , और अज़ेत्रो के विश्वाियों को मेरे आधार पर मैंने उन्हें बताया , फिर भीड़ ने उन्हें आश्चर्यचकित किया और भ्रमित किया । । । जब तक उन्होंने कहा : ध्यान के रूप में जानी जाने वाली दो पार्टियों को छोटा करने में विरोध है । यदि अविश्वाी वा्तव में बहुत े थे , और विश्वाी कुछ थे , और पैगंबर की दृष्टि, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, दृष्टि में कुछ था , वह महान ज्ञान के लिए आया था , जो भगवान ने विश्वाियों की हिम्मत है युद्ध के मैदान में अविश्वाियों के खिलाफ , और यह वही है जो विश्वाियों को जीत हािल करने में मदद करता है , और भगवान े अच्छा जानता है । और इसके करीब एक त्वीर है , इसलिए रिश्तेदार कभी-कभी पने में एक-दूरे की ओर े कार्य करते हैं , इसलिए हम चाचा को देख कते हैं , और अर्थ एक और चाचा है , और हम एक भाई को देख कते हैं , और अर्थ खर्च किया जाता है दूरे भाई पर , औरी तरह ।…

…2 – दृष्टि के लिए मय : यह पहलू विशेष रूप े मामला क्रॉिंग है ; क्योंकि वे लोग हैं जो इसके ाथ ंबंध रखते हैं , चूंकि दृष्टि के समय को जानने के लिए क्रॉिंग का बहुत महत्व है , और कुछ पने शादी, गर्भाव्था या अध्ययन में सफलता का केत हो कते हैं , इसलिए मय के बारे में सवाल दृष्टि आवश्यक है ताकि जांच और अंतर्दृष्टि के प्रश्न े गुजरने वाला व्यक्ति मय के साथ अपना ंबंध व्यक्त कर के । के रूप में दर्शन और साथ ही एक ाथ मय के साथ मजबूत ंबंध अभिव्यक्ति , क्या में देखा गया था अत्यधिक गर्मी है े अलग क्या में देखा गया था की गंभीरता ठंड , Valenar, के लिए उदाहरण के लिए, में पहले दोषी है, और में दूरी राहनीय और फलों उन विज़न में, जिन्हें उस समय खाया गया था जब उनका ्वागत किया गया था , और गलत मय पर खाया के रूप में देखा गया था नहीं , और उन भी में जो उनके मय और उनके मय में देखे गए हैं , उनमें े ज्यादातर अभिव्यक्ति अच्छे हैं । जैे कि उसने देखा कि वह इस सर्दियों के समय में सर्दियों के कपड़े पहनता है, अच्छा है और विपरीत च है , और जैा कि उसने देखा कि वह हज कर रहा था और हज के समय दृष्टि का मय उन लोगों े भिन्न होता है जिन्होंने देखा कि उसने हज किया था उनके मय के अलावा एक मय औरी तरह , हम पाते हैं कि जो व्यक्ति दृष्टि के समय के बारे में व्यक्त करता है , उसका प्रश्न उसके गुण हैं । क्या उस समय की दृष्टि के बारे में सवाल करने के लिए एक और बात है , कुछ प्रश्नकर्ताओं के बारे में जो आपको बता रहे हैं : मैंनेऔरा देखा, और आपको आश्चर्यचकित करते हुए पुरानी घटनाओं के बारे में बताते हुए अलरा ओ के समय के बारे में पूछते हुए आपको बताते हैं : यह है इ तरह के एक के साल , और सपने दर्शक के लिए हािल किया गया हो कता है इ तरह की, उसमें मन की कार्रवाई े कोई लाभ नहीं है और वहाँ पार करने के लिए उस में कोई मतलब नहीं है और यही वजह है कि वह यह उपेक्षा करता , और क्रॉिंग के समय विज़न को उसके लिए ुविधाजनक बनाना बेहतर है औरे ज़्यादा नहीं करना है , और कुछ लेखकों ने कहा है कि विज़न की अभिव्यक्ति ुबह के बाद और सूरज के दो कारणों े पहले होने पर पंद की जाती है : पहला : विज़न की याद दृष्टि नहीं भूलना उन्हें लंबे मय के बाद नहीं ले गया , और दूरा : उनके रिश्ते को दो क्रॉिंग की मझ में भाग लेने के लिए दूरों की तुलना में बेहतर मय पार करना , शांति उ पर हो, उन्होंने कहा 🙁 भगवान बकोरहा में मेरे देश को आशीर्वाद दें ) (1) ), और मेरी विनम्र पार्टियों में n मय के बिना मय का आवंटन अंतिम े अधिक मय के लिए वरीयता ापेक्ष है और व्यक्ति े दूरे व्यक्ति में भिन्न होता है, और यह पहली जगह में पार करने की आदत के कारण है । है एक और बात करने के लिए है में क्या मय , कुछ का मानना है कि की दृष्टि दिन की तुलना में मजबूत की दृष्टि रात, और यह भी है निर्णायक बूत है ना , और से कुछ उन्हें कहा : वह उसके क्या napping था देता है , और मेरी राय, महत्वपूर्ण बात यह है कटौती दृष्टि यदि दृष्टि , क्योंकि मन किया जा कता है में व्य्त में Bachgalh के जीवन दुनिया और क्योंकि द्रष्टा के शानकाल पाे करने के लिए है और क्योंकि वहाँ यह कुछ जल्दी करना वांछनीय में हो कता है , जैे कि पाप के खिलाफ अच्छा या चेतावनी का आग्रह करना और जैे (2)। ____________________ (1) यह बिक्री की पु्तक में इमाम अल-तिर्मिधि द्वारा ुनाया गया था , जो व्यापार में जल्दी आता है – पिछले ंदर्भ में अध्याय – और यह जिहाद की पु्तक में अबू दाऊद द्वारा ुनाया गया था , यात्रा में नवाचार पर अध्याय – पिछला ंदर्भ – , और इमाम इब्न माजा ने इे ट्रेडों खंड की पु्तक में सुनाया, जो कि जेठा के पहले आशीर्वाद े मांगा गया है – पिछला ंदर्भ औरे अहमद ने अपने मुनद में मिशनरियों के मुनद में और इमाम के मुनद ुनाया था। अली बिन अबी तालिब, भगवान उसके ाथ खुश हो कता है – पिछले ंदर्भ – और यह अल-दरामी द्वारा िर की पु्तक , अध्याय, भगवान ने मेरे उम्मा को उसके पहले – पिछले ंदर्भ में सुनाया था । (२) देखें : अल-नवावी ाहिब मु्लिम की व्याख्या पर – पिछला ंदर्भ – (१५/३५) ** डॉ। फहद अल-ओिमी े उद्धृत…

…पैगंबर और दूतों की दृष्टि में सामान्य रूप और विशेष रूप े मुहम्मद की दृष्टि में, मैंने अबू बकर अहमद बिन अल-हुैन बिन महरान अल-मकरी को ुना, उन्होंने कहा : मैंने एक नौकरानी खरीदी जो मुझे लगता है कि तुर्की है और उसने नहीं किया मेरी जीभ को जानो, और मैं उसकी जीभ को नहीं जानता, और मेरे ाथियों को एक पड़ोी था जो उसे अनुवाद करता है, उसने कहा, इसलिए एक दिन वह ो रहा था, इसलिए मुझे एह हुआ कि वह रो रही थी और वह रोती है और कहती है : हे मेरे प्रभु, मुझे पु्तक का उद्घाटन करना िखाएं, इसलिए मैंने अपने आप े कहा, मैं उसकी दुर्भावना को देखता हूं, आप मेरी जीभ को जानते हैं और मुझे बात नहीं करते हैं, इसलिए मेरे मित्र एकत्र हुए और उसे कहा : आप उसकी जीभ और समय को नहीं जानते थे , आप उे कैे बोलते हैं? और नौकरानी ने कहा : मैंने अपने पने में एक क्रोधी आदमी को देखा था और जब वह चल रहा था तो कई लोग उसके पीछे थे, तो मैंने कहा कि यह कौन है? उन्होंने कहा कि मूा, शांति उ पर हो । फिर मैंने एक आदमी को देखा जो उसके ाथ बेहतर था और लोगों के साथ जब वह चल रहा था, तो मैंने कहा कि यह कौन है? इसलिए उन्होंने कहा कि मुहम्मद, शांति और आशीर्वाद उन पर है, इसलिए मैंने कहा कि मैं इसके ाथ जाऊंगा, इसलिए वह एक बड़े दरवाजे पर आया, जो ्वर्ग का द्वार है, इसलिए यह खटखटाया और यह उसके लिए खुल गया और जिके लिए उसने प्रवेश किया, और मैं और दो महिलाएँ रुके थे, इसलिए हमने दरवाजा चेक किया और यह खुल गया, और यह कहा गया कि जो पु्तक को खोलने में अच्छा है उे अनुमति दी जाती है, इसलिए वे पढ़ते हैं और उन्हें अनुमति देते हैं, और मैं बना रहता हूं । इसलिए उन्होंने मुझे पु्तक के उद्घाटन के बारे में बताया, उन्होंने कहा, और मैंनेे बहुत कठिनाई के साथ पढ़ाया, और जब मैंनेंरक्षित किया, तो यह मृत हो गया । प्रोफेर अबू ाद, भगवान की उ पर दया कर कते हैं, ने कहा : भविष्यद्वक्ताओं की दृष्टि, भगवान की प्रार्थना उन पर हो कती है, दो चीजों में से एक है, या तो अच्छी खबर या चेतावनी के रूप में । फिर दो हमले होते हैं : उनमें े एक यह है कि वह अपनी स्थिति और उप्थिति में एक नबी को देखता है, इसके लिए दृष्टि के व्यक्ति की अच्छाई, उसके गर्व, उसके खड़े होने की पूर्णता और उन लोगों पर उसकी जीत का बूत है उसके खिलाफ, और दूरा उे एक भयावह चेहरे के साथ ्थिति को बदलते हुए देखता है। एक नबी, ने केत दिया कि चिवालय और वाचा को धोखा देने के लिए छंद की निंदा करें : ( उन बातों को ध्यान में रखें जो अल्लाह की आयतों में उनकी वाचा और अविश्वा को तोड़ती हैं और नबियों को अन्यायपूर्ण तरीके से मारती हैं )। यह पूरी तरह े है, और विवरण के लिए : यदि उसने एडम को देखा, तो शांति उ पर दिखाई देती है, उसकी उप्थिति में, यदि वह इसके योग्य था, तो उे एक बड़ा जनादेश प्राप्त होगा । क्योंकि र्वशक्तिमान ईश्वर कहता है : ( मैं पृथ्वी पर एक ख़लीफ़ा हूँ ) , और अगर वह देखता है कि वह उसे बात करता है, तो उर्वशक्तिमान का एक नोट मिलेगा : ( और आदम भी नामों को जानता था )।…

…अपने पिता के अधिकार पर मखज़ुम बिन हानी अल-मखज़ोमी के अधिकार पर अल-मोब्तैन की दृष्टि – और उसके ऊपर एक और पचा वर्ष बीत गए – उन्होंने कहा : जब रात जि दिन ईश्वर के दूत, भगवान आशीर्वाद दे कते हैं उऔरे शांति प्रदान करें, पैदा हुआ था, एक खंडित इवान हिल गया और उसमें े चौदह बालकनी गिर गई, और फार की आग बुझ गई और उसे एक हजार ाल पहले नहीं बुझी , और झील उतर गई। Saveh , और राय Mobman Ebla कठिनाइयों प्रमुख घोड़ों गुरु को छांट दिया गया अपने देश में दजला और प्रार , जब वह आंशिक भयभीत क्या राय Vsber को प्रोत्ाहित करना चाहिए बन गया है, और फिर यह देखने कि उनके मंत्रियों े यह छिपाना नहीं करता है और Mrasbeth वह अपने मुकुट डाल और अपने बि्तर पर बैठकर उन्हें अपने पा बिठाया, जब वे मिले तो उन्होंने उन पर कहा कि उन्हें इसमें भेजा और उन्हें आमंत्रित किया और जब वे इ तरह थे, जब एक किताब में आग े मरने का उल्लेख किया गया था , वह बढ़ गया उसके ंकट े , और प्रेरितों ने कहा : और मैंने राजा को ुधार दिया , मैंने रात को देखा – औरे ऊंटों में दृष्टि बताई – फिर उसने कहा : यह यमुना क्या है और वह खुद उसके बारे में जानता था – फिर उसने कहा : दुर्घटना यह अरबों की है , इसलिए उन्होंने उ पर लिखा : वह जो राजाओं के राजा को नूमान इब्न अल-मुंधिर को तोड़ता है , लेकिन उसके बाद उसने एक आदमी को निर्देश दिया जो जानता था कि वह उसके बारे में क्या पूछना चाहता है , और उसने निर्देश दिया उे अब्द अल-मीह बिन अम्र बिन हय्यान बिन बकिला अल-घानी। जब वह उसके पा आया, तो उसने उसे कहा : क्या आप जानते हैं कि मैं आपे इसके बारे में क्या पूछना चाहता हूं? उसने कहा : राजा मुझे यह बताएं कि क्या मुझे उसके बारे में ज्ञान है अन्यथा, मैंनेे बताया कि वह कौन जानता है । वे आपको बता क्या राय , उन्होंने कहा : के बारे में पता मुक्त मैं के लिए यह रहते थे के बाहरी इलाके में अल – शाम े कहा उे पहलू , कहा : मैं उे क्या कहा और मैं उसका जवाब याद मौत उसे पूछो , वह वार अब्दुल मीह ऊंट भी प्र्तुत ऑनेट ने मृत्यु की देखरेख की है औरे बधाई दी है और जीवन इहर पहलू गोया नहीं उसने अब्दुल मीह बनाया उसने कहा कि वह एक बहरी माँ है जो यमन की भीड़ को ुनती है और कविता के सात छंदों का उल्लेख करती है । जब तीह ने उसके बाल ुने, तो उसने िर उठाया और कहा : एक ऊंट पर मीह का नौकर छत पर गिर रहा है और उसने कब्र को पूरा किया है। अश्वाह की घाटी और सावा झील बह निकली, और फार की आग बुझ गई, इसलिए लेवांत शमा की तह के लिए नहीं है, जहां े बालकनियों की ंख्या के अनुार राजा और रानी हैं और यह ब आ रहा है। फिर तीह ने अपना ्थान बिताया, इसलिए अब्द अल-मीह एक यात्रा पर गया और उसने कहा – और उसने उे कविता के सात छंदों का उल्लेख किया है। जब अब्द अल-मीह काशी आया, तो मुझे यह कहते हुए कहा गया कि जब तक वह हमारे बीच चौदह राजा नहीं होगा, तब तक ुतीह ने कहा। उनमें े द ने चार वर्षों तक शान किया, और ओथमान बिन अफ्फान के उत्तराधिकार के लिए बाकी – भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं – और दृष्टि े जो कि पैगंबर के दादा अब्दुल-मुत्तलिब बिन हशम द्वारा आदेशित किया गया था, हो कता है भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो, जिने एंडर्स के बाद ज़मज़म को खोदा और उसके प्रभाव को क्षमा कर दिया। इब्न इ्हाक़ ने मुझे यज़ीद बिन अबी हबीब अल-मसरी, मुर्तद बिन अब्दुल्लाह अल-यज़नी के अधिकार पर, अब्दुल्लाह बिन ज़ैरर अल-ग़फ़्फ़्की के अधिकार पर, कि इब्न अबी तालिब के बारे में सुना है – भगवान उसे खुश हो कते हैं – ज़मज़म की हदी तब होती है जब उन्होंने अब्दुल मुत्तलिब को इे खोदने का आदेश दिया था, इसलिए अब्द अल-मुत्तलिब ने कहा कि मुझे नींद तब आती है जब पत्थर मेरे पा आते हैं, उन्होंने कहा : मैं अच्छा खोदता हूं। उसने कहा : मैंने कहा, क्या अच्छा है? उसने कहा : फिर वह मेरे पास से चला गया। जब अगले दिन मैं अपने बि्तर पर लौटा और उसमें ोया, तो वह मेरे पा आई और बोली : एक कुआं खोदो । उसने कहा : तो मैंने कहा : यह ठीक नहीं है । उसने कहा : फिर वह चला गया । जब कल का दिन था, मैं अपने बि्तर पर लौट आया और उसमें ो गया , इसलिए वह मेरे पा आया और कहा : पागल हो जाओ , उसने कहा : तो मैंने कहा : जो पागल है वह क्या है? उसने कहा : फिर उसने मुझे छोड़ दिया । जब अगले दिन मैं अपने बि्तर पर लौटा और उसमें ोया, तो वह मेरे पा आया और कहा : दिग ज़मज़म , उसने कहा : मैंने कहा : ज़मज़म क्या है? उन्होंने कहा : कभी खून बहाना या शोक , े बड़ी तीर्थयात्रियों पानी पिलाया जाता है , और यह अनाज और रक्त के बीच है , पर ताकतवर के गड्ढे कौवा , चींटियों के गांव में । इब्न इ्हाक ने कहा : जब उसके बीच उ जगह केत मिलता था और जानता था कि उसने कल बामोल्ह और उसके बेटे हरिथ बिन अब्दुल मुत्तलिब की पुष्टि की थी, उ दिन उे दूरी बार जन्म नहीं हुआ था, जब वह अब्दुल के सामने प्रकट हुआ था, जिे देखकर मुरी को पता था कि जैे उे एह हुआ जरूरत है और वे उे करने के लिए और उन्होंने कहा : हे अब्दुल मुत्तलिब यह हमारे पिता इश्माएल को अच्छी तरह े है, और यह कि इसमें हमारा अधिकार है । तो हम इसमें आपके ाथ थे । उसने कहा : मैं यह मामला नहीं कर रहा हूं। यह मामला आपके बिना इौंपा गया था और मैंनेे आपके बीच े दिया था । इसलिए उन्होंने उसे कहा, तो क्या हम उसके ाथ न्याय करते हैं , क्योंकि मैं तुम्हें तब तक नहीं छोड़ता जब तक हम तुम्हारे बारे में उसे झगड़ा नहीं करते । उसने कहा : तो मेरे और तुम्हारे बीच में जो तुम चाहते हो, मैं तुम्हें उसका न्याय कर दूं , उन्होंने कहा : पुजारिन बानी ाद बिन हुदहिम? उन्होंने कहा : हां , उन्होंने कहा : और यह लेवंत की देखरेख में था, इसलिए अब्द अल-मुत्तलिब अपने पिता के बेटों के समूह बानी अब्द मानफ के साथ वार हो गया और नफर के कुरैश े हर जनजाति े चला गया। उन्होंने कहा : और भूमि, तब , एक आक्मिक है । उन्होंने कहा : इसलिए वे बाहर भी चले गए अगर हिजाज़ और लेवंत के बीच कुछ बदलाव थे। मुत्तलिब और उनके ाथी तब तक प्याे थे, जब तक कि वे निश्चित नहीं हो गए, इसलिए उन्होंने कुरैश की जनजातियों े उनके ाथ की मांग की, और उन्होंने इनकार कर दिया और कहा : हम एक रूपक में हैं और हम खुद के लिए डरते हैं कि आपके ाथ क्या हुआ । जब अब्दुल मुत्तलिब ने देखा कि लोगों ने क्या किया और उन्हें अपने और अपने ाथियों के लिए क्या डर है, तो उन्होंने कहा : आप क्या देखते हैं? उन्होंने कहा : हमने आपकी राय का अनुरण करने के अलावा कुछ नहीं देखा है, इसलिए हम जो चाहते हैं उसे गुजरे हैं । उन्होंने कहा : मैं देख रहा हूं कि आप में से हर आदमी अपने लिए खुदाई करता है जब आपके पा अब बहुत ताकत होती है। जब भी कोई आदमी मरता है, तो उसके ाथी उे अपने गड्ढे मेंकेल देते हैं और फिर उे तब तक दिखाते हैं जब तक कि आप में से कोई एक आदमी, एक आदमी का कांड , एक गाँव का बंदी वह ब एक ाथ वार न हो जाए । उन्होंने कहा : हां, मैंने जो आदेश दिया । इसलिए उनमें े हर एक पैदा हुआ, उे खोदा, और फिर प्या की मौत का इंतजार करने लगा । इसके अलावा, अब्द अल-मुत्तलिब ने अपने ाथियों े कहा : ईश्वर द्वारा , अगर हम हमें अपने हाथों में फेंक देते हैं, तो मृत्यु है। हम जमीन पर प्रहार नहीं करते और शक्तिहीनता के कारण अपने लिए नहीं खोजते। उम्मीद है कि भगवान हमें कुछ देशों में पानी उपलब्ध कराएंगे। तख्त ख्वाह के फटने े उत्र्जित ताजा पानी आवर्धक अब्दुल मुत्तलिब को नियुक्त किया गया और उसके ाथियों का आकार फिर नीचे आया और अपने ाथियों को पिया और शराब पीकर ओागथम को भी पानी पिलाया और फिर कुरैश के कबीलों ने कहा : आओ पानी भगवान ने हमें दिया है Vacherboa और Astqgua पीने के लिए वे Fsharbwa और Astqgua आए, फिर कहा : भगवान ने हमें आप के लिए खर्च किया , हे अब्दुल मुत्तलिब, भगवान द्वारा, हम ज़मज़म में आपके ाथ कभी नहीं झगड़ा करते हैं । जो पानी आपको इ जंगल में पीने के लिए दिया गया है , जो आपको ज़मज़म पीने के लिए दिया गया है , जो गात्क वय्क को ंदर्भित करता है , और वह वाप आ गया और उसके ाथ लौट आया और पुजारी तक नहीं पहुंचा और उसके और उनके बीच े गुजर गया । इब्न इशाक ने कहा : यह वह है जो अली बिन अबी तालिब की हदीस से मेरे पा पहुंचा – भगवान उसके ाथ खुश हो कता है – ज़मज़म मेंमें उपन्या Bayhaqi ंदर्भ है ंदर्भ में जो पूर्वगामी और में जो उन्होंने कहा : भी ौंपा गया में पानी Fajrgaha haf निर्णय और उसके बाद Tbhrha भी खून बहाना नहीं है और फिर वह एक निर्मित तैराकी Vtefq वे और उनके बेटे Bntzaaan। वे इ बेिन इ भरने में परिणाम े अलग े उे हज Vixrh लोगों Quraish रात Faisalha अब्दुल Muttalib जब यह हो जाता है , जब वह अपने खाया एक में भ्रष्टाचार अब्दुल Muttalib Rabbo वारी बुलाया पना है कि करने के लिए कहा गया था उे : कहो : हे अल्लाह, मुझे नहीं पता बर्थ के लिए इे हल करें लेकिन शार्प ॉल्यूशन लोबेल है , फिर कवीम , इसलिए वह अब्दुल मुत्तलिब जब म्जिद में क़ुरैश असहमत था कि मैं उसके ाथ रोया तो खर्च किया कि क़ुलेश में से एक द्वारा उसकी श्रोणि को खराब न किया जाए, जब तक कि उनके शरीर में कोई बीमारी न छोड़े उसकी श्रोणि और पानी ।…

…एक घर में प्रवेश करना और अन्य लोगों को जो एक पने में देखा था कि वह एक आदमी के घर में प्रवेश किया, क्योंकि वह अपने ांारिक जीवन े दूर हो गया है । और जो देखता है कि वह इमाम के घर में प्रवेश कर चुका है, और उसमें ब गया है और आश्व्त है, वह उे उसकी आज्ञा के गुणों में प्रवेश करेगा । और एक ्थान पर इमाम अल-अदल का प्रवेश आशीर्वाद और न्याय के वंश को इंगित करता है । और अगर वह एक अनुचित इमाम है, तो उसका प्रवेश भ्रष्टाचार और विपदाएं हैं, और यदि वह उ जगह पर प्रवेश करता था, तो इसे उे कोई नुकान नहीं होता । और जो देखता है कि वह ्वर्ग में प्रवेश कर गया है, तो वह उसमें प्रवेश करेगा, ईश्वर र्वशक्तिमान तैयार है, और यह उसके लिए एक अच्छा ख़बर है कि उसने अपने लिए क्या किया या वह क्या प्रदान करता है । और जो देखता है कि उसने नर्क में प्रवेश किया है और फिर उे छोड़ दिया है, यह पापों और प्रमुख पापों के मालिकों द्वारा देखा जाता है, और यह उसके लिए पश्चाताप करने और लौटने की चेतावनी है । और यह कहा गया था : जो कोई भी नर्क में प्रवेश करता है, चाहे वह एक अविश्वाी हो या आ्तिक हो, वह बुखार, गरीबी और कारावास से मारा जाएगा, और यदि वह एक अशिष्ट है, तो वह बड़े, या काफिरों और अधर्मी और अंदर आता है, और यह कहा गया था : तीर्थयात्री के लिए ्वर्ग में प्रवेश करना इ बात का बूत है कि वह अपना हज कर रहा है और काबा तक पहुंचता है, और यदि वह अविश्वाी है, तो वह मु्लिम है, और यदि वह बीमार है तो उसकी बीमारी ठीक हो जाती है, और यदि वह है एक अविश्वाी, वह अपनी बेवफाई े छुटकारा पा लेता है, और अगर वह ब्रह्मचारी होता है, तो वह शादी करता है, और अगर वह गरीब है, तो वह अमीर हो जाता है, औरे विरामें विरात मिल कती है । और जो कोई ऐघर में प्रवेश करता है जिका निर्माण, मिट्टी, ्थान और परिवार अज्ञात है, और यह भूमिका े अलग है, खाकर अगर वह इसमें देखता है जो मृत लोगों को जानते हैं, और यह बाद का जीवन है, तो वह मर जाता है, और यदि वह प्रवेश करता है यह औरे छोड़ देता है, वह मृत्यु की देखरेख करेगा और फिर बच जाएगा । और जो भी उसके बाद में खुद को देखता है और बीमार था, उे शांति े, इ दुनिया के प्रलोभनों और बुराइयों े मुक्त करता है, और अगर वह बीमार नहीं है, तो यह उसके काम की ीमा के अनुार एक अच्छा ख़बर है, जैे तीर्थयात्रा , जिहाद, तप, उपाना, ज्ञान, दान, किी विपत्ति के लिए ंयम या धैर्य । और जो देखता है कि वह उसके बाद में प्रवेश करता है और देखता है कि उसमें क्या है, एक की दृष्टि के लिए जो अच्छा और प्रभावी था वह ज्ञान और क्षमता के साथ करता है, और बेरोजगारी और नुकान को इंगित करता है, और जो डर, चिंतित या अभिभूत था, उसका डर , भ्रम और संकट दूर हो गए हैं, और जो कोई भी देखता है कि वह प्रवेश करने के बाद उसके बाद े वाप आ गया है, तो वह अलगाव े अपने देश लौटता है । और अगर मय के बाद केत दिया कि वह व्यव्था में रहेगा । और एक पने में मक्का में प्रवेश करने े अवज्ञाकारी को पश्चाताप होता है, अविश्वाी को इ्लाम होता है, और एकल की एक पत्नी होती है, भले ही द्रष्टा झगड़ता हो, अपने झगड़े में अपनी जीत का केत देता है, और मक्का में उसका प्रवेश भय ुरक्षा का केत देता है । और जो कोई भी इब्राहीम के मंदिर में प्रवेश करता है, वह आशीर्वाद और शांति उ पर हो कता है, और सुरक्षा े डरता था, और शायद मंदिर में प्रवेश करना राजा के रूप में सम्मानजनक ्थिति की धारणा को इंगित करता है, या ज्ञान के लाभ का ामना करना, या अपने पिता या विरामें मिला। माँऔर घर और ग्रैंड म्जिद में प्रवेश एक दुल्हन के साथ घर में प्रवेश करने का बूत है । और ग्रैंड म्जिद में प्रवेश करना भय ुरक्षा और वादे की ईमानदारी को इंगित करता है । और बाजार में प्रवेश एक जीविका की तलाश में परिश्रम है । घर में प्रवेश करना विवाह के इरादे को इंगित करता है । और पापों े म्जिद में प्रवेश करना । और धर्म के चर्च भ्रष्टाचार में प्रवेश ।…

…क्या ईमानदार दृष्टि गिरती है ? और धर्मी व्यक्ति अच्छा आदमी नहीं है? वा्तव में यह एक है महत्वपूर्ण वाल, और उसके जवाब है : कि धार्मिक व्यक्ति देख कते हैं Alodgat लेकिन एक दुर्लभ कुछ करने में कामयाब े शैतान उे , अन्य उलट े, एक के उनके पने की च्चाई दुर्लभ प्रबलता शेड शैतान यह अनस सुनाई गई थी इब्न मलिक ने कहा कि अल्लाह केूल ने कहा : ~ एक दृष्टि के लिए एक नेक इंान े अच्छा काम भविष्यवक्ता के छत्तीवें हिे का हिा है । हमत (1)। मु्लिम ने अबू हुरयारा े भगवान की दया को बयान किया । कि पैगंबर शांति उ पर हो, उन्होंने कहा : ~ अगर मय मुश्किल ंपर्क किया है एक की दृष्टि मु्लिम झूठ , हाल ही में और Asedkkm, और की दृष्टि े मु्लिम भाग – चाली पांच है भविष्यवाणी का हिा (2)~। al- Nawawi कहा : करने के लिए कहा एक हो बयानबाजी मय अगर एक नाव है कि दिन और रात इंत दिन को मॉडरेट करते । और यह कहा गया था कि क्या मतलब है जी उठने दृष्टिकोण अगर है , और पहले के लोगों के बीच े प्रिद्ध है दृष्टि , और यह एक हदीस में आया था जो दूरे, और गॉड नोओ का मर्थन करता है े अच्छा WS । का है । च्चरित्रता भविष्यद्वक्ताओं के वर्णन, जागृत और सपने देखने में से बड़ी है, और जो उन्हें त्य में मानता है, वह अपने दर्शन त्यता प्राप्त करेगा । अल-मुहल्लाब ने कहा : लोगों के पा इसके तीन डिग्री हैं : ए – पैगंबर और उनके दर्शन भी ईमानदारी े हैं, और अभिव्यक्ति की आवश्यकता क्या है । बी – धर्मी , और ज्यादातर उनकी ईमानदारी की दृष्टि पर , यह वह ्थान था जहां एक पने में पूरी तरह े वातका रायहा के रूप में उनके दर्शन व्यक्त करने की आवश्यकता नहीं है । ी – और कौन । । उनकी दृष्टि में सच्चाई और शिकायत है, और वे तीन प्रकार के हैं : 1 – वे कवर हैं , इसलिए अधिकांश ्थिति उनके बराबर है । 2 अनर्थकारी , और ज्यादातर उनकी दृष्टि Alodgat पर और कहते हैं कि जहां ईमानदारी , अपने में बुखारी नाम दिया गया Saheeh : के दरवाजे की दृष्टि के लोगों जेलों, भ्रष्टाचार और भागना (3)। 3 _ काफिरों , और उनके दर्शन Alodgat और बहुत दुर्लभ हैं, जहां ईमानदारी औरस साक्षात्कार को ंदर्भित करता है : ~ द न्यू ऑ्दकम् विज़न ओेद किमी ~ जो मु्लिम द्वारा ुनाई गई थी । में से कुछ का पनों काफिरों है , के रूप में की दृष्टि के लेखकों उ पर यूुफ के साथ जेल , अल्लाह ने कहा : ~ के साथ प्रवेश किया जेल लड़कों, में से एक ने कहा कि उन्हें, मैं मेरे शराब क्रश दिखाया और अन्य मैं पता चला है कहा मुझे मैं अपने िर रोटी लाने खाने े पक्षी उे Nbina Ptooelh वा्तव में हम ंरक्षक े आप देख ( यूुफ : 36 )। जैा कि पहले अपने में बुखारी शीर्षक Sahih दरवाजा : की दृष्टि के लोगों जेलों, भ्रष्टाचार और भागना , और में हुई उपन्या : एक पेय वे लोगों को नशा , और आप चाहते हैं कि मना पीते हैं , और कथित तौर पर परिचारक को यूुफ ने कहा : देखा के रूप में राइट, मैं एक लगाए अनाज Vneptt चला गया जहां तीन मूहों Fsrthn थे Sagit राजा ने कहा : जेल में तीन बार और में ठहरने तो अपनी आदत पर वत्गह बाहर जाओ । जैा कि वह बाहर आया था (4) ाथ ही ाथ मल्लेक्मे की दृष्टि , र्वशक्तिमान ने कहा : ~ राजा ने कहा, मैं ात मोटी गायों को देखता हूं वह ात दुबली ्ब्बल और सात ब्जियां और अन्य इबात ओ खाएगी यदि आप पाग को देखना चाहते हैं, तो मुझे अपने विज़न में भरें ई ऑफ़ विज़न ( जोेफ 43) का अर्थ है : दुबलापन दुबलापन े उत्पन्न होता है और संयोजन दुबला और दुबला होता है, और इसका मतलब है कि एम के विनोद की उप्थिति है । कुछ दृष्टि वैज्ञानिकों ने भविष्यवाणी की दृष्टि के हिे को जिम्मेदार ठहराया केवल अच्छा आ्तिक जो पुनर्मुद्रित नहीं हुआ है । हम पहले े ही ाथ हमें कविता कह ~: ईमानदारी े अच्छा मुलमान एक है जो करता है, तो बंद हो गया भविष्यद्वक्ताओं , Vokrm प्रकार, जो अकरम े भविष्यद्वक्ताओं , जो अनदेखी देख .. के रूप में ना्तिक और नीच और नहीं मिलाया , अगर पुष्टि की दर्शन कभी-कभी मान होते हैं, यह भी ही है कि इ्लामी झूठे हैं , और घटना के बारे में सभी को भविष्यवाणी के अनदेखे हिों का अनुभव नहीं है , कलकाहेन और मेरा ~(5) हमें इमाम मुहम्मद फ़ाएने हम्म्बी गॉड के बारे में बताने के लिए प्रदान किया गया है। कहने पर दया : उे जाने दो । लेकिन चेतावनी है कि यहाँ होना चाहिए की दृष्टि है कि कर रहे हैं अच्छा के द्वारा शुरू के कुछ कारण में किया या नहीं प्रावधानों प्रतिबंधित के युग के दूत प्रेरितों केवल अनुमोदित » के रूप में अन्य लोगों को मिशनरियों या Mndhirat हैं , उस में हो कता है एक धर्मार्थ ार या उसके बाद उसके मालिक की अभिव्यक्ति बिशारा , यह वह जगह हो कती है, जहाँ उे उसके कार्य में कमी या उसके धर्म के बारे में चेतावनी दी गई है , वह श्लोक की व्याख्या में आया है : ( और उसने उपदेश दिया कि इचैल्लम भगवान केवल जीवित है या एक घूंघट के पीछे े या एक दूत विओहा को अपनी अनुमति के साथ भेजता है कि वह क्या चाहता है वह बुद्धिमान है ) ( शूरा : 51)। के कुछ पूर्ववर्ती कहा : ~ रे घूंघट े ~ जो अपने में सपना, क्या आत्म – दोष के शुद्ध , औरत दिल शराबा , और lawh नींद े मुलाकात की , और के अजूबों में से Antakec अनदेखी , और विषमता न्यूनतम । यह ्वप्नदोष बातचीत में उसके पा जाने के लिए अनुकूल है » औरे भगवान को आदेश दिया औरे एक पने में बताया , पैगंबर ने शांति के लिए उ पर कविता के लिए कहा :~ इ जीवन में और उसके बाद में मानव ~(6) और उन्होंने कहा, ~ है की दृष्टि अच्छा देखता है आदमी या देख उे ~ द्वारा ुनाई इमाम अहमद (7)। __________ (१ ) हमत , इब्न हजार को देखें – op (१२ / ३६१ ) और परमाणु – op (२३ \ १५) (२ ) परमाणु – op – (१५ \ ० २ ) (३ ) इब्न हजार – op – (३1१) 12) (4 ) वही (12 /382 )। (5 ) इब्न Hajar – ेशन – (379 \ 12) (6) यूनु : 64 (7 ) ुनाई द्वारा इमाम अहमद 173 \ 1 ट्रिपल आगे Safaareeni – एक ंदर्भ पहले ।…

…इब्न इशाक ने कहा : यमन के राजा रबीआ बिन न्र राजाओं की तह में थे । अल्तबाह और उसकी आभा और फ़ेज़ की दृष्टि को देखा, इसने न तो एक पुजारी और न ही एक जादूगर और न ही अइवा और न ही उसके राज्य के लोगों में से एक ज्योतिषी था, लेकिन उे उठाया और उने कहा , मैंने एक दृष्टि देखी हिनाय और फ़ज़ात उन्हें और उन्होंने बताया मैंनेऔर पुतोलेहा , उन्होंने उसे कहा : अक्ा, हम आपको पुतोलेहा को जानते हैं , उन्होंने कहा : मैंने आपको बताया कि उसने यह आश्व्त नहीं किया है कि उसने आपको इसकी व्याख्या के बारे में बताया, क्योंकि वह इसके बारे में बताने े पहले केवल इसकी व्याख्या जानता था , और इसमें े एक उन लोगों ने उसे कहा : यदि राजा ऐा चाहता है, तो उे मेरे पा एक फ्लैट भेज देना चाहिए और वह उनमें े एक नहीं है जो उनके अधिक जानकार हैं। वे उे इसके बारे में बताते हैं । उसने इसके बारे में पूछा , इसलिए उसने उन्हें भेज दिया, और वह कटने े पहले उसके पा आया और उसे कहा : मैंने एक दृष्टि देखी जो मुझे चकित कर गई और इसे भयभीत था, इसलिए उसने मुझे इसके बारे में बताया, क्योंकि अगर मैंनेे मारा, मैं इसकी व्याख्या करता। उन्होंने कहा : मैं करता हूं , मैंने एक लावा देखा है जो अंधेरे े बाहर आया , और यह एक आरोप के आधार पर गिर गया, और प्रत्येक व्यक्ति ने इसे एक खोपड़ी खा ली , इसलिए राजा ने उसे कहा : मुझे इसे क्या याद आया, हे तीह, आपकी व्याख्या में क्या है? उन्होंने कहा : मैं Thbtun भूमि टर्की के लिए Hanash की Ahartin कसम , Vlimlkn ऍब्यन के बीच Jerash को , राजा े कहा उे : और मेरे पिता पहलू हमारे लिए इ turd व्तु हानिकारक कब है , एवी इ या बाद ज़मानी? उन्होंने कहा : ाठ या त्तर लाख े अधिक , आमदन के वर्षों के बाद भी , कहा : अपने राजा ्वतंत्रता या कटौती? उसने कहा : नहीं, लेकिन यह कुछ त्तर वर्षों े कटा हुआ है , फिर वे मारे जाते हैं और इसे बच जाते हैं । उन्होंने कहा : और उसके बाद कौन आता है जो उन्हें मारता है और निष्काित करता है? उन्होंने कहा : इसके बाद इरम बिन धी यज़ान है , जो अदन े बाहर आता है , और वह शपथ के साथ उनमें े कोई भी नहीं छोड़ता है । उसने कहा : क्या वह अपने अधिकार े है या यह काट दिया गया है? उसने कहा : नहीं, लेकिन यह कटा हुआ है । उसने कहा : इे कौन काटेगा? उन्होंने कहा : एक चतुर पैगंबर , जिने रह्योद्घाटन े उच्च े आता है। उसने कहा : यह पैगंबर कौन है? उन्होंने कहा : ग़ालिब बिन Fehr बिन मलिक बिन नादर के बेटे े एक आदमी , राजा उम्र के अंत तक अपने लोगों में हो जाएगा । उसने कहा : क्या कोई और उम्र है ? उन्होंने कहा : हाँ , जि पर जमा करता Alolon और दूरों , है खुश जहां Improvers , और Ishqy यह नशेड़ी , कहा अधिक े योग्य क्या आप मुझे बता कते हैं? उन्होंने कहा : हाँ , और गोधूलि और सांझ , और फ्रैक्चर अगर वे ंगत हैं । जो मैंने तुमे कहा है वह त्य है । फिर उसने उ पर एक भट्ठा पेश किया, और उसने उे कहा, जैा उसने तेह े कहा औरे छिपाया, जो उसने देखा था: क्या वे हमत हैं या असहमत हैं , और उसने कहा : हाँ , मैंने एक लावा देखा जो अंधेरे े निकला था और एक घा का मैदान और एक ढेर के बीच गिर गया और हर आत्मा ने इे खा लिया। उन्होंने कहा : जब उन्होंने उे बताया कि, वह जानता था कि वे हमत हैं , क्योंकि उनका कहना केवल एक है कि तह ने कहा : आप एक आरोप की जमीन पर गिर गए, और प्रत्येक शरीर ने इे खाया , और उसने कहा : यह बीच में गिर गया बालवाड़ी और एक पहाड़ी, और हर आत्मा ने खाया, इसलिए राजा ने कहा : मैंने एक गलती की, हे इसका हिा, तुम्हारी व्याख्या में क्या है? उसने कहा : मैं मनुष्य के अहर्तन की कसम खाता हूँ , भूमि अंजलन ूदन , प्रत्येक बालक बनन पर वैलेगबान , और अब्रान के बीच नजारन के पा , राजा ने उसे कहा : और मेरे पिता ने हमारे लिए यह कत्ल कर दिया है, और जब चोट लगी होगी। व्तु? मेरे मय पर या उसके बाद? उसने कहा : यह कौन बड़ी बात है? उन्होंने कहा : एक युवा जो न तो भौतिक है और न ही शहर , उन्हें वजन करने वाले किी व्यक्ति के घर से बाहर ले जाता है , इसलिए वह उनमें े किी को भी यमन में नहीं छोड़ता है । उसने कहा : क्या उसका प्रभुत्व ्थायी या कट गया है? उसने कहा : लेकिन दूत के प्रेषक को काट दिया , ही और न्याय आता है , धर्म और क्रेडिट के लोगों के बीच , अपने लोगों में राजा बनो – दिन अध्याय , ने कहा : क्या दिन अध्याय? उन्होंने कहा : एक दिन जब राज्यपालों को पुर्कृत किया , और स्वर्ग े बुलावा दिया , उन्हें जीवित और मृत लोगों के बारे में सुना , जिमें लोग मीकाट में इकट्ठा होते हैं , यह उन लोगों के लिए है जो जीत और अच्छे कामों े डरते हैं , उन्होंने कहा : जो कहते हैं उसके योग्य ? उन्होंने कहा : हाँ, आकाश और पृथ्वी के स्वामी , और उनके बीच में क्या है , जो मुझे उठाने और कम करने के लिए है , अगर मैंने जो कुछ किया है, तुम उसका पालन करोगे जो उसमें है । इब्न इशाक ने कहा : वह उी राबिया इब्न नसर मकला फ़ज़्ज़ में अपने बेटों के साथ गिर गया , और अपने घर को इराक में अपमानित किया, उन्हें ठीक करने हित और उन्हें फारस के राजाओं के राजा को लिखा, उन्हें वि्तृत बिन ख्रजाद वोखानम भ्रम बताया , यह बाकी है की – पैदा हुआ राबिया इब्न न्र अल Nu’man इब्न अल – Mundhir , वह यमन अनुपात और ज्ञान न्यूमन इब्न अल Mundhir इब्न अल Nu`man इब्न अल Mundhir इब्न Amr इब्न उदय इब्न रबीअह क़बीला इब्न न्र कि राजा े है । इब्न हिशाम ने कहा : एक- नूमान इब्न अल-मुंधिर इब्न अल-मुंधिर जिमें उन्होंने मुझे खलफ अल-अहमर बताया । यह कहानी इब्न हिशम की जीवनी और उसके इतिहास में इब्न जमीर और भविष्यवाणी में ओबंगम असबहानी और शुरुआत और अंत में कई के बेटे में उल्लेख किया गया था , उन भी को इसहाक के बेटे और उपन्यास में इब्न जरीर े बढ़ा करने के लिए उे इब्न इशाक े कहा : जब राबिया न्र का पहलू निर्माण ने कहा कि बिन राबिया, जिससे इसलिए अपने बेटे और उसके परिवार को वह ोने नहीं किया। उन्होंने उल्लेख किया कि अरबों में और उन्होंने इसके बारे में तब तक बात की जब तक कि उन्होंने इसका उल्लेख नहीं किया और उनमें यह जानते थे । जब एबििनिया यमन आया था, और जि मामले के बारे में वे बात कर रहे थे, वह याजकों की आज्ञा े हुआ था । अल- अशाह ने कहा : मैं आ बिन क़ै बिन थालाब-अल-बकरी में से कुछ में वह कहता है और वह उल्लेख करता है कि उन दो पुजारियों के मामले े क्या हुआ फ्लैट और कांटेदार वह होंठों े दिखता था, जैा कि उसका वा्तव में दिखता है, भेड़िया ने कहा कि जब वह चीखा ।…

…प्रश्न : क्या ुन्नत हमें बीमार पुरुषों और महिलाओं के लिए पढ़ने की वैधता लेकर आई है? C : पैगंबर शांति उ पर आकर्षण है , वह मंत्रमुग्ध आकर्षण ढीला करने के लिए गया है ? क्या महिलाओं के लिए ुन्नत पढ़ने में इसका उल्लेख है? त्य – मेरा ज्ञान – वह वर्ष जिमें आज जो प्रचलित है उसके विपरीत है । मैेंजर शांति पर उे उपचार का आदेश दिया और उन्होंने कहा कि , ~ नहीं है केवल रोग और अल्लाह है को पता चला चंगा उे ~ (1), अपने ज्ञान और अज्ञान के अपने अज्ञान के अपने ज्ञान , और पता चला े उे कुरान कि है उपचार और विश्वाियों के लिए दया , यह गेब्रियल द्वारा अल्लाह के दूत शांति को पढ़ा जा कता था भगवान उ पर हो औरे शांति प्रदान करें, और यह ाबित हो गया है कि उसने खुद को इलाज के लिए तैयार किया, जो इ उम्माह के लिए वैध है, लेकिन इसकी ूचना दी गई थी वह बीमार रोगियों में से एक को पढ़ता है? क्या यह बताया गया कि उनके शानकाल के दौरान महिलाओं में से एक ने उन्हें कुछ ाथियों द्वारा पढ़ा था और जवाब था : नहीं ; यह बूत है कि यह काम आज नया है, और सुन्नत इंगित करती है कि एक व्यक्ति खुद को पढ़ता है – और एक पिता या माता अपने बच्चों को छोटेपन या विकलांगता के कारण पढ़ता है, उदाहरण के लिए, और यह ाबित हो गया है कि मैेंजर, भगवान हो कता है प्रार्थना और शांति उ पर हो, आइशा को आज्ञा दी, भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं, आंख (2) ुरक्षा चाहते हैं । जब शांति उ पर हो । नींद उनके हाथों में पढ़ती है और उनमें, दो लीवर और कुर्ी पर घूमती है, फिर उनके ाथ अपने शरीर को पोंछती है। यह ुन्नत (3) है, और कोई भी अपने दम पर आप े चिकित्ा करने के लिए उत्ुक नहीं होगा , इसलिए अपने आप को पढ़ें और भगवान े पूछें जब आप जवाब (4) के निश्चित होते हैं , और अज्ञानता के साथ कुछ भी गलत नहीं है अपने पिता या अपनी माँ या अपनी पत्नी े पूछने के लिए कुछ ‘ पढ़ना , यह परियोजना है ‘ महिलाओं ने एक विदेशी पुरुष के साथ एक महरम के साथ ्नातक की उपाधि प्राप्त की और फिर उन्हें पढ़ा कि वह उसकी छाती पर थूक कता है, यह अवैध है और सजा का कारण बन कता है इसके मालिक, और वे भी दर्शन जो वह मानव को देखते हैं वे रोगी के घेरे या भंवर के भीतर हैं और उनके आ-पा जो वे दैनिक करुणा और दया के वाक्यांशों को ुनते हैं Kcolhm : गरीब , भयानक च, वही करो , मांडोल , उसकी आंख । । । आदि । ये वाक्यांश अच्छे और अच्छे , बीमार बनाते हैं । । । और ये वाक्यांश, भगवान द्वारा, उसकी खराब ्थिति में योगदान करते हैं । मैं कहता हूं कि ऐी परि्थितियों में सभी पने पाइप पने हो कते हैं , जिका अर्थ है कि वह ोता है जब वह एक इलाज या ऐन या एक जादूगर की खोज के नियंत्रण में है , और वह कौन है? इसके बजाय, उनमें े कुछ भगवान े आंखें देखने के लिए ोने े पहले पूछते हैं। !! ो, जो उन लोगों के अना ोच , और उसके जादू? और फिर अपने पने में सोता है और देखता है कि लोगों ने इोने े पहले ोचा हो कता है , या इ पर ंदेह किया जा कता है , विटहोम यही कारण है कि , यह उसके कपड़े या ेचन के अवशेषों े उठाए गए चरणों में निर्धारित है , और तरह चिकित्ा अनुरोध बन गया विज्ञान के समय में सपनों पर आधारित , क्या यह ही है? मैं यहां दोहराता हूं कि मैं एक के खिलाफ नहीं हूं , और मैं अ्पताल में भर्ती होने के साथ कुरान के इलाज के खिलाफ नहीं हूं , लेकिन मैं अज्ञान के खिलाफ विज्ञान के साथ हूं , जिने इस समय में हमें घातक बीमारियों , मनोवैज्ञानिक ्थितियों , बीमारियों के साथ और पुरानी बीमारियों के साथ मार डाला है। बीमारियों – जैा कि वे कहते हैं । मजबूर वारी मुश्किल – और जनता को खुद के लिए माधान हो कता है , इसलिए यदि आप उन्हें कहते हैं : क्यों? वह उनके द्वारा आश्चर्यचकित हो जाएगा, और वे कुरान या ुन्नत े नहीं, बल्कि कहावतों बूतों का अनुमान लगाएंगे : … (किी को भी आग नहीं लगती है लेकिन एक आदमी जो इसे हीन है ) … उसकी आह बताओ का राष्ट्रीय राजमार्ग आप इमर्थन करने के लिए चाहता है इ गाइड पर , मैं उे करने के लिए कहा : यह है हराम , उन्होंने कहा : ( आप और बेन के बीच उतरा आग Annealed !) क्या गरीब को पता है कि आग Stoklh और मुतावा, खाने के जो लेफ्टी और तर्क भगवान में ज्ञान या मार्गदर्शन या मुनीर पु्तक के बिना ~, – दूरे दया जाना े भटक के पथ इस में अल्लाह दुनिया अपमान और Nazigah के दिन प्रलय की पीड़ा आग ~ ( हज : 9 )। मैं यहां इलाज के सही तरीके का पालन करने के लिए कह रहा हूं । अपनी ओर पनों को आमंत्रित करें क्योंकि बीमारी के लिए कोई नु्खा नहीं है, और डॉक्टर या अ्पताल में जाएं और उपचार करें , भगवान े चंगा करने के लिए कहें , और कुरान को अपने आप े पढ़ें और भगवान े चंगा करने के लिए कहें , लेकिन अकेले इन भ्रमों को छोड़ दें प्रार : ( मैं एक कथावाचक हूं , मैं हूं , मैं भी ऐा ही हूं )। । । आदि , और भगवान आपको ठीक कर देगा, भगवान तैयार है , केवल भगवान पर भरोा है और आप े भय, आतंक और भ्रम को हटा दें, और आप ठीक हो जाएंगे, भगवान तैयार हैं , कोशिश करें और आप कुछ भी नहीं खोएंगे । छठी : कुछ क्रॉिंग पने योगदान करने के प्रार को इ घटना – मेरा मतलब है – की घटना दृष्टि के माध्यम े उपचार के लिए खोज – के रूप में Mndhirat की वजह े बीमारियों प्राप्त करने के लिए बार-बार कुछ पने की व्याख्या के प्रार को पाप । । , और उनमें े कुछ के कहने के माध्यम े कि वह दृष्टि के माध्यम े व्तु को जान कता है, और कुछ का कहना है कि वह दृष्टि के माध्यम े एक लाभदायक और इलाज उपचार तक पहुंच गया है जिे उसने कोशिश की है और काम किया है , औरी तरह । । । यह िलिला आगे बढ़ता है , और मैं कहता हूं कि यहां े प्रीच नहीं निकलता है , और अरवगुआ लोग , उने भयभीत न हों , और आप, जब दृष्टि की अभिव्यक्ति , जैा कि द्रष्टा की बुराई थी कि वह उसे पूछें कि भगवान क्या देख रहे हैं? वह नफरत करता है बातें मैं में उल्लेख किया है की शुरुआत किताब (5), जहां कुछ अपनी दृष्टि को अप्रिय के सबूत हालांकि , आप, मेरे भाई, के साथ ंलग्न किया उऔर दहला , इब्न Hajar (438 \ 12 ) जब के आधुनिक शब्द पैगंबर शांति अबू बक्र को उ पर हो : ~ मैं कुछ था और कुछ याद किया ~ (6) , कि इ अभिव्यक्ति के साथ, दुनिया दृष्टि की अभिव्यक्ति या इसके बारे में कुछ के बारे में चुप रहने के लिए जब आड़ अधिक होने की ंभावना है अधिकार है ्मरण े । भगवान अपने ज्ञान में तुम्हें आशीर्वाद दे, और हम फिर े जब आयशा जब पार खड़े औरत की की मौत उसके पति और वह एक को जन्म देता है द्वारा लड़का वज्र कह : ~ मेह हे आयशा, अगर Abernhm एक के लिए मु्लिम दृष्टि Vaabroha अली अच्छा, दृष्टि उ पर होगी जो उसके मालिक को पार करता है ~ , ुनाई गई पुनरावृत्ति (7)। इब्न अल- अरबी ने अब्दुल्ला बिन अब्बा की हदी पर अपनी टिप्पणी में कहा , क्या अल्लाह खुश हो कता है कि अल्लाह का रूल उ पर हो, ने कहा : ~ जब मैं ो रहा था , मैंने देखा कि उसने मेरे हाथों में स्वराँ वक़्तम्मा और ल्थमा, ने मुझे वेनफज्थमा आफतारा की अनुमति दी, वूल्थमा किबाबन बाहर जाओ । ~ उबैद अल्लाह ने कहा : उनमें े एक अल-अनी था, जिे यमन में फ़य्रूज़ ने मार दिया था, और दूरा मुशायला था । अल-बुखारी (8) द्वारा वर्णित । इब्न अल- अरबी ने कहा : अल्लाह केूल ने उ पर अमल करने की अपेक्षा की, मुश्लिमलह ने अंी को आदेश दिया कि उनकी पहली दृष्टि उन्हें लेन के लिए निर्देशित करने और बरकरार रहने के लिए भुगतान की जाए, अगर पार हो गई तो दृष्टि, और प्रेरित होने की ंभावना है, और पहले मजबूत (9) , और यह है ंभव है, के रूप में हम ने कहा कि अगर अभिव्यक्ति, एक ही पहलू है, ताकि हम उे करने के लिए बारी है, और इसलिए वहाँ questioners या एक आंख या ्पर्श का केत प्रश्नों में से एक की दृष्टि में हो कता है, इसलिए यह बेहतर है कि इे व्यक्त न किया जाए, और जो कुछ कहा गया है, उसकी रक्षा के लिए पहरा देना, और भगवान इ तरह के दर्शन की बुराई को दूर कर देंगे, और ईश्वर े अच्छा जानता है, जब तक कि आपने इ पर ह्ताक्षर नहीं किए हैं, बात अलग है, विजभ यहाँ धैर्य रखें और यह लाभ आम जनता की बिशी वा्तविकता को दर्शाने वाली चेतावनी हो कती है क्योंकि यह वैज्ञानिकों का कहना है कि गोपनीयता की पुरुष प्रधानता (10) है। ________________ (1 ) बुखारी ने अबू हुरैरा और उद्घोषों ुनाया : ~ अल्लाह ने कि बीमारी का खुलाा किया है, केवल एक इलाज भेजा है ~ देखें : फत अल – बारी (134 \ 1 0 ) – op -। (२ ) आंख के दरवाजे Astrqy े दवा की किताब , ुन्न इब्न माजाह में बातचीत देखें । (3 ) अल- बुखारी द्वारा ुनाई गई , ऐशा द्वारा अल्लाह , कहा जा कता है : अल्लाह केूल उ पर अपनी हथेलियों में बि्तर पर पफ् ले जाते हैं , एक ईश्वर और पल्मोज़तिन है , फिर अपना चेहरा पोंछते हैं और अपने शरीर े हाथ मारते हैं। । आयशा ने कहा : जब उन्होंने शिकायत की मुझे बता रहा था कि मैं इे करना ~ । विजय (10 /209 ) – ेशन .. (4 ) देखें : ZAD अल Ma’ad इब्न Jawziyyah (168 \ 4 ) पैगंबर की पहचान करने के लिए में उपचार वि्तार , और करने के लिए भविष्यवाणी Altaomat भगवान तैयार, कि पहचान इब्न के रूप में नेतृत्व महान परिणाम मान ने कहा कि ( और Alaoz इन कॉल की कोशिश की राशि उनके लाभ और की गंभीरता की जरूरत के लिए जाना जाता है यह जो के आगमन को रोकता के प्रभाव ऐन और भुगतान अपने आगमन के बाद, के अनुार के विश्वा की शक्ति Qailha और की ताकत ही है और इसकी तत्परता और शक्ति की ्थिरता उसके दिल और कार्यों यह ौंपा हथियारों और हथियार Darabh ) एक । के । अपने पिछले ंदर्भ । (5 ) पी। 24 एट ीक देखें । (6 ) उसकी टिप्पणी प्रदान करता है, पी। 37 देखें। (7 ) उसकी टिप्पणी प्रदान करता है, पी। 39 देखें । (8 ) हमत हैं, अगर अभिव्यक्ति की किताब में बुखारी द्वारा ुनाई गई , तो दरवाजा उड़ गया। एक में सपना (12 /42 0 ) – ेशन – , और मु्लिम में की पु्तक रह्योद्घाटन (15 /34 ) – ंदर्भ पूर्व -। (9 ) को देखने के इब्न Hajar – विजय – पिछला ंदर्भ ( 12/421 )। (१०) अनुकूलित : इब्न हज़र – ऑप (४३21.४२१ / १२) ** डॉ फहद अल- ओिमी के हवाले े…

…प्रश्न : क्या दूत को देख रहा है, क्या भगवान उे आशीर्वाद दे कता है औरे शांति प्रदान कर कता है? क्या जिने दूत को देखा, क्या भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, किी भी पृष्ठ पर, क्या उसने इत्य के रूप में देखा था? हां , और शायद अच्छी दृष्टि का े महत्वपूर्ण उदाहरण, पैगंबर शांति की दृष्टि उ पर हो, जिका निर्देशन इमाम बुखारी ने किया था और अबू हुरैरा के हदीस के मु्लिम शब्द ने कहा : अल्लाह केूल उ पर हो : ~ रानी े एक पने में रानी है, शैतान मेरे लिए नहीं है ”(1)। में उनके उपन्या, ~ रानी े एक में सपना Vsarani जाग या यदि रानी तर्कता के रूप में करने के लिए नहीं शैतान मुझे । में उपन्या, उन्होंने कहा शांति उ पर हो :~ रानी े था की राय ही , ~ इब्न Sirin कहा : यदि उनकी छवि में राह (2 )। तथ्य यह है कि वैज्ञानिकों ने शांति के अर्थ में अंतर किया है : रानी े एक पने में उसने मुझे देखा … ~ इब्न अलबक्लाणी ने कहा : इसका मतलब है कि उसकी दृष्टि ही नहीं है बोडगैट या िमीले शैतान , और के रूप में समर्थन करते हुए कहा उपन्या ~ था की राय ही ~ आहें दृष्टि है ही , और यह इब्न Sirin था अगर कटौती एक े आदमी है कि उन्होंने देखा पैगंबर शांति उ पर हो, ने कहा : पंक्ति मुझे लगता है कि मैं तो देखा वह एक विशेषता वह वर्णित किया नहीं पता है, उन्होंने कहा : आप उे नहीं देखा । इब्न हजार ने कहा और उनके प्रारण की श्रृंखला प्रामाणिक (3) है। अन्य लोगों ने कहा : लेकिन आधुनिक घटना का मतलब है कि उन्होंने देखा था कि यह कैच नहीं करता है । दूरों ने कहा : ंभावना है कि शांति उ पर हो कती है : ~ खोई हुई रानी या ही देखा हुआ शैतान चित्र में है ~ ऐा करने के लिए यदि वर्णित उसके जीवन में उसकी राय जानी जाती है, तो विवाद के पीछे एक दृष्टि व्याख्या थी अरावा तथ्य , और यह च है कि वह ए तथ्य को देखता है, चाहे वह उसकी ज्ञात या अन्य क्षमता पर था । कुछ विद्वानों ने कहा : निशाना Nabih र्वशक्तिमान ईश्वर जो लोगों को दिखाई उब ईमानदारी में सुधार करें और रोकने के शैतान की कल्पना एक के रूप में नींद में अपनी जीभ पर झूठ बोल ऐा न हो कि बनाई में के उल्लंघन भगवान की आदत भविष्यद्वक्ताओं शांति उन पर एक चमत्कार , और के रूप मेंंभव है कि शैतान में उनकी छवि में कल्पना की तर्कता , अगर ह्ताक्षर किए ंदिग्ध के साथ च झूठ और वह नहीं Aathag क्या इ धारणा शैतान और Nzgh और Osuste े Vhamaha अल्लाह के भय और पढ़ने और केदाह लाया किया (4), इमाम इब्न Hajar कहा : यह मुझे लगता है कि रानी को पने में किी भी नु्खा का मतलब लगता है कि फेलिट्रब था और जानता था कि उसने रह्योद्घाटन च्चाई को देखा है जो भगवान े है, गलत नहीं है कि पना है, शैतान मेरे लिए नहीं है (5) ~ लेकिन अर्थ के ~ करने के लिए के रूप में यदि तर्कता में रानी ~ है के अधीन शब्द : एक के लिए उन्हें : कि क्या है का मतलब के लोगों के अपने मय और अर्थ यह है कि राह नींद और माइग्रेशन के लिए मदद र्वशक्तिमान ईश्वर माइग्रेट नहीं था उऔर फिर प्रेरित दिख । दूरा प्रश्न : वह वें देखता है ई का अनुमर्थन में सतर्कता में है कि दृष्टि इसके बाद ; क्योंकि वह दुनिया में राह भी राष्ट्रों को देखता है और नहीं देखा है । III : वह इसके बाद की निकटता में अपने ्वयं के दर्शन के बाद देखता है और Chweath प्राप्त करता है और इसलिए ________________________________ (1 ) बुखारी द्वारा ुनाई गई है जैा कि उद्घाटन ( 12/383 ) दरवाजे में देखा गया कि पैगंबर शांति उसके लिए एक पने में हैं , और एक के रूप में मु्लिम में परमाणु (15 /24 )। (2 ) ुनाई द्वारा के रूप में बुखारी उद्घाटन (12 /383 ) दरवाजा देखा पैगंबर शांति एक में पर होना पना , और एक के रूप में मु्लिम में परमाणु (15 /26 )। (३ ) देखें : इब्न हजार – ऑप (४) इब्न हजार – ऑप – (१२/३) ९) और परमाणु पिछला ंदर्भ – (१५/२५)। (५) इब्न हज़र – पिछला ंदर्भ – (१२/३। ९)। ** डॉ फहद अल-ओ्मी द्वारा उद्धृत…

…फदल अब्दुल्लाह बिन लाम । क़ैब इब्न अब्दाद के अधिकार पर, उन्होंने कहा : मैं लोगों के साथ मदीना में था, जिमें पैगंबर के कुछ ाथियों हित, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, और एक व्यक्ति श्रद्धा के निशान के साथ उसके चेहरे पर आया। कुछ लोगों ने कहा : यह ्वर्ग के लोगों में से एक व्यक्ति है। यह ्वर्ग के लोगों का एक आदमी है। उन्होंने दो रकअत की नमाज़ अदा की जिमें यह अनुमन्य है। फिर वह बाहर गया और उसके पीछे गया। जब मैं हज हो गया, मैंने उने कहा : जब आप पहले प्रवेश करते हैं, तो एक आदमी ने ऐा-और-ऐा कहा और उसने कहा : भगवान की जय हो, जो वह नहीं जानता उे क्या कहना चाहिए, और मैं आपे बात करूंगा क्यों कि, ईश्वर के दूत के समय के दौरान एक पना देखते हैं, परमेश्वर ने उे आशीर्वाद औरे शांति प्रदान कर कते हैं की थी तो वह उे बताया था कि आप एक घा का मैदान में मुझे देखा – वह अपनी क्षमता, घास और हरापन उल्लेख किया – और बीच में बालवाड़ी है लोहे का एक खंभा उसके नीचे जमीन में और ऊपर आकाश में, उसके ऊपर एक पाश, और यह मुझे कहा गया : मैंने उसे कहा : मैं नहीं कर कता। तो मोनेफ मेरे पा आया। इब्न एउन ने कहा, और निष्पक्ष दिमाग वाले नौकर ने कहा : मेरे पीछे मेरे कपड़ों के साथ, उन्होंने वर्णन किया कि उन्होंने उे अपने हाथ े पीछे े उठा लिया, इसलिए मैं तब तक अलग हो गया जब तक मैं ्तंभ के शीर्ष पर नहीं था, इसलिए मैंने संभाल लिया , और यह मुझे बताया गया था। : Ostmk जाग उठा और वह करना पड़ता है मेरे हाथ में Vqsstha पर पैगंबर शांति उ पर हो, उन्होंने कहा : ( के बालवाड़ी ्तंभ इ्लाम और कि इ्लाम ्तंभ और्ता े भरोेमंद और आप इ्लाम पर हैं जब तक आप मर जाते हैं ) ने कहा कि द मैन अब्दुल्लाह बिन लाम । और एक कथन में : मैं उ घेरे में था जिमें ाद बिन मलिक और इब्न उमर गुजरते थे, और अब्दुल्ला इब्न लाम वहां े गुजरे और उन्होंने कहा, यह ्वर्ग के लोगों में से एक व्यक्ति है, इसलिए मैं उठा और उसे कहा : उन्होंने ऐा-ऐा कहा और उन्होंने कहा : भगवान की जय, उन्हें यह नहीं कहना चाहिए: मुझे इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है, लेकिन मैंने देखा कि जैे कि ए ग्रीन किंडरगार्टन में एक ्तंभ रखा गया था, उ पर एक बटनहोल के साथ िर, और उसके निचले भाग में उचित था – और मेला था वािफ – और यह मुझे बताया गया था : मैंनेे खराब कर दिया, और मैंनेे तब तक खराब किया, जब तक कि मैंने हैंडल नहीं लिया, इसलिए मैंनेे ईश्वर के दूत को बताया, हो कता है भगवान उे आशीर्वाद दें औरे शांति प्रदान करें, और ईश्वर के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, कहा : ( अब्दुल्ला े भरोेमंद तीर लेते मय मर जाता है ) खार् इब्न अल-हूर के अधिकार पर, उन्होंने कहा : मैं था मदीना म्जिद के एक घेरे में बैठे। उन्होंने कहा : और अच्छी का एक शेख है खड़े , अब्दुल्ला बिन लाम। उन्होंने कहा : उन्होंने उनके ाथ अच्छी बातचीत की। उन्होंने कहा : जब वह उठे , तो लोगों ने कहा : वह जो ्वर्ग के लोगों में से एक आदमी को देखकर प्रसन्न होता है, उे उसके कहने पर देखो। : तो मैंने कहा : भगवान के द्वारा , मैं उसका अनुरण करूंगा, इसलिए मुझे उसके घर का ्थान पता है । उसने कहा : मैंने उसका पीछा किया, और वह तब तक चला जब तक वह मदीना छोड़कर लगभग अपने घर में प्रवेश नहीं कर गया। उसने कहा : तो मैंने उसे अनुमति मांगी, तो उसने मुझे अनुमति दे दी, तो उसने कहा : आपको मेरे भाई के बेटे की क्या आवश्यकता है? उन्होंने कहा : मैं करने के लिए कहा उे : मैंने सुना है लोगों को आप बताएं कि आप क्या : है के एक आदमी को देखने के लिए खुश के लोगों ्वर्ग, उे तुम्हारे ाथ रहना इ Vojbna को देखने के लिए कहा जाने : ईश्वर जानता है की लोग ्वर्ग और मैं हूँ आपको बता मिमी कहा कि मैं जब मैं ो रहा हूँ अगर आप के लिए आया था मुझे एक आदमी े कहा मुझे : तो मेरे हाथ े ले लिया है, मैं उसके ाथ बाहर ेट। उसने कहा: तो मैं अपने उत्तर में घोड़े पर था। उसने कहा : मैं इे लेने गया। उसने मुझे कहा : इे मत लो, क्योंकि यह उत्तर के मालिकों का मार्ग है । उन्होंने कहा : एक घोड़े मेरी ही करने के लिए एक रा्ता है, तो उन्होंने मुझ े कहा : यहाँ ले लो और मुझे एक पहाड़ लाने के लिए और उसने मुझे कहा : ऊपर वह जाओ कहा : तो मैं अगर मैं ऊपर जाने के लिए मैं Estée पर गिर गया चाहता था चला गया ने कहा : तो मैंनेे बार-बार कहा : फिर मुझे जप दो, तो उसने मुझे आकाश में अपना िर लाकर दिया और ऊपर के प्रकरण में जमीन के नीचे , उसने मुझे कहा : ऊपर चढ़े हुए ने यह कहा : मैंने कहा : इस सिर को कैे ऊपर जाना है में आकाश, कहा : वह मेरे हाथ Vzgel मुझे कहा ले लिया : मैं ंबंधित कर रहा हूँ तो पाश ने कहा : तो हिट ्तंभ गौरव ने कहा : ंबंधित रहे प्रकरण जब तक यह कहा जाने लगा : दो लोगों की मृत्यु पैगंबर शांति हो पर उे अल्लाह तआला जा पर कहा : ( मायनों में जो मैं पर देखा बाईं तरीके उत्तर मालिकों ने कहा कि कर रहे हैं : मायनों में जो मैं अपने दाहिने हाथ को देखा, वे ही हाथ के बल्लेबाजों के रा्ते हैं, और पहाड़ के लिए के रूप में, यह शहीदों का घर है , और आप इे प्राप्त नहीं करेंगे। वह तब भी आपे चिपकेगा जब आप मरेंगे )। उनका कह : एक घोड़ा एक विधि है, तो अल नावावी कहा : घोड़ा एवेन्यू के एक बहुवचन है । और दृष्टिकोण ीधा रा्ता और स्पष्ट और कहने के बीच की विधि का मार्ग है : ज़ज़ल मेरा मतलब है मुझे फेंक देना ।…

ूरज का घर्ष राजा के खिलाफ निकल जाता है, और सूरज की किरणों का कम होना राजा की प्रतिष्ठा को क्षीण कर देगा । यदि वह ूर्य को दो हिों में विभाजित करता है, तो उसका आधा भाग शेष रह जाता है और दूरा चला जाता है, फिर वह बाहर राजा के पा आता है, और यदि शेष आधा ्वर्णिम भाग का अनुरण करता है और स्व्थ ूर्य े जुड़ता है और वाप आता है, तो बाहर पूरे देश को ले जाता है, और यदि शेष आधा भाग वाप लौटता है और सूर्य वाप लौटता है, जैा कि उसका राजा हुआ करता था तो वह उसके पा लौट आया और उसने बाहर जीत हािल की । यदि दोनों में से प्रत्येक अपने आप ही ूर्य बन जाता है, तो बाहर के पा राजा े राजा के साथ क्या है, और उसका मकक्ष बन जाता है, और अपने राज्य का आधा हिा लेता है । यदि वह ूर्य को गिरता हुआ देखता है, तो यह पृथ्वी के मूल्यों या माता-पिता के लिए विपत्ति है । अगर उसने देखा कि जैूरज एक घर में उग आया है और पूरे घर को जला दिया है, तो घर के लोगों को महिमा, गरिमा और जीविका मिलेगी । और जिने देखा कि उसने ूरज को निगल लिया है, वह भारी जीवन जीएगा । अगर उसने देखा कि, राजा मर जाएगा । और जो भी ूरज की रोशनी े टकराता है, भगवान उे महान खजाना और पैा देंगे । और जो कोई अपने बि्तर पर उतरता हुआ ूरज देखता है, वह बीमार हो जाएगा और उसके शरीर को भड़काएगा । यदि वह यह देखता है कि क्या वह उसके ाथ अच्छा कर रहा है, तो वह प्रजनन क्षमता और बाईं ओर केत करता है, और कई लोगों के स्वा्थ्य का केत देता है । और जो ूरज उसे कुछ लेता है या उे कुछ देता है, वह महमूद नहीं है । अच्छे कर्मों का एक केत यह है कि एक व्यक्ति ूर्य को उसके ामान्य रूप और आदत में देखता है, और इसमें वृद्धि या कमी हानिकारक हो कती है । और जो ूर्य का ताप पाता है और छाया में शरण लेता है, वह दु: ख े बचा रहेगा । और जो छाया में ठंड पाता है और धूप में बैठता है, उसकी गरीबी दूर हो जाती है, क्योंकि ठंड गरीबी है । और जो कोई काला और मद्धम होने पर ूर्य को देखने में सक्षम होता है, राजा किी भी मामले में उसके लिए बाध्य होता है । और यह वर्णन किया गया कि होम्स के न्यायाधीश ने देखा कि जैूर्य और चंद्रमा मारे गए, और ग्रह अलग हो गए, इसलिए यह ूर्य के साथ विभाजित हो गया, और यह चंद्रमा के साथ विभाजित हो गया । उन्होंने उमर बिन अल-खत्ताब पर अपने दर्शन ुनाए, भगवान उने प्रसन्न हो कते हैं । उसने उसे कहा : तुम कौन े थे? उसने कहा : चांद के साथ । उमर ने पढ़ा : ~ इसलिए हमने रात की आयत को मिटा दिया और हमें दिन की आयत दिखाई ।~ और उसने उे होम्स के काम े अलग कर दिया, इसलिए उसने फैला किया कि वह मुआविया के साथ दो पंक्तियों में चला गया, और वह मारा गया । और जो कोई भी ूर्य, चंद्रमा, और सितारों को एक जगह और उनके राजा को इकट्ठा करते हुए देखता है, और उनके पा प्रकाश और किरणें हैं, तो यह कहावत राजा, मंत्री और राष्ट्रपतियों को ्वीकार्य है । यदि यह प्रकाश नहीं है, तो इसमें दूरदर्शी के लिए अच्छा नहीं है । यदि वह ूर्य और चंद्रमा को अपने नीचे देखता है, तो उसके माता-पिता उसंतुष्ट हैं । यदि उनके पा किरण नहीं है, तो वे उसे नाराज हैं । यदि वह अपने ामने या उसके पीछे, अपने दाहिने और बाएं, एक ूर्य और एक चंद्रमा को देखता है, तो वह भय या आपदा और हार े पीड़ित होगा, और वह इसके ाथ भागने के लिए मजबूर है, क्योंकि भगवान र्वशक्तिमान कहते हैं : ~और सूर्य और चंद्रमा एक ाथ इकट्ठे हुए हैं, और व्यक्ति जो भागने का दिन है कि कहना होगा । ~ और सूर्य, चंद्रमा और सितारों के कालेपन और उनके रोटेशन, इ दुनिया में आशीर्वाद को बदलते हैं । और सूर्य ग्रहण, राजा के साथ हुआ । और जो कोई भी बादलों को ूर्य को ढँकते हुए देखता है जब तक कि उसका प्रकाश नहीं चला जाता है, राजा बीमार हो जाएगा । यदि वह देखता है कि वह बादलों में नहीं जा रहा है या उसे बाहर नहीं निकल रहा है, तो राजा मर जाएगा, और सूरज एक वैज्ञानिक रहा होगा जो जानता है कि बादल कैे खाली हुए, तो उसे उदाी दूर हो जाएगी । चंद्रमा : मूल रूप े महान राजा का मंत्री, या े बड़ा राजा के बिना एक ुल्तान, और उसके चारों ओर के सितारे ैनिक हैं । और उसके घरों और आवाों, या उसकी पत्नियों और नौकरानियों । और शायद वह विद्वान और न्यायविद और उन भी ाक्ष्यों को इंगित करता है जो वह मार्गदर्शन करता है, क्योंकि वह अंधेरे में निर्देशित होता है और जनता में चमकता है । यह अपनी सुंदरता और प्रकाश के लिए लड़के, पति और गुरु, और पत्नी और बेटे को इंगित करता है, उे महिलाओं और पुरुषों की ुंदरता े तुलना करता है, इसलिए ऐा कहा जाता है जैे कि पूर्णिमा ऐा था जैे कि यह एक चंद्र चंद्रमा था । फिर उसकी दुर्घटनाओं की व्याख्या की जाती है और इसका अभ्याी तरह किया जाता है जैा कि पहले ूरज में बताया गया था, और यह वृद्धि या कमी का केत दे कता है, क्योंकि यह बढ़ता है और घटता है, जैे कि धन, कार्य और निकाय, यातायात के पिछले उच्चारण के साथ, जैे एक मरीज के रूप में जो महीने की शुरुआत में देखता है कि वह उ पर उतर गया है या उे उसके पा लाया है, तो वह अपनी स्या े जाग जाएगा और अपनी बीमारी े बच गया है । और अगर यह एक महीने छोटा है, तो इसकी उम्र निकल गई है, और इसकी मय ीमा महीने की शेष राशि तक पहुंचती है, यह दिन हो कता है, और यह एक ंग्रह, महीने, या वर्ष हो कता है, बूत के साथ एक पने में जोड़ा गया या जाग्रत जीवन में । यदि वह महीने की शुरुआत में उतरता है, या यदि वह अपनी जगह े अनुप्थित दिखाई देता है, तो वह अपना ्थान छोड़ कर अपनी यात्रा े आ गया है । और अगर वह महीने के अंत में था, यात्रा करने और अपनी मातृभूमि छोड़ने के बाद । और जो उे उसके ाथ या उसकी गोद में या उसके हाथ में देखता है, वह अपने प्रकाश और प्रकाश के अनुार एक पति े शादी करेगी, चाहे वह पुरुष हो या महिला । ऐशा, भगवान उसे खुश हो कता है, तीन चांद देखे जो उसके कमरे में गिर गए। उसने अपने पिता को अपनी दृष्टि बताई, भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं, और उसे कहा : यदि तुम्हारी दृष्टि च्ची है, तो तीन तुम्हारे कमरे में दफन हैं, वे पृथ्वी के लोगों में से अच्छे हैं ।…

…कविता और अभिनय के क्षेत्र में सपनों के बारे में सत्तारूढ़ क्या है ? झूठ बोलना प्रमुख पापों में से एक है , और यह है : इसके अलावा कुछ और के बारे में रिपोर्ट करना जो त्यता को दर्शाता है, जो है : वा्तविकता और सत्यता के लिए अच्छाई का मेल े अच्छा गुणों में से एक है , और यह म्मानों में से एक है नैतिकता है कि शरीयत की पुष्टि और कमान के लिए आया था । यह एक उदात्त रचना है जो लोगों के गुण का अनुकरण करती है , और अपमानित करने वाले लोगों े बचती है , और इसलिए यह एक वर्णन था जो उन पर और हमारे पैगंबर, प्रार्थना और शांति में निहित है , और जो पाखंडी और उनके ाथ जुड़ा हुआ था मानता , जो कि झूठ बोल रही है, जैा कि हमने कहा , और शरिया के ग्रंथ झूठ के खिलाफ च्चाई और चेतावनी की शत्रुता के साथ आए हैं , निम्नलिखित हित : भगवान र्वशक्तिमान ने कहा : ~ हे जो लोग विश्वा करते हैं, भगवान े डरते हैं और सच्चाई के साथ होते हैं (119)। इब्न मसऊद के अधिकार पर, भगवान उने खुश हो कते हैं, पैगंबर के अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो कती है, उन्होंने कहा : ~ त्यता धार्मिकता है , और धार्मिकता ्वर्ग की ओर ले जाती है , और नौकर को त्यता की तलाश करनी चाहिए जब तक वह लिखता है कि भगवान एक दो्त है , और झूठ अनैतिकता है , और अनैतिकता को आग े निर्देशित किया जाता है , और नौकर को झूठ लिखने के लिए झूठ की जांच करना है । ~ अल-बुखारी (5743) और मु्लिम (2607) द्वारा ुनाई गई । गली उन मामलों में अधिकृत थी जिनमें झूठ बोलना अनुमन्य है, इसलिए अ्मा बिंत यज़ीद ने कहा : ईश्वर के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर और उसके परिवार पर हो कती है, कहा: ~ हे लोगों, झूठ बोलना जारी रखना आपके लिए आवश्यक नहीं है , जैे आग में बि्तर पर जाना। एडम के एक बेटे के बारे में झूठ बोलना तीन विशेषताओं को छोड़कर निषिद्ध है : एक आदमी जो अपनी पत्नी के बारे मेंे खुश करने के लिए झूठ बोलता है, एक आदमी जो युद्ध में झूठ बोलता है, एक धोखा है, और एक आदमी मुलमानों के बीच झूठ बोलता है । ~ ुनाई al- द्वारा Tirmidhi, कोई (1939)। बात : हसन शेख में अल Albani ~ Sahih अल जामी । ~(7723) और उम्म कुल्थम बिन्त उक्बाह के अधिकार पर, कि वह ईश्वर के दूत, हो कता है भगवान के बारे में सुना प्रार्थना और शांति उ पर और उसके परिवार पर हो, कहते हैं : वह एक झूठा व्यक्ति नहीं है, जो लोगों के बीच ामंज्य ्थापित करता है, इसलिए वह अच्छा विका करता है या अच्छा कहता है । अल-बुखारी (2546) और मु्लिम (2605) द्वारा वर्णित झूठ बोलना ्वीकार्य नहीं है। गंभीरता या हा्य, लेकिन यह ब एक दोषपूर्ण रचना है, और कोई वैध झूठ नहीं है, जैे कि अप्रैल फूल, उदाहरण के लिए, जैा कि हमने कहा, जिे छोड़कर या आवश्यकता के लिए बुलाया गया था, जैा कि हदीस में निर्धारित किया गया है, और झूठ की तरह । पर एक हत्यारे े अचूक रक्त बचाने के लिए, या एक हड़पनेवाले का पैुदृढ़ करने के लिए और इसलिए । इब्न मूद, भगवान उसके ाथ खुश हो कता है, ने कहा : ~ झूठ बोलना हंी या गंभीरता में उपयुक्त नहीं है ।~ ( अल-अदाब अल-मुफ़रद की किताब में अल-बुखारी द्वारा वर्णित ंख्या 387) । यदि नुकान या भ्रष्टाचार होता है, तो झूठ बोलना अधिक होता है और झूठ बोलने की आदत को एक बड़ा पाप माना जाता है । कविता में झूठ बोलना, हालांकि कुछ आलोचक इे भ्रमित करते हैं, मैं उनके ाथ नहीं हूं। मयहीन कविताएँ .. उनकी भावनाओं की ईमानदारी और उनकी भावनाओं की ईमानदारी , और इसके भावों की ईमानदारी के लिए अमर है , लेकिन मैं उन लोगों के लिए एक औचित्य नहीं पा कता जो बालों में झूठ बोलते हैं और एक पने के भीतर वह एक झूठ देखा । प्रतिनिधित्व के लिए, यह अपने कई दोष और बुराइयों को बदल दिया है, इसलिए पवित्रता बढ़ जाती है यदि इसका उपयोग उपहास के लिए किया जाता है, या इसमें नग्नता, मिश्रण या झूठ बोलना शामिल है, और झूठ बोलने की इ अपराध की पुष्टि होती है जब आप एक ऐे व्यक्ति के लिए एक कहानी े प्यार करते हैं जो झूठ बोलते मय पने देखता है, और इसका उपयोग केवल कलात्मक कथानक को बढ़ाने के लिए किया जाता है जैा कि इे उठाया जाता है या कहा जाता है या, जैा कि आलोचकों द्वारा तर्क दिया जाता है । निष्कर्ष में, कविता में या अभिनय में झूठ बोलना कुछ ऐा है। आ्तिक या मुलमान की ओर े न तो अनुमति और न ही अच्छा, और टी उन्हें कवि और अभिनेता को अनुमेय ग्रंथों की खोज करनी चाहिए, और इसमें उनकी निर्दोषता और उनका अपराधबोध है, जो लोगों के लिए निषिद्ध होने े फैल रहा है , इसलिए यह एक बिगाड़ने और भ्रष्टाचार की अफवाह है, और मेरे कवि, कई कवियों या अभिनेताओं को चिंतन करते हैं, जो खुद के लिए एक निष्पक्ष रेखा बनाई, जो कल उे पछतावा नहीं पेश किया, औरे अपने क्षेत्र में अनुकरण करने की कोशिश की, अच्छी और सुंदर कविता है, और एक ार्थक और ईमानदार प्रतिनिधित्व है ।…

…क्या दर्शन और सपनों को व्यक्त करने का विज्ञान ीखा और निर्देश दिया जा कता है? इ कला में रुचि रखने वाले के लिए यह कोई रह्य नहीं है कि यह ज्ञान बहुत म्मानजनक है, और यही कारण है कि भगवान अपने पैगंबर युेफ को र्वशक्तिमान कहकर आभारी हैं [और आपका भगवान भी आपको जवाब देगा और आपको हदी की व्याख्या के बारे में सिखाएगा .. ।] , और हमारे पैगंबर मुहम्मद [ शांति और आशीर्वाद उ पर हो ] के लिए इ्तेमाल किया दृष्टि व्यक्त करने और अक्के रूप में सामरा बिन Jundub की हदीथ में साथी े पूछा : पैगंबर जब [ शांति और आशीर्वाद उ पर हो ] ुबह प्रार्थना की, वह आया उनके चेहरे के साथ उन्हें और कहा : क्या आप में से किी ने कल एक दृष्टि देखी ? वा्तव में, इ मुद्दे पर मेरा दृष्टिकोण है। मेरा मतलब इ विज्ञान को ीखने और सिखाने की ंभावना े है, जो यह है कि इीखा, और सिखाया जा कता है । और यह राय कुछ के लिए अजीब हो कती है; ऐा इसलिए है क्योंकि यह विज्ञान प्रेरणा और शारीरिक विज्ञान की तरह अधिक है, और जैे कि यह दूतों की नकल करता है, इसलिए उन्होंने इस संबंध में शर्मिंदगी पाई, लेकिन मुझे उम्मीद है कि हम इ मुद्दे को चर्चा के लिए उठाएंगे ताकि हमारा प्र्ताव उद्देश्यपूर्ण हो । यहाँ े महत्वपूर्ण बात है जो मुझे इ राय के लिए प्रेरित करती है, और मैंने अपनी पु्तक में इसके बारे में वि्तार े बात की है : दृष्टि की अभिव्यक्ति, मकालीन शब्द, प्रश्न और उत्तर, पी। 96 , और परे, प्रकाशक : डार अल-तदमुरिया । परमाणु टिप्पणी ने एक ाक्षात्कार मरा पूर्व में कहा : यह दृष्टि के बारे में पूछने , व्याख्या करने की पहल, और पहले दिन में तेजी लाने के लिए मु्तहब है , और यह विज्ञान में बोलने और रह्योद्घाटन की व्याख्या करने के लिए अनुमत है , और जैे .15 / 30 इब्न। हजार ने पिछली बात पर टिप्पणी करते हुए कहा कि शुरुआती 12/437 में सकेत: इंडक्शन दृष्टि और उसकी अभिव्यक्ति के विज्ञान को िखाने के लिए, और इसके बारे में सवाल की उपेक्षा करने के लिए, और इसकी वरीयता क्योंकि इसमें कुछ अनदेखी और रह्यों तक पहुंच शामिल है। प्राणियों की । इब्न अब्द अल-बर्र ने कहा, जैा कि अल- तमहीद 1/313, पिछली हदी पर टिप्पणी करते हुए : यह हदी दृष्टि के ज्ञान के सम्मान और गुण को इंगित करता है, क्योंकि वह [ भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है ] केवल इे उसके बारे में बताने औरे पारित करने के बारे में पूछने पर, ताकि उसके ाथी यह जान कें कि उसकी व्याख्या कैे की जाए । शेख मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब ने कहा, जैा कि उनकी किताबों के संग्रह में 5/130: अभिव्यक्ति का विज्ञान एक च्चा विज्ञान है , जिे परमेश्वर अपने ेवकों की इच्छा पर पूरा करता है । और उसने एक और जगह पर 5/143 कहा : दृष्टि शब्द कुरान में ईश्वर द्वारा उल्लिखित एक च्चा विज्ञान है, और कारण े यह कहा गया था : केवल वे ही जो ज्ञानी हैं , वे दृष्टि की व्याख्या कर कते हैं , क्योंकि यह एक हिा है रह्योद्घाटन । Al- Shatibi, परमेश्वर ने उे पर दया कर कते हैं, al- में चेतावनी दी Muwwafaa 2/415: कोई दम नहीं और एक घूंघट कि पैगंबर है कि वहाँ [ भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कता है ] दे दी है , क्या छूट दी गई थी, िवाय इसके कि िवाय उसके उम्मा को एक मॉडल दिया गया था, और यह आत्मनिरीक्षण द्वारा जाना जाता है, औरे उसने उे रह्योद्घाटन दिया, और उसके उम्मा को धर्मी दृष्टि दी गई । इमाम मलिक ने कहा, और उने पूछा गया : क्या दृष्टि हर रविवार को बताती है? उसने कहा : वह भविष्यवक्ता के साथ खेलता है, फिर उसने कहा : केवल े अच्छी दृष्टि दृष्टि को पार कर जाएगी । यदि वह कुछ अच्छा देखता है, तो उे बताएं, और यदि वह कुछ अप्रिय देखता है, तो उे कुछ अच्छा कहने दें या चुप रहें । और इमाम इब्न अल-ादी ने अपने तफ़्ीर 2/442 में कहा : और उनमें े पिछली कविता के लाभ हैं : कि यह अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति के लिए एक मूल है, अभिव्यक्ति के ज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण डर है कि भगवान वह जो चाहता है देता है । उन्होंने यह भी कहा 2/449: अभिव्यक्ति के ज्ञान को शामिल करना शरिया विज्ञान में से एक है, और यह कि एक व्यक्ति को उसके ीखने और सिखाने के लिए पुर्कृत किया जाएगा । और जो ाथियों के बीच ीखने और शिक्षा के्तित्व को इंगित करता है – अशरफ अल-खल्क – जो यह ाबित करता था कि उमर इब्न अल-खत्ताब, भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं, अ्मा बिन्त उ्माई अल- खातमिया े पूछते थे । इब्ने हज़र 12/399 द्वारा तहदेब अल- तहदेब में दृष्टि की अभिव्यक्ति । इब्न ाद ने अल- तबाक 7/124 में उल्लेख किया है : बिन अल- मुैयिब वह था जो लोगों को दृष्टि े पार करता था, और यह अ्मा बिन्त अबी बकर े लिया गया था, और नाम उे उसके पिता अबू बक्र, और अबू बक्र े लिया था। नेक मैेंजर े यह ज्ञान लिया, जो उे कभी-कभी कुछ दृष्टियों को पार करने देता था, और वह उे कभी-कभी ही कर देता था, और वह उे किी भी शिक्षक और उसके छात्र की तरह गलती कर कता था, और यह छात्र कई ्थितियों में कुशल था, जिमें उसकी परीक्षा थी, और इसलिए हम उे एक मय के बाद पाते हैं, और वह एक दृष्टि व्यक्त कर रहा था जिे मैेंजर ने देखा, मैेंजर ने उअपनी अभिव्यक्ति के लिए प्रशंके साथ कहा : इी तरह राजा ने कहा । लेकिन यह उसके ाथ भी हुआ कि मैंने उसकी इज्तिहाद में एक गलती की और मैेंजर [ भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है ] उसकी तारीफ नहीं की, बल्कि उसने गलत किया। उसके पा जाने के बाद एक बार उसने उसे कहा : मुझे बताओ, हे मेरे पिता के ईश्वर के दूत, क्या तुम गलत हो या गलत हो? पैगंबर ने कहा : तुम कुछ मारा और तुम दूरे को याद किया । आइशा, भगवान उसे प्रसन्न हो कते हैं, उनके पिता के साथ भी शैक्षिक दृष्टिकोण था, इसलिए उन्होंने उन्हें दर्शन दिए, और उन्होंने भगवान के दूत के साथ कुछ परि्थितियां [ भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो कती है ] । इसलिए, वह एक बार हिंक हो गई जब उसने एक महिला को एक दृष्टि व्यक्त की कि उसका पति मर रहा था और एक बच्चे को जन्म दे रही थी जो यह कहकर अन्याय कर रहा था : [ क्या, हे आइशा यदि आप आ्तिक को दृष्टि व्यक्त करते हैं, तो उे व्यक्त करें भलाई में ….] और हदीस के गवाह ने आयशा को अभिव्यक्ति के लिए एक विशिष्ट दृष्टिकोण का पालन करने के लिए कहा, जो इे अच्छे पर खर्च करना है । इमाम इब्न खल्दुन ने अपने परिचय में कहा, पी। 389, कि यह ज्ञान शरिया विज्ञान में से एक है, और यह धर्म में एक दुर्घटना है जब विज्ञान कलाकृतियों बन गया और लोगों ने इसके बारे में लिखा, और इसकी अभिव्यक्ति पूर्ववर्तियों और पीठ में पाई जाती है, और यह ज्ञान अभी भी बीच में प्रेषित है पूर्ववर्ती ।…

…एक पहाड़ : एक निर्दयी, अधीन राजा या शाक, या एक आदमी जो पहाड़ जितना महान है, उसकी लंबाई, उसकी कमी और उसकी ऊंचाई है । और वह दुनिया और धर्म को िखाता है, और उच्च रैंक, म्मानजनक ्थानों और अच्छी नावों को इंगित करता है, और भगवान र्वशक्तिमान ने पृथ्वी के खूंटे के रूप में पहाड़ों को बनाया, जब वह परेशान था, क्योंकि वे विद्वानों और राजाओं की तरह हैं, क्योंकि वे पकड़ते हैं कि क्या ऊर्ध्वाधर पर्वत धारण नहीं करते हैं, और लक्ष्यों और मांगों को इंगित कर कते हैं, क्योंकि जो उसके पा चढ़ता है वह उसकी ओर छोड़कर नहीं चढ़ता है। जो कोई भी अपने आप को एक पहाड़ पर देखता है, उसके आगे खड़ा होता है, या उसकी छाया में बैठता है, एक मुख्य व्यक्ति के पा जाता है, उसके लिए प्रिद्ध हो गया और उसके ाथ आश्रय लिया, या तो एक ुल्तान या न्यायविद के रूप में, एक विद्वान जिने एक उपाक की पूजा की, तो कैे अगर वह उसे ऊपर था, जो ुन्नत को बुलाता है, क्यूइलाह का भविष्य, या वह अपने हाथ में एक धनुष े फेंका गया था क्योंकि लोगों में उसकी प्रिद्धि उसकी आवाज के रूप में दूर तक फैली हुई है, और उसकी किताबें और आदेश बाहर किए जाते हैं वह जगह जहाँ उसका तीर पहुँचा । और यदि वह जो जागते मय अपने आप को भयभीत देखता है, वह ुरक्षा है, और यदि वह एक जहाज में था, तो वह उसके मुद्र में कठिनता े मारा गया था और एक बाधा जिके लिए उे रिश्वत दी जाएगी, और पर उसका चढ़ाई निर्दोष था , क्योंकि भगवान र्वशक्तिमान ने कहा : ~मैं एक पहाड़ पर जाऊंगा जो मुझे पानी े बचाता है ।~ इब्न िरिन ने कहा : उस समय का पर्वत अचूक है, जब तक कि वह पने में नहीं देखा जाता है जैे कि वह जहाज े एक पहाड़ पर भाग गया था, जैा कि इब्न नूह की कहानी के अनुार यह बिगड़ता है और नष्ट हो जाता है । यह एक ऐे व्यक्ति को इंगित कर कता है जो मूह की राय और विशिष्टता और विरोधाभास के विरोधाभा पर जहाज या मुद्र में नहीं जागा था, इसलिए यदि उसके पा पहाड़ों और उनके ेवकों का राक्ष, या वह जहाज जिके बारे में वह कैा था? पहाड़ पर भाग गए एक न्यायाधीश, ज्ञान में एक प्रमुख, या िर्फ इमाम थे । पहाड़ों पर चढ़ने के लिए, यह एक माँग है जो वह माँग रहा है और कुछ वह चाहता है, इसलिए वह इ बारे में पूछता है कि वे जागते मय क्या कर रहे हैं, या ुल्तान या वैज्ञानिक की कंपनी े इसमें उसकी आशा है, या उनके लिए खड़े हैं जरूरत है या जमीन और तरह की यात्रा पर । और अगर उसके लिए यह चढ़ाई पहाड़ों, ीढ़ियों या ुरक्षित ड़क पर चढ़ने जैा था, तो उसका ारा परिवार उसके लिए आान होगा, और उसके आसपा की हर चीज उसके लिए आशंका थी । और अगर वह उसके ऊपर प्रतिकूल प्रभाव डाल रहा था, या वह ीढ़ियों, शांति या कारण के बिना उसके पा चढ़ गया, तो उे डर होगा, और उसकी बात भी धोखेबाज थी । यदि वह ऊपर निष्कर्ष निकाला, तो वह उसके बाद भाग गया । और अगर वह बिना ोए अपनी नींद े देता है, या एक पने में गिरता है, तो वह चाहता है कि वह चाहता है और उसके बीच निषिद्ध है और वह जो चाहता है, या उसका ऋण उसके काम में दूषित है, और फिर वह क्षति और चोट े उतरता है नुकान, विपत्ति और दुख, जो उसके ्यों े टूट गया है । े अधिक गिरावट पहाड़ और Alkuada और पहाड़ियों छत 0 ऊपरी दीवारों और खजूर के पेड़ और पेड़, इसके बारे में विरोधाभास से पता चलता शो है कि बात यह है कि े गिर गया मेंे की व्याख्या यह, ुल्तान, या दुनिया, या एक पति या एक पत्नी या एक दा या एक राजा या कार्रवाई या घटना, द्रष्टा े पूछें कि वह े महत्वपूर्ण बात है कि वह अपने जागरण में है, जो वह आशा करता है और उसे डरता है औरे प्र्तुत करता है औरे उसे अलग होने में विलंब करता है, और उसके ाथ दृढ़ता रखता है उे, अगर जागृति का गठन मांगों और परि्थितियों की प्रचुरता के कारण, या आशाओं के परिवर्तन के कारण किया जाता है, तो उे उसके लिए विरोधाभाी रूप े आंका जाता है, जो व्याख्या में उसके बूतों के अनुार पने में उसे गिर गया । उनके मामलों के बीच के अंतर को उनके ाक्ष्य की ीमा ्पष्ट किया जाता है, और यह कि उनकी उ चीज़ को पूरा करने के बारे में उनका ज्ञान जो उ पर था और उसकी ताकत, कमजोरी और अशांति थी, हो कता है कि वह अड़चन, उर्वरता, ऊबड़-खाबड़ े गिर गया हो। , मैदान, पत्थर, रेत, भूमि या मुद्र, शायद वह अपने शरीर में लौटते मय , गिरते मय, और पापों, अवादों और दुर्व्यवहार में गिरावट का केत देता है, यदि उसका पतन इ बात का बूत है, जैे कि जानवर का गिरना, चूहे, ांप, और चूहे के चूहे, या गंदगी और कीचड़, और यह पापों को छोड़ने और विधर्मियों े बचने का केत दे कता है, अगर वह इ तरह े भाग गया। या उसका पतन एक म्जिद या किंडरगार्टन में, या पैगंबर या किंडरगार्टन के लिए, या एक पैगंबर के लिए या कुरान, या एक मूह प्रार्थना के लिए था । पतन, विध्वं या व्यावायिकता के संदर्भ में पहाड़ पर वाप आने के लिए, यह उ व्यक्ति के विनाश को इंगित करता है जिने उ पर पहाड़ गिराया, या उसका विनाश या उसकी हत्या, जब तक कि वह हवा में सिर के बल नहीं उठता। , क्योंकि यह एक बड़ा डर है जो राजा की तरफ े लोगों पर बना रहता है, क्योंकि इ्राएल के बच्चों ने पहाड़ को ऊपर उठाया, एक चंदवा की तरह है, उनके लिए भगवान े डरना और अवज्ञा के लिए खतरा । पहाड़ों को चलाने के लिए, यह एक चल रहे पुनरुत्थान का बूत है, या तो एक युद्ध जो चलता है जिमें राजा एक दूरे के खिलाफ बढ़ रहे हैं, या एक अंतर और उथल-पुथल जो एक परीक्षण और संकट में पृथ्वी के वैज्ञानिकों के बीच होता है , जिमें आमजन नष्ट हो जाते हैं, और यह मृत्यु और प्लेग का केत हो कता है, क्योंकि यह पुनरुत्थान के सकेतों में से एक है, और पहाड़ की वापी मक्खन या एशेज या गंदगी है, जो इंगित किया गया है उसके लिए इसमें कोई अच्छा नहीं है। उनके लिए पहाड़, न तो उनके जीवन में और न ही उनके धर्म में, और अगर उन्हें उनके अपमान के बाद महिमामंडित किया गया था, और उनके अविश्वास के बाद ुरक्षित थे, और उन्होंने अपने अत्याचार के बाद भगवान का डर था, तो वह वही था जो वह था और जैा कि वे दावा करते हैं, भगवान र्वशक्तिमान, गार्बेज का निर्माण जल फोम है, और फोम अमान्य है, जैा कि ईश्वर र्वशक्तिमान ने अपनी पु्तक में कहा है । और जि पहाड़ में पानी, पौधे और हरियाली है, वह कर्जदार की ंपत्ति है । और अगर इसमें कोई पौधा या पानी नहीं है, तो यह एक अविश्वाी प्रमुख राजा है, क्योंकि मृतकों की तरह, र्वशक्तिमान ईश्वर न तो उसकी प्रशंा करता है और न ही उे पवित्र करता है । खड़ा पहाड़ जो गिर नहीं रहा है वह जीवित है और गिर े बेहतर है, और जो गिर गया है वह चट्टान बन चुका है, क्योंकि वह भगवान का उल्लेख नहीं करता है और न ही उसकी प्रशंा करता है । और जो कोई पर्वत पर उठता है और अपने े पीता है और अभिभावक के योग्य होता है, उसने उे एक कठोर राजा के आदमी े प्राप्त किया, और जो उसकी राहना नहीं करता वह वह पी गया । बाधा एक दंड और गंभीरता है, अगर यह इसे गिरता है, तो यह जीवित रहेगा, और यदि यह चढ़ता है, तो यह थकान के साथ उठेगा और बह जाएगा । और पहाड़ के चारों ओर की चट्टानें और पेड़ उ जगह े टकराते हैं । और प्रत्येक उदगम एक उत्थान है, प्रत्येक पतन एक ्थिति है, और प्रत्येक उदगम एक ्या को इंगित करता है, इसलिए इसका अवतरण एक राहत का केत देता है, और प्रत्येक आरोहण एक अव्था को इंगित करता है, इसलिए इसका अवतरण अलगाव को इंगित करता है । और अगर उसने देखा कि वह एक पहाड़ ले गया है और पर भारी है, तो वह एक विशाल व्यक्ति या एक व्यापारी की आपूर्ति कर रहा है जो उ पर वजन करता है, और यदि वह डरता है, तो उसके लिए डर । यदि वह देखता है कि उसने एक पहाड़ी गुफा में प्रवेश किया है, तो वह अपने धर्म और मामलों में तर्कंगतता हािल करेगा, ुल्तान के मामलों को लेगा, और सक्षम हो जाएगा । यदि वह एक गुफा में एक पहाड़ की गुफा में प्रवेश करता है, तो वह एक राजा या अभेद्य आदमी की ाजिश रचता है, और यदि एक पहाड़ उे मिलता है, तो वे या एक यात्रा या अभेद्य पुरुष या एक कठिन मामला या एक कठिन और क्रूर महिला को मिलेंगे उे, और अगर वह देखता है कि वह पहाड़ पर चढ़ गया है, तो पहाड़ उसकी मांग का लक्ष्य है, जितना वह चढ़ा, जब तक वह उसके ऊपर नहीं चढ़ा । प्रत्येक चढ़ाई जो एक व्यक्ति देखता है, या एक बाधा, एक पहाड़ी, एक छत, इत्यादि प्राप्त करना है, जिे वह चाहता है कि जो वह चाहता है उमाप्त करने े मांग की जाती है, और चढ़ाई मान, कठिनाई और इसमें कोई अच्छा नहीं है । यदि वह देखता है कि वह एक पहाड़ी, महल, या पहाड़ े उतरा है, तो वह जो मामला पूछ रहा है वह कम है और पूरा नहीं हुआ है, और जो कोई भी देखता है कि वह एक पहाड़ को ध्व्त कर रहा है, तो वह एक आदमी को नष्ट कर देता है, और जो देखता है कि वह है किी पहाड़ पर चढ़ने या उसका अभ्या करने में रुचि है, तो वह पहाड़ एक ऐा लक्ष्य था जि पर वह चढ़ता है, और यदि वह इसे ऊपर है तो वह अपनी आशा को प्राप्त करता है यदि वह उसे गिर जाता है, तो उसकी ्थिति निष्काित कर दी जाएगी । और पहाड़ पर चढ़ाई करने वाला आरोही उी तरह लंगड़ा कर चलता है, जि तरह पहाड़ चढ़ता है । और सभी ऊँचाई प्रशंनीय है, जब तक कि यह ्तर नहीं है, क्योंकि भगवान र्वशक्तिमान कहते हैं : ~मैं उे भार को बोझ कर दूंगा ।~…

्वर्ग में, इसके खजाने, इसके चौकों, इसके महलों, इसकी नदियों और इसके फलों, अल-वालिद बिन अहमद उपदेशक ने हमें बताया, उन्होंने कहा कि इब्न अबी हातिम ने हमें बताया, उन्होंने कहा कि मुहम्मद बिन याह्या अल-वीत ने हमें बताया, उन्होंने कहा कि मुहम्मद बिन अल-हुैन अल-बरजलानी ने हमें बताया, उन्होंने कहा कि बिश्र बिन उमर अल-जाहरानी अबू मुहम्मद ने हमें बताया, उन्होंने कहा कि हम्माद बिन जैद ने हमें, हिशम बिन हसन के अधिकार पर, हाफा बिन रशीद के अधिकार पर, कहा : मारवान अल-महलामी हमारा पड़ोी था, और वह एक मेहनती राक्ष था, इसलिए वह मर गया, इसलिए मैंनेे एक बहुत मजबूत आदमी पाया, इसलिए मैंनेे देखा क्योंकि वह ्लीपर देखता था, इसलिए मैंने कहा, हे अबू अब्दुल्ला, आपके भगवान ने क्या किया आप को? वह मुझे ्वर्ग ले आया। उसने कहा : मैंने कहा, फिर क्या? उसने कहा, फिर दाएं हाथ की ओर बढ़ा, उसने कहा : मैंने कहा, फिर क्या? उसने कहा, फिर आपने इे अपने करीबी लोगों के सामने उठाया, मैंने कहा, आपने अपने भाइयों में से किे देखा है? उन्होंने कहा: मैंने अल-हसन, इब्न िरिन और मैमौना को देखा । हम्माद ने कहा, हिशाम बिन हसन ने कहा, उम्म अब्दुल्ला ने मुझे बात की, और यह बसरा की महिलाओं की पंद थी। उसने कहा कि मैंने अपनी नींद में देखा जैे कि मैं एक अच्छे घर में प्रवेश करती हूं, तो मैं एक बगीचे में प्रवेश करती हूं, और मैंने इसकी अच्छाई के बारे में देखा कि भगवान क्या चाहते हैं, इसलिए यदि मैं ोने के बि्तर पर और उसके आसपा झुका हुआ आदमी हूं अल-अकरिब के हाथ, उसने कहा, ~मैं आश्चर्यचकित हूं कि मैं क्या देख रहा हूं जैे वह आया था, और वह इ बारे में बताया गया था?~ उसने यह कहा, मारवान अल-महलामी आया और अपने बि्तर पर बैठ गया, उसने कहा, इसलिए मैं अपनी नींद े जाग गया था, इसलिए यदि मारवान का अंतिम ्कार मेरे लिए उी घंटे हो गया था । अबू अल-हुैन अब्दुल वहाब बिन Jaafar अल Midani दमिश्क में हमें बताया है, उन्होंने कहा अली बिन अहमद अल-बाजार ने हमें बताया, उन्होंने कहा: मैंने सुना इब्राहिम बिन अल-Sirri अल Mughalis कहते हैं : मैं अपने पिता कहते ुना : मैं दोपहर की प्रार्थना के बाद एक दिन अकेले मेरी म्जिद में था, और मैंने्जिद के नज़दीक अपने नाश्ते के लिए इे ठंडा करने के लिए पानी का शंकु रखा था। तो मेरी आँखें ो गईं, और मैंने देखा कि जैे कि चिनार का एक मूह अपने हाथों े ताली बजाता हुआ म्जिद में दाखिल हुआ था, तो मैंने उनमें े एक े कहा : तुम कौन हो? उसने थबिट अल-बनानी े कहा, तो मैंने दूरे े कहा : और आप? उसने अब्द अल-रहमान बिन ज़ैद े कहा, और मैंने दूरे े कहा : और तुमने दहलीज े कहा, और मैंने दूरे े कहा : और तुम? उसने फरक्का े कहा, जब तक तुम एक नहीं रहे, तो मैंने कहा : तुम कौन हो? और उसने उन लोगों े कहा जो अपना उपवा तोड़ने के लिए पानी को ठंडा नहीं करते हैं । तो मैंने उसे कहा, अगर मैं ईमानदार था, तो शंकु छोड़ दो, और शंकु पलट गया और कोक े गिर गया, और मैंने शंकु को तोड़ने के अपने पने े देखा ।…